致中國(guó)讀者

我很高興，中國(guó)的讀者如此喜愛《耶路撒冷三千年》。本書致力于成為第一部真正中立地描述耶路撒冷這座城市完整歷史的書籍，在我心里，它也是一部以“圣城”為透鏡觀察中東和近東地區(qū)的編年史。耶路撒冷確實(shí)是一座“圣城”，我也稱它為“世界之城”（Universal City）。另外，從很多方面說，《耶路撒冷三千年》還是一部以這個(gè)超凡絕俗的“圣地”為中心的世界史。我相信世界性是這本書在中國(guó)大受歡迎原因之一；還有一個(gè)原因是，中國(guó)在幾千年的文明發(fā)展過程中，通過途經(jīng)中亞、中東，有時(shí)輾轉(zhuǎn)耶路撒冷到達(dá)歐洲和地中海的貿(mào)易路線與西方建立聯(lián)系。在21世紀(jì)，這種聯(lián)系要比以往許多世紀(jì)里的聯(lián)系更為真切。中國(guó)與中東各國(guó)經(jīng)濟(jì)合作緊密。越來越多的中國(guó)企業(yè)重視在中東地區(qū)投資，在以色列、阿曼、埃及、迪拜等國(guó)的基礎(chǔ)設(shè)施工程中扮演重要角色。這是耶路撒冷和中東歷史在中國(guó)如此受關(guān)注的原因。

《耶路撒冷三千年》新版本，特別獻(xiàn)給我的中國(guó)讀者。

西蒙·塞巴格·蒙蒂菲奧里

2019年5月

觀察耶路撒冷就是在考察這個(gè)世界的歷史；不僅如此，耶路撒冷的歷史還是天國(guó)和塵世的歷史。

——本杰明·迪斯累利，《坦克雷德》

以色列地是世界的中心；耶路撒冷是以色列的中心；圣殿是耶路撒冷的中心；至圣之所是圣殿的中心；神圣約柜是至圣之所的中心；而奠定這個(gè)世界的基石就矗立在神圣約柜的前方。

——米德拉西·坦胡馬，《為圣篇》第10章

塵世的圣所是敘利亞；敘利亞的圣所是巴勒斯坦；巴勒斯坦的圣所是耶路撒冷；耶路撒冷的圣所是圣殿山；圣殿山的圣所是祈禱之地；祈禱之地的圣所是巖石圓頂清真寺。

——陶爾·伊本·耶齊德，《法達(dá)伊》

耶路撒冷是萬城之中最聲名顯赫的城市，但是，她也有不盡如人意之處。所以有人說，耶路撒冷是“一個(gè)爬滿蝎子的耀眼金杯”。

——穆卡達(dá)西，《包括巴勒斯坦的敘利亞紀(jì)實(shí)》

1. 據(jù)《圣經(jīng)》記載，約柜是一個(gè)裝飾華麗的鍍金木柜，內(nèi)存上帝與摩西在西奈山立約時(shí)的兩塊法板，法板上面刻著《摩西十誡》。約柜是希伯來人與上帝特殊關(guān)系的象征。希伯來人在逃出埃及、輾轉(zhuǎn)西奈、征服迦南的過程中，約柜一直被利未人隨身攜帶。——譯注（以下若無說明，則注釋皆為原注。）