第一章
禪與明智行動(dòng)的藝術(shù)

做做做，禪的行動(dòng)藝術(shù)

禪告訴我們，無(wú)須為自己的行動(dòng)尋找理由，世間萬(wàn)事也不一定都有一個(gè)前因后果。

拋開(kāi)理論和雜念，將全部身心投入到“重復(fù)同一件事”當(dāng)中，通過(guò)這樣長(zhǎng)年累月不間斷的修行，來(lái)讓自己養(yǎng)成“思考之前先行動(dòng)”的習(xí)慣。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是，做，做，做。禪的修行有很多種方式，而這一點(diǎn)，是基礎(chǔ)。

世間的蕓蕓眾生，都在各自的人生軌道上踽踽而行，而有一樣事物能給日常生活乃至漫長(zhǎng)人生帶來(lái)深刻而久遠(yuǎn)的影響，那便是“習(xí)慣”。

每個(gè)人都有一些長(zhǎng)年養(yǎng)成的習(xí)慣。好的生活習(xí)慣如：保持每天七點(diǎn)鐘起床；一周至少健身三次；睡前閱讀一小時(shí)；用茶或白開(kāi)水來(lái)代替碳酸飲料。壞的生活習(xí)慣有：睡懶覺(jué)；不吃早飯；一日三餐不規(guī)律；熬夜聊天或打游戲；從不進(jìn)行身材管理。

就拿早上起床來(lái)說(shuō)吧。

有的人會(huì)提前定好鬧鐘，待翌日清晨鬧鐘一響便毫不猶豫立刻起床。長(zhǎng)此以往，即便沒(méi)有鬧鐘，也會(huì)在同一時(shí)間醒來(lái)；有的人可能會(huì)睡個(gè)懶覺(jué)，也可能醒了之后在被子里玩玩手機(jī)，磨磨蹭蹭半天才能起床。遇到假期，干脆一睡一整天。

自然，他們度過(guò)清晨時(shí)光的方式也會(huì)不一樣。

起床利落的人會(huì)給自己留有十分寬裕的時(shí)間，既可以安安穩(wěn)穩(wěn)地吃完早飯，也可以再仔細(xì)確認(rèn)一遍當(dāng)天的日程安排，同時(shí)也會(huì)擁有矍鑠的精神狀態(tài)；而起床磨蹭的人，不一定有時(shí)間坐下來(lái)吃飯，往往還沒(méi)來(lái)得及整理好一身的行頭，就匆忙飛奔出家門(mén)，慵懶疲憊的狀態(tài)會(huì)跟隨一整天。無(wú)論是從工作還是從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，究竟誰(shuí)的一天更加充實(shí)、順利，也就不言自明了。

一日之計(jì)在于晨。起床的習(xí)慣看似很小，但若持續(xù)一年三百六十五天、數(shù)年乃至數(shù)十年，一定會(huì)給你的生活帶來(lái)翻天覆地的變化。而以上所說(shuō)的兩種人的人生，也必將會(huì)走上截然不同的道路。習(xí)慣真的會(huì)帶來(lái)令人驚異的影響。所謂“千里之行，始于足下”“千里之堤，潰于蟻穴”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

當(dāng)然，我知道，堅(jiān)持早起看似簡(jiǎn)單，其實(shí)對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)都不是一件輕松的事，尤其是年輕一輩。也許大家都曾有過(guò)神清氣爽利落起床的經(jīng)歷，但也應(yīng)該沒(méi)有誰(shuí)就連一次都未曾被“還想再睡一會(huì)兒”“不想離開(kāi)被子”的誘惑所俘虜過(guò)吧。

然而即便如此，也要起床；哪怕再辛苦，也要起床。關(guān)鍵只在于自己能不能下定決心。有了決心，接下來(lái)的一步就是踏踏實(shí)實(shí)地堅(jiān)持下去。只要能堅(jiān)持做到每日早起，慢慢地也就不會(huì)再覺(jué)得辛苦，進(jìn)而便能逐漸感受到戰(zhàn)勝自我的那種暢快和充實(shí)感，這就是讓早起成為習(xí)慣的過(guò)程。

英國(guó)劇作家兼詩(shī)人約翰·德萊頓曾留下過(guò)這樣的名言：“起初是我們養(yǎng)成習(xí)慣，而后是習(xí)慣造就我們?！?/p>

習(xí)慣，尤其是好習(xí)慣，并非是能夠自發(fā)形成的，只有在自我意志的驅(qū)使下不斷重復(fù)某種行為，習(xí)慣才會(huì)開(kāi)始養(yǎng)成——這就是德萊頓這句名言前半段的意思。換句話說(shuō)，不付諸行動(dòng)就無(wú)法養(yǎng)成習(xí)慣。

一旦我們養(yǎng)成了某個(gè)習(xí)慣之后，便是習(xí)慣反過(guò)來(lái)改造我們了。德萊頓這句名言的后半段，也可以理解為習(xí)慣將會(huì)決定人生的前進(jìn)方式。

聯(lián)想前面提到的“每天早起”和“磨磨蹭蹭”的不同生活方式，是不是覺(jué)得德萊頓的這句名言正可謂是一針見(jiàn)血，令人感同身受呢？

禪即行動(dòng)。不要在腦海中糾結(jié)那些無(wú)益之事，只要自己認(rèn)為可以做，自己希望這樣做，那就坦率地遵從本心，邁出最初簡(jiǎn)單的一步，勇敢地去嘗試實(shí)踐吧。不積跬步，無(wú)以至千里，養(yǎng)成好習(xí)慣的所有一切，便是從這一步開(kāi)始的。

把思維和眼光從還未發(fā)生的事情上收回來(lái)，坦然地活在當(dāng)下，做在當(dāng)下。

拋卻雜念，把一切交給身體

老當(dāng)益壯、永不退休，任誰(shuí)都希望度過(guò)充實(shí)而有意義的一生，為社會(huì)和他人創(chuàng)造更多貢獻(xiàn)。圣路加國(guó)際醫(yī)院的名譽(yù)院長(zhǎng)日野原重明醫(yī)生便是一位真正實(shí)踐了這個(gè)目標(biāo)的人。

日野原醫(yī)生現(xiàn)今已有一百多歲高齡，卻仍然親臨一線醫(yī)療現(xiàn)場(chǎng)，每日筆耕不輟，積極參加各類演講活動(dòng)。只要看到他那充實(shí)而忙碌的身姿，莫要說(shuō)老年人，即便是年輕人也會(huì)為之感動(dòng)而獲得前進(jìn)的勇氣和力量。

日野原先生曾這樣說(shuō)過(guò)：“早早養(yǎng)成習(xí)慣的人才更有可能收獲豐碩的果實(shí)?！?/p>

這句話中的習(xí)慣自然是指好的習(xí)慣，趁著年輕時(shí)就要意識(shí)到養(yǎng)成好習(xí)慣的重要性，除了口頭上的認(rèn)識(shí)，還要將其付諸實(shí)踐，這樣人生才會(huì)更加充實(shí)。日野原醫(yī)生想要傳達(dá)給大家的，大概就是這樣的善意提醒吧。

當(dāng)我讀到這句話時(shí)，腦海中所浮現(xiàn)出的是匠人的世界。

木工家具工匠稻熊祐典，1987年出生于愛(ài)知縣，從木工職業(yè)技術(shù)學(xué)校設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)后，在高山的木工專門(mén)學(xué)校學(xué)習(xí)了一年，然后回到名古屋，在特別定制家具工作室學(xué)習(xí)了四年，二十六歲創(chuàng)辦了稻熊家具工作室。如今，他不過(guò)三十來(lái)歲，是一位年輕的匠人。

二十多歲就獨(dú)立創(chuàng)辦自己的工作室，不是一件容易的事。稻熊祐典知道會(huì)很辛苦，但實(shí)際遇到的困難比他預(yù)先設(shè)想的還要多。

就算失敗也好，總之，去嘗試吧。發(fā)揮積極的冒險(xiǎn)精神去制造家具吧！

抱著這樣的想法，他拋開(kāi)一切雜念，行動(dòng)起來(lái)，把做家具當(dāng)作自己唯一的追求。

沒(méi)有什么把握和信心，只有堅(jiān)持下去。他把自己的精力全部投入到工作中，投入到行動(dòng)中，慢慢地，知道他、喜歡他的人越來(lái)越多，他心中的不安感也逐漸消失了。

正因?yàn)槟_踏實(shí)地地去做，去實(shí)踐，才會(huì)得到善果，心中的不安才會(huì)慢慢消失而變得篤定吧。

隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，人們會(huì)變得越來(lái)越頭重腳輕，被腦中多余的念頭絆住腳步而難以前行。久而久之，即便是一定要做的事情也必須要先找到“為何我非做這件事不可”“我是為了什么來(lái)做這件事”的理由，才會(huì)開(kāi)始行動(dòng)的境地。而這種狀態(tài)，對(duì)匠人磨煉提升自己的技藝是有害無(wú)益的。

另一方面，如果能做到拋開(kāi)一切雜念，便能夠無(wú)條件無(wú)理由地去實(shí)踐和磨煉自己，這也就是所謂的“思考之前先行動(dòng)”。對(duì)于匠人來(lái)說(shuō)，傍身的技藝并非依靠頭腦，而是要靠身體去銘記，當(dāng)某種技藝已經(jīng)深深地鐫刻在身體之中，無(wú)須多加思考也能揮灑自如，那便可以出師了。

這些道理，不光是對(duì)匠人，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，也一樣。

在禪道中，也有著“一念忘機(jī)”的說(shuō)法，旨在說(shuō)明拋棄心中多余雜念的重要性，而養(yǎng)成好習(xí)慣的重要性更不在其下。

就拿我們生活中常遇到的“整理房間”來(lái)說(shuō)，如果從小便能自己動(dòng)手整理房間，自然而然地養(yǎng)成收拾、整理的習(xí)慣，那么終其一生都能在收拾得整潔干凈的空間里舒適地工作、生活。與之相反，如果對(duì)房間內(nèi)的雜亂習(xí)以為常，不認(rèn)為有什么問(wèn)題，在動(dòng)手整理房間之前總是會(huì)有很多思緒：“就算是稍微整理一下，又能讓日常生活便利幾分呢？”“即便維持現(xiàn)狀，也不會(huì)帶來(lái)什么障礙……”如此思來(lái)想去，最后便無(wú)法付諸行動(dòng)。東西造成雜亂，雜亂造成混亂，混亂造成焦慮，焦慮導(dǎo)致行動(dòng)力和熱情削弱。長(zhǎng)此以往，便只能一直在雜亂不堪的空間里過(guò)著拘束的生活。這樣的人，只能得到亂糟糟的人生。整理房間這件事，只是一件小事，但它映射出來(lái)的，是我們對(duì)于生活以及人生的態(tài)度。因此，我們可以毫不夸張地說(shuō)，整理房間，其實(shí)就是在整理生活、整理人生。

毫無(wú)疑問(wèn)，與雜亂拘束的環(huán)境相比，在舒適清爽的環(huán)境中生活更能讓人神清氣爽，度過(guò)舒適的人生。借用日野原醫(yī)生的說(shuō)法就是，生活在后一種環(huán)境中的人才更有可能收獲豐碩的人生果實(shí)。

不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，不管以前的人生過(guò)得如何，今后的日子才是最重要的。如果希望自己的人生有所改變，重新養(yǎng)成良好的整理習(xí)慣，無(wú)論從何時(shí)開(kāi)始都絕不算晚。

哪怕再厭惡，哪怕再麻煩，哪怕再倦怠，也要試著拋開(kāi)雜念，把一切交給自己的身體，下一秒就開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)。待到房間整理一新，就可以去盡情感受由干凈整潔的環(huán)境所帶來(lái)的暢快感了。

“沒(méi)想到收拾一下房間就連空氣都變得清新了?！?/p>

“待在敞亮的環(huán)境里，感覺(jué)心情都晴朗了。”

這種行動(dòng)之后的暢快感，便是一種良性反饋，能讓我們更加主動(dòng)地養(yǎng)成好習(xí)慣。只要這樣堅(jiān)持下去，我們的生活從雜亂邋遢轉(zhuǎn)變?yōu)楦蓛粽麧嵰簿筒皇悄敲催b不可及的事情了。

行動(dòng)起來(lái)吧！行動(dòng)起來(lái)，讓我們今后的人生結(jié)出更加豐碩的果實(shí)！

邁出第一步，堅(jiān)持一百天

日常生活中應(yīng)該很多人有過(guò)這樣的經(jīng)歷。

比如，從朋友那聽(tīng)說(shuō)散步可以起到很好的鍛煉效果，就想著“好，我也要堅(jiān)持散步”；或者聽(tīng)聞同事們聊天說(shuō)早飯只吃自家做的才營(yíng)養(yǎng)健康，就覺(jué)得“嗯，還是自家做的早飯衛(wèi)生又營(yíng)養(yǎng)”。然而，對(duì)于其中大部分人來(lái)說(shuō)，這些念頭僅僅是在腦中轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)就沒(méi)有下文了。

要說(shuō)原因其實(shí)也很簡(jiǎn)單，明日復(fù)明日，明日何其多。一旦想到明天再開(kāi)始做也不遲，人們就會(huì)給自己找各種各樣的借口——今天實(shí)在是太冷了，再說(shuō)吹冷風(fēng)對(duì)身體不好，那就明天再散步吧；今晚熬夜了，明天估計(jì)起不來(lái)，后天再開(kāi)始自己做早飯吧，明天還是去早點(diǎn)店買(mǎi)好了。這些說(shuō)法看似合乎情理，但本質(zhì)上是你的內(nèi)心在抗拒，體現(xiàn)在行為上，便是犯懶、拖延，并且為了安慰自己不斷地找理由。“明天”就這樣日復(fù)一日往后推遲，到頭來(lái)就成了一句空談再無(wú)后文。

沒(méi)有什么比口頭說(shuō)說(shuō)來(lái)得更簡(jiǎn)單的事了。就算是對(duì)戀人許諾過(guò)的山盟海誓，也可以轉(zhuǎn)頭就忘，何況僅是這些自己認(rèn)為可做可不做的事呢？

不落實(shí)到行動(dòng)中，都是無(wú)稽之談。

如果打算養(yǎng)成散步的習(xí)慣，就要尋找“最近的時(shí)機(jī)”將其化為行動(dòng)。哪怕是當(dāng)天早上才下定的決心，也要在一天結(jié)束之前落實(shí)到行動(dòng)中。比方說(shuō)在下班回家的途中想起自己要散步，就可以立馬行動(dòng)起來(lái)，比平時(shí)提前一站下地鐵再散步回家。

提高行動(dòng)力的要訣并不在于速度，而是克服惰性邁出第一步。邁出了第一步，其實(shí)也是有成就感的吧。任何一種新體驗(yàn)，都會(huì)調(diào)整、打造和促使我們成為一個(gè)更加自信、更有冒險(xiǎn)精神的人。

俗話說(shuō)得好，擇日不如撞日，我們需要做的是盡可能地縮短從心中起念到付諸實(shí)踐的時(shí)間——這便是讓自己養(yǎng)成好習(xí)慣的訣竅。

這也是禪道中為人處世的方式。禪道將“行動(dòng)”視為一切的重中之重，并將持之以恒地“堅(jiān)持行動(dòng)”作為修行的一環(huán)。美國(guó)知名演說(shuō)家、企業(yè)家吉姆·羅恩曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“萬(wàn)事開(kāi)頭在于意志，而堅(jiān)持則在于習(xí)慣。”

這句話中所說(shuō)的“意志”自然不是指單純的“想法”，只有當(dāng)某個(gè)想法具備化為行動(dòng)的力量時(shí)，這個(gè)想法才能被稱為意志。我也十分贊成“堅(jiān)持在于習(xí)慣”這一說(shuō)法，但若要我說(shuō)，我倒認(rèn)為不如說(shuō)是“只有堅(jiān)持才能養(yǎng)成習(xí)慣”。也就是說(shuō)，邁出的一小步只有堅(jiān)持下去才會(huì)真正地具有意義。

對(duì)于修行禪道的人來(lái)說(shuō)，剛?cè)腴T(mén)不久的一段時(shí)間是最難堅(jiān)持的，畢竟身體還沒(méi)有適應(yīng)修行的節(jié)奏，往往結(jié)束一天的修行后就已經(jīng)筋疲力盡，整個(gè)人是吃也吃不下，睡也睡不好。經(jīng)常有人忍受不了這樣的磨煉而大倒苦水、怨聲載道。即便如此，但這畢竟是修行的一環(huán)，大家也不會(huì)真的就此放棄，只得咬緊牙關(guān)，總之先挨下去再說(shuō)。

然而這份堅(jiān)持并不是徒勞的，等過(guò)了十天半個(gè)月再回頭看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的身體已經(jīng)適應(yīng)了修行的節(jié)奏，而當(dāng)初的艱辛和痛苦也仿佛變得平和，不再成為一種煩憂。保持這樣的步伐堅(jiān)持一百天之后，你就能自然而然地將精神集中在修行上，將全副身心都投入到修行的過(guò)程中去。說(shuō)不定從這里開(kāi)始，才能算得上是真正意義上的修行。

就我自身的體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為“堅(jiān)持一百天”可以作為習(xí)慣是否養(yǎng)成的一個(gè)基準(zhǔn)。只要堅(jiān)持一百天，身心便能自然而然地達(dá)到“思考之前先行動(dòng)”的狀態(tài)。比如養(yǎng)成散步的習(xí)慣后，堅(jiān)持到后面就根本不會(huì)再有諸如“今天也去散步吧！”“啊，今天也要散步才行……”之類的刻意想法，而是一旦出門(mén)就會(huì)自然而然開(kāi)始走起來(lái)。

只要讓某種行為形成習(xí)慣，就無(wú)須再去刻意進(jìn)行，也不用再給自己加油鼓勁，自己的身體就會(huì)自發(fā)地開(kāi)始行動(dòng)。

所以，如果要養(yǎng)成好習(xí)慣，我們的目標(biāo)就是堅(jiān)持三個(gè)月——也就是“一百天”。在這段最初也是最艱難的日子里，無(wú)論如何也要堅(jiān)定意志咬緊牙關(guān)，先讓自己保持“不斷行動(dòng)”的狀態(tài)才行。

萬(wàn)事開(kāi)頭難，當(dāng)你邁出了那最關(guān)鍵性的第一步，堅(jiān)持一百天以后，你會(huì)清楚地看到自己的變化，并且發(fā)現(xiàn)，之后的路途已然更加暢通了。

告別懶散懈怠，人生才會(huì)輕松

工作告一段落享受假日時(shí)，你會(huì)選擇什么樣的休息和放松方式呢？

有人選擇約會(huì)逛街享受美食，有人選擇讀書(shū)運(yùn)動(dòng)充實(shí)自己，有人干脆睡個(gè)超時(shí)長(zhǎng)懶覺(jué)恢復(fù)體力。

雖說(shuō)從工作中解放出來(lái)，如何支配這份閑暇時(shí)光都是個(gè)人的自由，但其實(shí)休假的方式也逃不過(guò)習(xí)慣的影響。

習(xí)慣將假日時(shí)光花費(fèi)在自己興趣上的人，休假時(shí)就總是會(huì)埋頭于自己的興趣中，樂(lè)此不疲，為遇見(jiàn)更好的自己而努力；希望和家人共度時(shí)光的人，則更多地會(huì)和家人們外出逛街或一起聚餐，享受親情的溫暖愜意；而覺(jué)得休息日最棒的就是懶洋洋打滾的人，則會(huì)一覺(jué)睡到自然醒，餓了隨便做點(diǎn)飯或叫個(gè)外賣，一整天也不會(huì)特意干什么，玩玩手機(jī)看看劇發(fā)著呆就這樣消磨掉了。

不知道你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，壞習(xí)慣總是比好習(xí)慣更容易養(yǎng)成，并且容易得多。

壞習(xí)慣總是悄無(wú)聲息來(lái)到我們身邊，它無(wú)傷大雅，并不明顯，你覺(jué)得，偶爾這樣做一次也沒(méi)什么。然后是第二次、第三次……無(wú)數(shù)次，直到它變成你的日常行為，變成你的一部分。

養(yǎng)成壞習(xí)慣很簡(jiǎn)單，但帶著壞習(xí)慣生活就不是簡(jiǎn)單的問(wèn)題了。

無(wú)論早晚想睡就睡，隨便賴床想起就起，肚子餓了隨便吃吃，如果以這種方式度過(guò)假期，人們很容易就會(huì)適應(yīng)這種節(jié)奏，養(yǎng)成習(xí)慣。處于這種狀態(tài)時(shí)，人沒(méi)有任何目標(biāo)，也沒(méi)有做任何事的動(dòng)力；既沒(méi)有壓力，也沒(méi)有方向。

一旦養(yǎng)成了這種懶散的“壞習(xí)慣”，那就不光是休息日的問(wèn)題了，即便回到工作中，這種“懶散”也會(huì)如影隨形地出現(xiàn)在我們身邊。

一開(kāi)始感覺(jué)這樣的生活很輕松、愜意、舒適，漸漸地，由于缺乏行動(dòng)力，積壓的事情越來(lái)越多，給自己找的理由也越來(lái)越多，生活越來(lái)越沉重，人生越來(lái)越糟糕。總之，一切都會(huì)越來(lái)越“不盡人意”。

這也正是壞習(xí)慣的可怕之處。

“這些資料不用整理地這么詳細(xì)吧，隨便做做得了，反正對(duì)方應(yīng)該也不會(huì)一字一句地仔細(xì)詳讀……”懶散的壞習(xí)慣會(huì)讓你覺(jué)得專注于工作是一件越來(lái)越麻煩的事情，用比喻的說(shuō)法，就是讓你變得“不愿流汗”。

不光是體力勞動(dòng)才能“流汗”，我認(rèn)為為了工作而殫精竭慮全身心投入，完全也可以算是心靈上的“流汗”。無(wú)論是身體還是心靈，如果不愿流汗而懶懶散散地工作，最終都得不到理想的成果，不光如此，懶散工作還會(huì)讓人的身心變得更加疲憊。除了對(duì)自身的影響，周圍的非議更是少不了的：“就那種工作態(tài)度和方式，看來(lái)重要的任務(wù)無(wú)論如何都不能交給他（她）來(lái)做了?！庇谑牵B大家的信任一并失去。

懶散、懈怠如一個(gè)無(wú)形的黑洞，逐漸侵蝕我們的工作和生活，侵蝕掉我們的立足之地和生存空間，若真的走到那一步，還有人能說(shuō)得出“輕松”二字嗎？

人類的天性是好逸惡勞而趨利避害的，因而很容易陷入懈怠的習(xí)慣陷阱中。正因如此，我們就更需要在關(guān)鍵時(shí)刻踩下剎車。不是在腦子里喊喊“度過(guò)假日的方式得變一變才行……”之類的口號(hào)就夠了，更重要的還是得采取實(shí)際的行動(dòng)。

在假日里保持固定的起床時(shí)間就是一種不錯(cuò)的習(xí)慣。當(dāng)然，在悠閑的早晨稍稍睡一小會(huì)兒懶覺(jué)也無(wú)傷大雅，但為何不試試在起床后神清氣爽的時(shí)光中，精心為自己泡一杯愛(ài)喝的茶，再細(xì)細(xì)品味其中樂(lè)趣呢？這豈不比渾渾噩噩的生活要妙上許多？

從這樣的好習(xí)慣做起，優(yōu)秀的工作、美好的人生也必將由此揭開(kāi)新的篇章。

無(wú)須為行動(dòng)尋找理由

“做給他看，說(shuō)給他聽(tīng)，讓他去做。予其贊美，人方主動(dòng)?！?/p>

這是日本海軍中廣為流傳的一句箴言。就連最重紀(jì)律的軍人都這樣說(shuō)，可見(jiàn)讓人自發(fā)地采取行動(dòng)是一件多么困難的事情。反過(guò)來(lái)說(shuō)，若是沒(méi)有外力的推動(dòng)，人們就更加不會(huì)主動(dòng)行動(dòng)了。而我對(duì)這句話產(chǎn)生深刻的實(shí)感，還是在德國(guó)，對(duì)自己親自設(shè)計(jì)的“禪之庭院”的造園工作進(jìn)行指導(dǎo)的時(shí)候。

眾所周知，德國(guó)人最重邏輯思維，就我個(gè)人的體驗(yàn)而言，不得不說(shuō)他們真是理性得有些極端了。對(duì)于我做出的每一項(xiàng)指示，他們都會(huì)刨根問(wèn)底地向我詢問(wèn)這么做的緣由，直到理解并接受了“行動(dòng)的理由”之后才會(huì)開(kāi)始工作。有時(shí)候直接上手只需十分鐘就能完成的工序，光是向他們進(jìn)行說(shuō)明和解釋搞不好都要花上半個(gè)小時(shí)。

當(dāng)然，這既是德國(guó)人的民族性，也是德國(guó)這個(gè)國(guó)家的特色，自然輪不到我這個(gè)外國(guó)人過(guò)多評(píng)價(jià)。事實(shí)上，德國(guó)人的這種民族特性也堅(jiān)實(shí)地支撐起了本國(guó)的產(chǎn)業(yè)，一個(gè)廣為人知的事實(shí)是，放眼整個(gè)歐洲，德國(guó)的經(jīng)濟(jì)都是運(yùn)行得最為穩(wěn)定的。

從這個(gè)角度來(lái)看，日本的民族性和國(guó)家特色跟德國(guó)比起來(lái)可謂是大相徑庭。然而在當(dāng)今社會(huì)，特別是在日本的年輕一代中，我感覺(jué)做事前需要“理由”的人是越來(lái)越多了?？墒?，這種看似“理性”的人往往才更缺乏行動(dòng)力。說(shuō)實(shí)話，我也不是沒(méi)有懷疑過(guò)這種人是不是正因?yàn)椴辉感袆?dòng)，才凡事都以“需要理由”為借口來(lái)拖延。若按照禪道的做法，這時(shí)就該立刻大喝一聲，將他們從自我欺騙中喚醒。

創(chuàng)立京都妙心寺的關(guān)山慧玄禪師曾經(jīng)向我講過(guò)這么一段小故事。關(guān)山禪師和他的弟子們?cè)?jīng)生活在很破舊的房子里，有一天突然天降大雨，禪師看到房子里開(kāi)始漏雨，便命令弟子們：“去拿一些接雨的容器過(guò)來(lái)?！碑?dāng)所有人都還站在原地琢磨著能用什么東西來(lái)接雨時(shí)，其中一名弟子就已經(jīng)拿來(lái)了簸籮遞給禪師。只要稍微動(dòng)動(dòng)腦筋，任誰(shuí)都知道簸籮是沒(méi)有辦法拿來(lái)接雨的。周圍的其他弟子們都準(zhǔn)備狠狠訓(xùn)斥那名把簸籮遞給禪師的弟子，然而禪師卻表?yè)P(yáng)了這名弟子。

“到底什么東西能用來(lái)接雨呢？”禪師的弟子們?cè)谒伎歼@個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，其實(shí)并沒(méi)能采取行動(dòng)。而禪師想要告訴我們的道理，就是不要思慮太多，首先行動(dòng)起來(lái)。如果一次還不行，那就吸取教訓(xùn)再來(lái)一次。

大家在日常生活中應(yīng)該也有過(guò)由于思慮過(guò)多而導(dǎo)致無(wú)法邁出腳步的時(shí)候吧？例如在公司里，身為部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)的你可能會(huì)覺(jué)得自己親自去拿資料復(fù)印件會(huì)沒(méi)面子，因而在有需要的時(shí)候只會(huì)使喚下屬：“那誰(shuí)，去拿一下復(fù)印件……”其實(shí)在這種時(shí)候若是能放下多余的顧慮，自己雷厲風(fēng)行地親自動(dòng)手，工作效率便能大大提高。

其實(shí)，即便是“行動(dòng)的理由”，也不一定在行動(dòng)之前就一定會(huì)找到。更多的情況下，人們都是先嘗試著行動(dòng)，才從實(shí)踐中逐漸體會(huì)到：“啊，原來(lái)是因?yàn)檫@種原因才需要那樣做的?！?/p>

無(wú)須為行動(dòng)找理由。擺在面前的工作，無(wú)論是出于何種緣由，都是我們必須要做且應(yīng)該要做的。

要讓自己的手動(dòng)起來(lái)，讓自己的腳動(dòng)起來(lái)，親自去實(shí)踐后再靠自己去理解和體悟。到這個(gè)時(shí)候，也會(huì)更加清晰篤定地知道，自己要的是什么。

讓明智行動(dòng)成為習(xí)慣

不知大家平時(shí)在工作中有沒(méi)有取得預(yù)想的成果呢？有上進(jìn)心的人，在取得一定的成果時(shí)，不會(huì)覺(jué)得差不多這樣就夠了，而是會(huì)朝著更高的目標(biāo)投入到下一步的工作中去。然而，大多數(shù)人最終都沒(méi)能得償所愿，成就更高的自我。

來(lái)自愛(ài)爾蘭的神學(xué)家、人生導(dǎo)師，著有多部作品的約瑟夫·墨菲說(shuō)：“不改變一如既往的習(xí)慣，便只能得到一如既往的結(jié)果?！蔽艺J(rèn)為這句話就是成就更高自我的鑰匙。為何無(wú)法更進(jìn)一步只能原地徘徊？其原因就在于受到了過(guò)去習(xí)慣的束縛。

以起草工作計(jì)劃書(shū)為例。

如果你的一套工作方式是閉門(mén)苦思、絞盡腦汁想出幾個(gè)點(diǎn)子湊成一個(gè)計(jì)劃書(shū)，計(jì)劃書(shū)卻老是被上司打回來(lái)，那么你就必須做出改變，即審視過(guò)去的習(xí)慣，改變自己以往的工作方式。比如說(shuō)，為了提高計(jì)劃書(shū)的質(zhì)量，往里面增加一些比過(guò)去更加翔實(shí)的數(shù)據(jù)和資料如何？這樣一來(lái)，既確實(shí)地增加了計(jì)劃書(shū)的說(shuō)服力，也更有可能被上司所認(rèn)可。只需做到這種程度的改變，結(jié)果便會(huì)大相徑庭。

有一種說(shuō)法是人類平時(shí)只使用了自身百分之二十到二十五的能力，也就是說(shuō)我們還有百分之七十五到八十的提升空間。再努力一點(diǎn)，讓自己的能力發(fā)揮得更多一些，比平時(shí)多百分之二到三，應(yīng)該也不是那么困難的事吧？而實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)的方法也很簡(jiǎn)單，重新審視自己一直以來(lái)的工作方式和習(xí)慣，對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)和優(yōu)化。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德關(guān)于這點(diǎn)是這么說(shuō)的：“重復(fù)的行為造就了我們。因此，卓越并非單個(gè)行為，而是一種習(xí)慣?！?/p>

在計(jì)劃書(shū)中添加資料和數(shù)據(jù)的做法若只做一次是絕對(duì)沒(méi)有效果的。優(yōu)秀卓越人士的成功沒(méi)有什么秘訣，只不過(guò)是讓明智的行動(dòng)成為習(xí)慣。

“習(xí)慣常伴于身”——好的行動(dòng)變成習(xí)慣，人的能力才會(huì)真正得到進(jìn)步，收獲也會(huì)接踵而來(lái)。

熏習(xí)，成為更好的自己

人活于世，無(wú)法逃避周遭的人對(duì)自身的影響。因此，慎重選擇跟哪些人相處交往，決定了我們生活的質(zhì)量。

在人際關(guān)系中，習(xí)慣也同樣會(huì)帶來(lái)巨大的影響。大千世界里，充斥著讓人眼花繚亂的事物，叫人迷失方向。雪上加霜的是，世上的邪惡事物往往要比引人走上正道的善良事物，更容易吸引人們注意，深入人們心中。

我不否認(rèn)比起那些一絲不茍、不善變通的圣人君子型人物來(lái)說(shuō)，人格上稍微有一些缺點(diǎn)、讓人感覺(jué)有一些邪惡的家伙在人際交往中會(huì)顯得更具吸引力。選擇與后者交朋友，慢慢地就會(huì)牽扯過(guò)深難以自拔，這也是人之常情。而下一步，這種人際關(guān)系，便會(huì)逐漸腐蝕自己原本的良好習(xí)慣。

人的一生是由無(wú)數(shù)的習(xí)慣堆積而成的，習(xí)慣受到腐蝕，也就意味著人生將會(huì)朝著壞的方向發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)生活中，假如我們跟某個(gè)一旦開(kāi)始喝酒就不再有時(shí)間觀念，一喝就喝到天昏地暗的家伙交朋友，那么哪怕我們?cè)居泻染菩∽眉纯?、晚上十二點(diǎn)之前必須上床睡覺(jué)的習(xí)慣，也很難再一直堅(jiān)持下去；又假如我們跟某個(gè)張嘴必說(shuō)他人壞話的家伙交朋友，那么哪怕我們?cè)緩牟槐г箘e人，也很有可能一不小心就被攛掇著打破自己的戒條。無(wú)論是何種情況，當(dāng)我們跟這種人開(kāi)始打交道，過(guò)去的好習(xí)慣就已經(jīng)岌岌可危了。

習(xí)慣是一種生活動(dòng)力，它們幾乎可以創(chuàng)造一切事情，也可以摧毀一切事情。

所謂習(xí)慣，其實(shí)就是自律的“金箍”。如果放松了對(duì)自己的約束，一不小心就會(huì)落入到放浪形骸、迷失自我而自甘墮落的境地中去。

禪語(yǔ)中對(duì)于這個(gè)問(wèn)題也有著“熏習(xí)”的說(shuō)法。熏習(xí)原本的意思是在衣帽間里點(diǎn)燃熏香，其香味便會(huì)逐漸滲透并存留在衣物中，久而不散。而在禪道的解釋中，熏習(xí)意味著追隨良師益友，傾聽(tīng)其所思所想，觀察其舉手投足，進(jìn)而去模仿他們的行為習(xí)慣，這樣一來(lái)，那些好習(xí)慣終究也會(huì)成為自身的一部分而為己所用。反之亦然，若與邪惡的人保持交往，那自己也會(huì)在不知不覺(jué)中被不良的思想所浸染，成為壞習(xí)慣的奴隸，正所謂是久居鮑室而不聞其臭也。

三人行則必有我?guī)?，大家身邊?yīng)該也有這樣的人物吧？讓人感到優(yōu)秀的人，讓人認(rèn)可其君子氣量的人，讓人想要向其學(xué)習(xí)的人……這樣的人就已經(jīng)足夠成為我們的良師益友了。

近朱者赤，近墨者黑。真正的朋友，一定是那個(gè)能好好帶領(lǐng)、讓你成為更好的自己的那個(gè)人。請(qǐng)好好挑選吧。

比昨日的自己更進(jìn)一步

無(wú)論是在工作還是生活中，人們總是會(huì)特別在意其他人的情況，并拿自己比一比。這可以說(shuō)是人類的“天性”之一，也是無(wú)可奈何的事情。不過(guò)，若是任何事情都要把自己跟別人放在一起比較，那又會(huì)是什么情形呢？

在工作中，要和同事們比一比誰(shuí)取得了更大的成果，和學(xué)生時(shí)代的同窗們比一比誰(shuí)的工資更多、誰(shuí)的地位更高；在生活中，要和鄰居們比一比誰(shuí)家買(mǎi)的車更高級(jí)、誰(shuí)家的小孩去了更好的學(xué)校……

從樣貌到家境，從配偶到孩子，從衣服到包包，從朋友到師長(zhǎng)，似乎任何自己擁有的東西都可以拿出來(lái)比較一番，一一列舉出來(lái)可就真是沒(méi)完沒(méi)了了。而這種行為背后的心理其實(shí)也極為單純，明確知道自己站在優(yōu)勢(shì)的一方不過(guò)是希望通過(guò)攀比來(lái)確認(rèn)、宣告自己處于優(yōu)勢(shì)地而獲得虛榮和所謂的心安而已。

當(dāng)然，有贏就有輸，很多時(shí)候人們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己才是較弱的一方，不得不承認(rèn)自己在某些領(lǐng)域比不過(guò)別人。這種時(shí)候，他們就會(huì)變得不安、焦慮、煩躁，心中也會(huì)憑空多出許多雜音。為了平復(fù)自己的情緒，他們往往會(huì)熱衷于去尋找比自己更弱的對(duì)象來(lái)找回優(yōu)越感。

然而，無(wú)論有沒(méi)有從這種攀比中獲得優(yōu)越感，有一件事倒是可以確定的，那就是“攀比不會(huì)給自己帶來(lái)任何改變”。

禪語(yǔ)中對(duì)此有“腳下照顧”的說(shuō)法。意思是要時(shí)刻盯著自己的腳下，認(rèn)清自己所處的位置，找準(zhǔn)了位置之后該做什么做什么，這才是最重要的。若老是跟別人攀比，對(duì)結(jié)果的輸贏時(shí)而歡喜時(shí)而憂慮，人的視線就很難再關(guān)注自己的腳下，更抓不到進(jìn)步的重點(diǎn)。

英國(guó)哲學(xué)家伯蘭特·羅素伯爵就曾批判過(guò)攀比的愚蠢：“凡事想著跟別人攀比，是一種致命的習(xí)慣。”我對(duì)此深為贊同，必須要趁著攀比的習(xí)慣帶來(lái)致命傷之前，從中脫身而出。

曾在幕末時(shí)期創(chuàng)建了奇兵隊(duì)的長(zhǎng)州藩士高杉晉作也說(shuō)過(guò)這樣的話：“人是人，我是我?！边@正可謂是禪的思考方式。這句話在禪語(yǔ)中叫作“他不是我”。每個(gè)人都是獨(dú)立而特殊的個(gè)體，因而大家各自按照自己的方式生活下去就好了。只要這樣想，心中就不會(huì)再給攀比留有余地。

如果說(shuō)有什么能帶來(lái)正面意義的話，那應(yīng)該就是跟過(guò)去的自己進(jìn)行比較。認(rèn)清昨天的自己在哪里，今天就要更進(jìn)一步，甚至半步也行。若想要有所提高，將攀比的對(duì)象從他人變?yōu)樽陨?，時(shí)刻保持審視自己的習(xí)慣，每一天都比昨天的自己更好。

生活以及它的復(fù)雜性應(yīng)該隨著我們年歲的增長(zhǎng)而變得簡(jiǎn)單。

改變過(guò)去攀比的習(xí)慣吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)生活可以如此輕松，人生也能如此精彩。

決定你在生活中要成為什么樣的人是一切行動(dòng)的根本，而且它明確了你將要做什么，以及你如何帶著清晰的可預(yù)見(jiàn)性和良好的自信心去生活。

不想做的事，設(shè)立期限吧

任何事情只要形成習(xí)慣，身體就能在大腦思考“多余的事情”之前展開(kāi)行動(dòng)。

這句云淡風(fēng)輕的話背后，是為養(yǎng)成好習(xí)慣而付出的不為人知的勤奮努力，可能需要一年、兩年、數(shù)十年，甚至一生，來(lái)堅(jiān)持。

習(xí)慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的簡(jiǎn)單事。相反，它很難。

因此，我也預(yù)想到，在讀完前面幾篇文章后，大家會(huì)反過(guò)來(lái)拋給我的疑問(wèn)了：“雖然你說(shuō)的的確很對(duì)，但就是因?yàn)椴幌胱鲇植簧瞄L(zhǎng)，所以才沒(méi)能養(yǎng)成習(xí)慣呀。要讓不想做又不擅長(zhǎng)的事物形成習(xí)慣，一般都不太能做到吧？”

我完全理解這樣的想法和擔(dān)憂，也承認(rèn)確實(shí)有這樣的事情存在。不過(guò)，這也并不意味著就沒(méi)有辦法了。

做法很簡(jiǎn)單，就是給那些不太想做而又有些麻煩的事情設(shè)立一個(gè)期限，再開(kāi)始著手。制定一個(gè)十天計(jì)劃、二十天計(jì)劃，在這期間，讓自己耐心且專心地完成這項(xiàng)工作。不拖延，不抱怨，摒棄多余的情緒，這期間只做這一件事。

比如說(shuō)，我聽(tīng)聞很多公司職員都嫌處理發(fā)票等公司經(jīng)營(yíng)資料的文書(shū)工作很麻煩而不愿意去做，結(jié)果就一直撒手不管任其堆積。這種情況下不如設(shè)立一個(gè)目標(biāo)期限如何？給自己定下十天的時(shí)間，至少在這十天之內(nèi)試著去專心處理各種文書(shū)工作。這樣實(shí)際嘗試過(guò)后，應(yīng)該就能明白各類文件不再堆積如山究竟有多清爽，又能夠給工作帶來(lái)怎樣的良性循環(huán)。待到十天過(guò)后，便會(huì)自然而然地想著“再來(lái)十天看看吧”，而好習(xí)慣就會(huì)在這樣的過(guò)程中開(kāi)始逐漸形成。

在禪道中，有一種要求比平時(shí)更加嚴(yán)格的修行叫作“制中”。在進(jìn)行“制中”的修行時(shí)，修行僧們不可以外出，必須全身心投入到修行中去，直到堅(jiān)持一百天為止。雖說(shuō)僧人們明白這是一種修行，自然不會(huì)有“不愿意”或是“嫌麻煩”的情緒，但這并不意味著堅(jiān)持漫長(zhǎng)的一百天會(huì)是一件輕松的事情。然而即便是這樣的一百天，只要帶有一個(gè)期限，就能喚起人們堅(jiān)持下去的勇氣和超越自我的斗志。

只要堅(jiān)持一百天就能養(yǎng)成習(xí)慣。不過(guò)一百天太過(guò)漫長(zhǎng)，最初可以先從十天做起，試著給那些不愿意做、嫌麻煩的事情設(shè)立一個(gè)十天的期限，再嘗試著去解決吧。

對(duì)于獨(dú)自生活的人來(lái)說(shuō)，自己動(dòng)手做早飯是一種好習(xí)慣，無(wú)論多么不想早起，只要開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)，并這樣堅(jiān)持十天，一定能發(fā)現(xiàn)做飯的樂(lè)趣，并切身體會(huì)到每天早上認(rèn)真吃自制早餐和用便利店或超市里買(mǎi)來(lái)的現(xiàn)成食物對(duì)付過(guò)去的區(qū)別了。你也一定會(huì)更加熱愛(ài)生活。

我們都趨向于做我們想要做的事，而不是應(yīng)該做的事，這樣做的結(jié)果是，回報(bào)并非與分配的時(shí)間成正比。設(shè)立一個(gè)期限就馬上開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)，在養(yǎng)成好習(xí)慣的過(guò)程中，“暢快感”和“充實(shí)感”便是行動(dòng)帶給你最好的禮物。

日日如一去做一件事

為了讓自己能夠全力投入到一天的工作中，身體健康狀態(tài)的管理是必不可少的。當(dāng)然，所有人都希望自己能一直保持良好的身體狀態(tài)，但無(wú)論是誰(shuí)都免不了有不舒服的時(shí)候，因而正確把握自己的身體狀態(tài)就顯得很有必要了。

我個(gè)人的方法是每天早晨都保持誦佛念經(jīng)的習(xí)慣，而當(dāng)我發(fā)出“第一聲”時(shí)，就能準(zhǔn)確地把握自己當(dāng)天的身體狀態(tài)。如果自己發(fā)出的是順暢而有張力的聲音，就代表這一天的身體狀態(tài)非常好；而身體不在狀態(tài)的時(shí)候，喉嚨里就會(huì)變得比較阻塞，聲音也會(huì)更加低沉一些。

雖然這些都是只有自己才能察覺(jué)到的細(xì)微區(qū)別，但其實(shí)這種方法的精度非常高，完全可以作為每一天安排生活和工作的指針。身體狀況良好的日子就鼓起干勁多安排一些工作，不太舒服的日子就不勉強(qiáng)自己，安安心心地度過(guò)一天。

為何僅僅通過(guò)念經(jīng)的第一聲就能明白自己的身體狀態(tài)呢？原因是我每天都重復(fù)念經(jīng)這件事而從未有一日落下，這也就是習(xí)慣所帶來(lái)的效果。通過(guò)自己定下一個(gè)類似于吃飯睡覺(jué)這種日常生活中的基本行為并每日重復(fù)，就能第一時(shí)間察覺(jué)到自己身體狀態(tài)的變化。決定好的事情每日不懈地去做，這應(yīng)該就是所謂的“規(guī)矩”吧。如果每天入睡和起床的時(shí)間都隨著性子來(lái)，早飯也是有一頓沒(méi)一頓，這樣的生活方式自然無(wú)法準(zhǔn)確把握自己身體狀況的變化。

世界上最優(yōu)秀的侍酒師田崎真也就有這樣的規(guī)矩，據(jù)說(shuō)他為了確認(rèn)自己當(dāng)天的身體狀態(tài)，每天都會(huì)在早上吃一粒梅干。如果嘗到了明顯的酸味，就說(shuō)明當(dāng)天的身體狀態(tài)良好，味覺(jué)也很敏銳；若是嘗不到往常的酸味，就說(shuō)明當(dāng)天味覺(jué)比較遲鈍，狀態(tài)不夠好。心里有了這樣的底，便能靈活應(yīng)對(duì)每天各種各樣的工作了，這就是田崎先生的做法。

正因?yàn)槊刻熘貜?fù)同一件事是那么日常和平淡，所以身體對(duì)“變化”才會(huì)那么敏感。大家要不要也給自己定下一個(gè)“早晨的規(guī)矩”呢？比方說(shuō)，每天早上在出門(mén)上班前十分鐘坐下來(lái)靜靜喝一杯茶（或咖啡），如果能夠堅(jiān)持喝茶的習(xí)慣，慢慢地就能分辨出每天所品嘗到的茶的不同口感，是比較柔和，還是比較苦澀，抑或是平淡無(wú)味……通過(guò)這樣的細(xì)節(jié)變化，便能進(jìn)一步把握到自己的身體狀態(tài)。

假如某天喝茶的口感比較柔和，且當(dāng)天的身體很輕快，精神頭也不錯(cuò)，這是身體狀態(tài)良好的體現(xiàn)；而感到茶水平淡無(wú)味的日子往往工作上會(huì)犯許多小失誤，就說(shuō)明這是身體狀態(tài)欠佳。通過(guò)這樣的總結(jié)和觀察把握到每天的身體狀態(tài)后，便能安然無(wú)恙有所適從地度過(guò)每一天，也不會(huì)在身體不適的時(shí)候過(guò)于勉強(qiáng)自己了。

每天重復(fù)一件事，小小的事，日日行動(dòng)。這樣的自制力會(huì)幫助你由里及外地管理好自己的身體和生活。

讓行動(dòng)更加順利的禪式七法

在說(shuō)了那么多行動(dòng)的重要性和意義之后，我想要向大家推薦讓行動(dòng)更加順利的禪式七法，希望這七個(gè)立竿見(jiàn)影的訣竅能幫助我們更好地養(yǎng)成“思考之前先行動(dòng)”的習(xí)慣。

①以周為單位，事先決定好每天該做的工作。

②不要以忙碌為由拖延回復(fù)。

③提前想好哪些工作不做。

④減少到處找東西的情況。

⑤不為細(xì)小的差異而煩惱。

⑥合理地將工作交給他人。

⑦不輕易更改預(yù)定計(jì)劃。

接下來(lái)做一下簡(jiǎn)單闡述。

①以周為單位，事先決定好每天該做的工作?！昂昧?，今天的工作從哪里開(kāi)始著手呢？”很多人每天早上來(lái)到辦公室才會(huì)像這樣開(kāi)始考慮當(dāng)天的工作安排。然而這顯然是一種時(shí)間上的浪費(fèi)，我們?cè)诳紤]這些事情的時(shí)候無(wú)法同時(shí)進(jìn)行實(shí)際工作，具體的事務(wù)也得不到任何推進(jìn)。

因此，我們需要以周為單位，事先決定好下一周每天大致應(yīng)該完成的工作。我在學(xué)生時(shí)代時(shí)就是這樣安排時(shí)間的，如果在周末就將下一周的工作分配到每一天，那么到時(shí)候只需看一眼日程安排就能明白當(dāng)天的任務(wù)，坐到辦公桌前的下一秒就能立刻投入到工作中去，順利開(kāi)啟一天的工作狀態(tài)。

另外，每天早晨把整理當(dāng)天工作所需要的資料數(shù)據(jù)放在第一位也是高效工作的一個(gè)訣竅。如果在工作途中有需要的時(shí)候才去尋找資料數(shù)據(jù)，就會(huì)打斷自己工作的節(jié)奏，極大地降低工作效率。

②不要以忙碌為由拖延回復(fù)。收到郵件并查看后，立即進(jìn)行處理是很重要的，快遞也是如此，送到的時(shí)候就要及時(shí)拆開(kāi)處理。雖然很多時(shí)候我們會(huì)不知不覺(jué)地產(chǎn)生“現(xiàn)在正忙著，待會(huì)兒再弄”的想法，但若將其放任不管往后拖延，只會(huì)讓情況變得更麻煩，說(shuō)不定一不留神就會(huì)沉浸在手頭的工作中而將這些事情忘得一干二凈。

③提前想好哪些工作不做。這一條跟第一條是相關(guān)的，除了要做的工作之外，決定哪些工作不要做也很重要。事先想好那些時(shí)間不緊張的優(yōu)先級(jí)較低的工作，就能讓我們的精力集中到該做的事情中去。比如要在周末之前完成計(jì)劃書(shū)的，若是決定周一周二先不急著開(kāi)始，那么這兩天我們就可以把計(jì)劃書(shū)的事情拋之腦后，而將注意力集中到當(dāng)天的工作中去。

④減少到處找東西的情況。如果是已經(jīng)結(jié)束了的項(xiàng)目，那么相關(guān)文件統(tǒng)一收拾到辦公桌的抽屜或紙箱里是沒(méi)有問(wèn)題的。但除了這些文件之外，還有很多資料和數(shù)據(jù)我們平時(shí)會(huì)經(jīng)常使用到，這些文件就另當(dāng)別論了，最好將其整理好擺在桌子的醒目位置上。

算上用完之后的整理，把文件從抽屜或紙箱里找出來(lái)其實(shí)是相當(dāng)費(fèi)工夫的。但如果把使用頻率較高的文件分門(mén)別類按順序擺好，要用的時(shí)候就能立刻找到抽出來(lái)，也不會(huì)影響到此時(shí)正在進(jìn)行的工作。

保存在電腦上的工作資料也是一樣的道理。將使用頻率最高的資料和數(shù)據(jù)整理到一個(gè)文件夾中，再設(shè)置一個(gè)醒目的例如紅色的圖標(biāo)，一個(gè)用起來(lái)十分方便的個(gè)人專用數(shù)據(jù)庫(kù)就這樣形成了。

⑤不為細(xì)小的差異而煩惱。工作中，各項(xiàng)事務(wù)以怎樣的順序來(lái)完成是很重要的，但也有一些時(shí)候，先處理哪項(xiàng)事務(wù)后處理哪項(xiàng)事務(wù)其實(shí)并沒(méi)有什么太大的區(qū)別。

比如說(shuō)現(xiàn)在手上有兩樣工作要做，一樣是撰寫(xiě)自己公司某項(xiàng)活動(dòng)的邀請(qǐng)函，另一樣是整理出要向其送出邀請(qǐng)函的客戶名單。這種情況下，考慮“接下來(lái)先做那件事”就是單純的浪費(fèi)時(shí)間。

因?yàn)檫@兩樣工作其實(shí)是一個(gè)整體，無(wú)論先做哪樣后做哪樣，都必須要完成另一樣工作之后才能算解決了這件事情。實(shí)際上先做哪樣工作都行，總之要讓自己行動(dòng)起來(lái)再說(shuō)。而開(kāi)始著手某樣工作之后，直到完成之前都要心無(wú)旁騖地專注于其中。如果心里想著“現(xiàn)在也想不出什么好文案，不如先整理一下名單吧”而半途而廢地投入另一項(xiàng)工作，到頭來(lái)只會(huì)讓整個(gè)任務(wù)的效率大大降低。

⑥合理地將工作交給他人。獨(dú)自完成任務(wù)是最為重要的工作能力的體現(xiàn)，但一個(gè)人能做事情，不管是在時(shí)間上還是在精力上都是有極限的，根據(jù)實(shí)際情況不拘泥于獨(dú)竟全功而將工作托付給他人，也是高效工作的訣竅之一。

有時(shí)候?qū)τ谛挠杏喽Σ蛔愕墓ぷ鞑恢绾翁幚硪彩呛苷５?，此時(shí)借助他人的力量幫助自己提高工作效率即可。工作過(guò)的人都知道，很多時(shí)候某個(gè)項(xiàng)目并不一定能按照最初的計(jì)劃順利進(jìn)展，項(xiàng)目進(jìn)行到一半的時(shí)候發(fā)現(xiàn)某個(gè)環(huán)節(jié)還需要稍微再完善一下的情況十分常見(jiàn)。但如果抱著必須由自己完成所有工作的想法在中途停下來(lái)研究細(xì)節(jié)，那么之后的進(jìn)度就很難按照預(yù)期進(jìn)行下去了，最后只會(huì)落入不得不大幅變更預(yù)定計(jì)劃的境地。

⑦不輕易更改預(yù)定計(jì)劃。盡可能地不去修改預(yù)定計(jì)劃并將其完成是十分重要的，完成計(jì)劃之后，再在其基礎(chǔ)上去考慮補(bǔ)充和完善即可。一旦開(kāi)始進(jìn)行某個(gè)項(xiàng)目，中途就不要停下來(lái)，總之先要努力做到能夠看清目標(biāo)的程度。這樣的話，整個(gè)項(xiàng)目中哪些地方需要何種程度的補(bǔ)充和完善也就一目了然了。

立刻行動(dòng)起來(lái)的禪式七法

接著上一篇章的內(nèi)容，讓我們?cè)賮?lái)看一些另外的有助于我們立刻行動(dòng)起來(lái)的禪式七法。

①不強(qiáng)求滿分標(biāo)準(zhǔn)。

②重視自己的直覺(jué)。

③不讓工作的干勁大起大落。

④早上首先向上級(jí)匯報(bào)。

⑤避免從白紙的狀態(tài)做起。

⑥疲倦了就積極休息。

⑦不當(dāng)公司的“萬(wàn)金油”。

①不強(qiáng)求滿分標(biāo)準(zhǔn)。很多人無(wú)法邁出第一步的一大原因就是將目標(biāo)定在了“一百分”。當(dāng)然，若能完美地解決自己的工作那自然是最好的，但如果一開(kāi)始就把門(mén)檻定在了這么高的難度上，必然會(huì)陷入“不行，這里還有所欠缺”“這樣下去肯定不完美”的思緒中，變得難以邁出行動(dòng)的腳步。

完美主義在工作上是有百害而無(wú)一利的，無(wú)論是怎樣的工作，都存在著一條“及格線”，不求做到完美，只需做到七十分或七十五分，一般就已經(jīng)在這條及格線之上了。那么我們就把目標(biāo)定在這個(gè)分?jǐn)?shù)上，首先讓自己行動(dòng)起來(lái)把工作完成，如果到那個(gè)時(shí)候還有時(shí)間上的寬裕，就可以在已有的基礎(chǔ)上追求更高的成果。

②重視自己的直覺(jué)。為了推進(jìn)一項(xiàng)工作，合適的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)都是很有必要的。然而，如果把時(shí)間全部用來(lái)檢討這些方略，實(shí)際工作只會(huì)寸步難行。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，各種會(huì)議急劇增多就是工作陷入困境、經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)危機(jī)的訊號(hào)。當(dāng)發(fā)生這種情況時(shí)，就意味著公司的具體事務(wù)已經(jīng)陷入了停滯狀態(tài)。

有句話是這么說(shuō)的，三分鐘之內(nèi)無(wú)法得出結(jié)論的事情花三年時(shí)間去思考也無(wú)濟(jì)于事。實(shí)際上很多時(shí)候，某一瞬間的“直覺(jué)”其實(shí)就已經(jīng)為我們指出了正確的方向。蘋(píng)果公司創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯就曾這樣說(shuō)過(guò)：“工作中最重要的是鼓起勇氣去追隨自己的內(nèi)心和直覺(jué)?！闭f(shuō)起來(lái)日本也有一句類似的諺語(yǔ)：“愚蠢的思考不如睡覺(jué)?！边@兩句東西方的箴言，大家不如再仔細(xì)品一品其中的味道。

③不讓工作的干勁大起大落。任何工作都需要強(qiáng)烈的動(dòng)力才能推進(jìn)下去，這一點(diǎn)非常關(guān)鍵，但若是太過(guò)依賴“干勁”去工作，最后必定會(huì)出現(xiàn)反作用。憑借著“一口氣”完成工作后，積攢的氣勢(shì)就會(huì)立馬泄下來(lái)，這也就是人們常說(shuō)的“打雞血”的后遺癥，光憑一時(shí)間的爆發(fā)力是無(wú)法長(zhǎng)久的。

工作就是馬拉松長(zhǎng)跑，需要的不光是爆發(fā)力，更是長(zhǎng)期作戰(zhàn)的持久力。比起一時(shí)的爆發(fā)，保持穩(wěn)步向前的節(jié)奏，不讓工作干勁出現(xiàn)較大的波動(dòng)才更為關(guān)鍵。甚至在工作得一時(shí)興起熱血上頭的時(shí)候，我們反而還要有意識(shí)地抑制住自己的熱情來(lái)保持工作節(jié)奏的穩(wěn)定。

④早上首先向上級(jí)匯報(bào)。下屬與上級(jí)的交流包括匯報(bào)、聯(lián)絡(luò)和商量，從這些交流中，我們能夠得到指示和建議，了解自己下一步該如何行動(dòng)，這樣的機(jī)會(huì)自然是越早把握住越好。每天早上來(lái)到辦公室，第一件事就讓我們?nèi)ゴ∩纤景伞?/p>

最容易讓上司擠出時(shí)間來(lái)聽(tīng)匯報(bào)的時(shí)間就是尚未開(kāi)始當(dāng)天工作的早上了，若是放過(guò)了這個(gè)時(shí)間，得到的答復(fù)很有可能就是“今天的時(shí)間已經(jīng)排滿了，有什么事明天再來(lái)找我吧”。結(jié)果只會(huì)陷入等待指示、等待建議的過(guò)程中自己不得不停下腳步的情形。

⑤避免從白紙的狀態(tài)做起。開(kāi)始行動(dòng)之前絕不可以忘記準(zhǔn)備工作。當(dāng)要完成計(jì)劃書(shū)等需要提交上去的文件時(shí)，若是從白紙的狀態(tài)開(kāi)始策劃，那么光是搭建起內(nèi)容的框架就需要花費(fèi)大量的思考時(shí)間和精力。

那么，事先就那些構(gòu)建內(nèi)容的要素以及大綱展開(kāi)，提前做好筆記怎么樣呢？在平時(shí)工作的間隙或在家里休息的時(shí)候就把這些內(nèi)容預(yù)先想好做好筆記，在正式撰寫(xiě)之前做好萬(wàn)全的準(zhǔn)備，就能更加迅速又順暢地推進(jìn)工作。

⑥疲倦了就積極休息?！吧晕⒂行├哿?，但我還要繼續(xù)加油才行！”我們都希望能夠保持這種激勵(lì)自己的姿態(tài)向前進(jìn)發(fā)，但不能否認(rèn)的是，人的體力、能力、精力都是有極限的。假如積攢了過(guò)多的疲勞，我們的思考能力便會(huì)下降，精力也無(wú)法再保持，行動(dòng)也會(huì)變得遲鈍，這種狀態(tài)下，工作效率是不可能得到提高的。

磨刀不誤砍柴工，為了充分地利用我們的體力、能力和精力去工作，我們需要積極地休息來(lái)為自己的身體和大腦充電。適當(dāng)?shù)匦菁僖埠茫ぷ饕欢螘r(shí)間休息一下也好，忙碌的時(shí)候給自己一段喘息的間隔也好，這些都能讓我們的行動(dòng)力得到提高。

⑦不當(dāng)公司的“萬(wàn)金油”。任何工作都能上手似乎是一件好事，但我對(duì)此也有一些自己的看法。道理其實(shí)也很明顯，如果別人拜托的任何事情都全盤(pán)接受的話，那么自己工作的步調(diào)必然會(huì)被打亂。

職場(chǎng)中“遇事不決找某某人”的說(shuō)法很多地方都有，當(dāng)忙不過(guò)來(lái)或能力不夠的時(shí)候，只要拜托那位某某人，他就一定會(huì)來(lái)幫忙。話雖如此，但這并不意味著大家會(huì)把這位同事當(dāng)作是值得請(qǐng)教值得依靠的存在，說(shuō)句可能不恰當(dāng)?shù)脑?，這位某某人在同僚中的形象恐怕更接近于凡事皆可用一用的“萬(wàn)金油”。

萬(wàn)萬(wàn)不可輕易許諾他人的請(qǐng)求，說(shuō)到底，工作中擁有自己的步調(diào)、以自己為主體才是最基本的。如果別人的請(qǐng)求會(huì)打亂自己的步調(diào)，那就必須斷然拒絕，只有這樣，才能讓自己的能力得到鍛煉和打磨。

當(dāng)然，拒絕他人的方法也是有講究的。“抱歉現(xiàn)在幫不了你，我這里的工作還要一個(gè)小時(shí)搞定，到時(shí)候如果還有需要的話……”像這樣有禮有節(jié)地拒絕，也就不會(huì)讓對(duì)方產(chǎn)生什么不滿了。

除了這些之外，能夠讓我們更好地“思考之前先行動(dòng)”的方法竅門(mén)其實(shí)還有很多很多，也請(qǐng)大家在工作生活中尋找屬于自己的方法，不斷磨礪自己的行動(dòng)力，創(chuàng)造更美好的人生吧。