前言

什么叫做“舒本”？

“舒本”即“舒元煒序本”的簡稱。

也有人稱舒本為“己酉本”。

“己酉本”是什么意思呢？

因為舒元煒的序文寫于己酉年，故稱為“己酉本”。己酉年即乾隆五十四年（1789）。

“舒本”是《紅樓夢》脂本中的一種。

什么叫做“脂本”呢？

《紅樓夢》的版本可以分為脂本（八十回）、混合本（脂本前八十回+程本后四十回）、程本（一百二十回）三類。

第一類：脂本（八十回本），出于曹雪芹的原稿，以抄本的形式流傳。在曹雪芹生前，它們從來沒有正式出版過。八十回本大多附有脂硯齋等人的批語。有的抄本題名“脂硯齋重評石頭記”。人們稱之為“脂本”。^[1]

在現(xiàn)存眾多的《紅樓夢》早期抄本（即紅學(xué)界所說的“脂本”）中，“舒本”是一個特別值得珍視的版本。

曹雪芹撰寫的《紅樓夢》只存有比較完整的八十回。

而“舒本”現(xiàn)今只不過保留了其中的一半，即四十回（第一回至第四十回）。

它不是個殘本嗎？

比起其他的脂本，包括戚本（現(xiàn)存八十回）、庚辰本（現(xiàn)存七十八回）、彼本（現(xiàn)存七十八回），從回數(shù)上說，不啻小巫見大巫。

它僅僅比皙本（有人稱之為“鄭本”，現(xiàn)存二回）多三十八回，僅僅比眉本（有人稱之為“卞藏本”，現(xiàn)存十回）多三十回，僅僅比甲戌本（現(xiàn)存十六回）多二十四回。

其余的脂本（己卯本、庚辰本、彼本、楊本、蒙本、戚本、夢本），從篇幅上看，哪一個都比它多！

顯然，它的珍貴并不表現(xiàn)在回數(shù)的多寡上。

那它還有什么值得我們珍視的地方呢？

《紅樓夢》舒本（舒元煒序本）雖然殘存四十回，卻是一個特別值得珍視的脂本。

它的重要性、珍貴性表現(xiàn)為以下幾點：

在現(xiàn)存的《紅樓夢》脂本中，舒本是唯一的一個乾隆“的本”^[2]。而現(xiàn)存的其他脂本，包括甲戌本、己卯本、庚辰本、彼本、楊本、蒙本、戚本、眉本、夢本、皙本（或其底本），它們一無例外，沒有任何一項正面的、確鑿可靠的證據(jù)能夠證明它們是抄于乾隆年間的抄本。

這里需要補充說明兩個情況。

情況之一：六十多年前，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所的前身中國科學(xué)院文學(xué)研究所的圖書館從中國書店購入《紅樓夢》楊繼振舊藏本（楊本）。于是中華書局在征得文學(xué)研究所同意后，準備加以影印出版，并在文學(xué)研究所二樓會議室召開了一個小型的座談會，邀請首都的學(xué)者參加，不才也忝列其內(nèi)。會上討論了影印本的書名問題，記得是陳乃乾等先生力主定名為“乾隆抄本一百二十回紅樓夢”，雖然也有少數(shù)與會者持有異議^[3]，但最后中華書局高層領(lǐng)導(dǎo)還是接受了陳先生等人的意見。今天來看，這個影印本的書名是有瑕疵的。它是不是“乾隆抄本”呢？可以說，迄今為止，并無一人能夠舉出過硬的證據(jù)加以坐實；尤其是書中扉頁于源所題的“紅樓夢稿”四字，更是欺騙了不少人，連著名的小說家張愛玲也不免上了大當^[4]。

但是不同于楊本，舒本卻是一個貨真價實的“乾隆抄本”。

情況之二：我曾發(fā)表《解破了〈紅樓夢〉的一個謎——初談舒本的重要價值》一文^[5]。其中有兩段完整的文字：

現(xiàn)存的各種《紅樓夢》的早期抄本，無論是甲戌本、己卯本、庚辰本，還是圣彼得堡藏本、蒙古王府本，本身都沒有留下它們的抄寫時間的直接的確鑿可靠的證據(jù)；楊繼振藏本的兩個影印本都題為“乾隆抄本百廿回紅樓夢稿”，那“乾隆抄本”四字是我們這一時代的個別人的看法，其實并沒有獲得書中任何直接的、確鑿可靠的證據(jù)的支持。相反的，舒本是唯一的例外。

這難道還不足以說明舒本的重要價值嗎？

我在《三國與紅樓論集》的“后記”中曾指出：

有人援引其中的文字為他的“程前脂后”說張目，不禁使我啼笑皆非，殊不知我是“程前脂后”說的反對者，我的上述兩段文字一點兒也幫不了“程前脂后”說的忙。請讀者看看，我在上述兩段文字是怎樣說的？第一，我把甲戌本、己卯本、庚辰本、彼本（即圣彼得堡藏本）、蒙古王府本等脂本稱為“早期抄本”。什么叫做“早期抄本”呢？這在我所寫的論文中有著十分明確的概念，即在程甲本出版（乾隆五十六年）之前的《紅樓夢》脂本。第二，我指出，作為脂本之一，舒本的抄寫時間有“直接的確鑿可靠的證據(jù)”，即在乾隆五十四年，明明我的說法是反對“程前脂后”說，怎么竟會被割裂、歪曲為“程前脂后”說的佐證？真是匪夷所思了。^[6]

為什么說舒本是“一個貨真價實的‘乾隆抄本’”呢？

證據(jù)就在于舒元煒為舒本所寫的序文的末尾兩行字：

乾隆五十四年，歲次屠維作噩，且月上浣，虎林董園氏舒元煒序并書于金臺客舍。

乾隆五十四年是公元1789年。

“屠維作噩”是太歲紀年?！疤珰q，星名，亦名歲星，即木星也，約十二歲而一周天（即繞日一周）。故古人以其經(jīng)行之躔次紀年，如歲在甲寅曰閼逢攝提格之類。后世作者每好沿用之。”^[7]“屠維作噩”即己酉年。

“且月”即農(nóng)歷六月?！吧箱健奔瓷涎?/p>

“虎林”即杭州。

“董園”是舒元煒的表字。

“金臺”系北京的代稱。

尤其值得注意的是下列兩點：

第一是那個“書”字。在這里，“書”是“書寫”的意思。這就表明，此序文乃是舒元煒親筆書寫的。換句話說，他落筆之時，就在乾隆五十四年（1789）六月上旬。這就證明了舒本乃是一個乾隆年間的抄本。

第二是署名次行下端鈐有兩方印章。一曰“元煒”，一曰“董園”。印泥均為紅色，審視其色，洵屬二百多年前的舊跡無疑。這更加證實了此序文確為舒元煒親筆所“書”，更加證實了此序文兩葉紙洵屬將近二百三十年前舊物無疑。

舒本是乾隆年間抄本，這難道還不值得我們珍視嗎？

就這一點而言，它的價值可謂是超越了現(xiàn)存其他的脂本！

更何況，它還保留了一部分的曹雪芹“初稿”的文字和痕跡^[8]。

[1] 拙著《三國與紅樓論集》（中國社會科學(xué)出版社，2013年，北京），189頁至190頁。

[2] “的本”一詞，系自明人高儒《百川書志》借用?！暗摹蹦恕罢鎸崱?、“確實”之意，見于《現(xiàn)代漢語詞典》（商務(wù)印書館）和《漢語大字典》（四川辭書出版社、湖北辭書出版社）?！都t樓夢》第5回也有“這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨”之語。

[3] 當時有兩三人。

[4] 張愛玲在《紅樓夢魘》一書中是把楊本當作曹雪芹的“稿”本展開論述的。

[5] 《紅樓夢學(xué)刊》1990年第2輯。此文后來收入《紅學(xué)探索——劉世德論紅樓夢》（文化藝術(shù)出版社，2006年，北京）。

[6] 《三國與紅樓論集》437頁至438頁。

[7] 萬國鼎編，萬斯年、陳夢家補訂：《中國歷史紀年表》（商務(wù)印書館，1956年，上海），140頁。

[8] 請參閱本書下面各章的論述。