序言　幸運就是一輩子的簡單豐盛美好

不知你是否有過關于“幸運”的思考呢？

“自己為什么總是那么不走運？”

“怎樣才能擁有‘幸運的體質’？”

“或許，自己一輩子都與幸運無緣……”

這個世界上，的確存在某些令人艷羨不已的“幸運兒”。或是輕松拿到他人可望而不可即的工作機會，或是家庭條件優(yōu)渥、長得好看還十分上進，或是偶然買了一張彩票結果中了頭等獎……去思考“幸運與否”這件事，結果常常會戲謔地感嘆自己時運不濟命途多舛而多過于感到滿足、知足吧。

也許這便是人們對于“幸運”的普遍認識：自己是從未幸運的那一個。

那么大家可曾想過，何為“幸運”呢？幸運的要素是什么？

生活、生命本身，是幸運；樂觀面對世事無常，是幸運；家人閑坐燈火可親，是幸運；一輩子簡單豐盛美好，是幸運。

并非只有“被上天選中的人”才能夠獲得幸運。以上所說那幾類人，實屬鳳毛麟角。真正的幸運，不假外求。

換句話說，自己爭取、自己捕捉到的東西，才是真正的幸運。

“幸運只偏愛有準備的頭腦?！?/p>

這是法國微生物學家路易·巴斯德的名言，它與禪宗思想不謀而合。

我給大家舉個簡單的例子說明一下。

春天來了，萬木復蘇，花兒受到了春風的召喚，綻放枝頭。

但是，花苞并不是一齊綻放的。只有那些已經“做好準備”，蓄勢待發(fā)的花苞才能在最好的時間，向這個世界展示自己的美麗與芬芳。

而沒有做好準備的花苞，只能等待下一輪春風的洗禮。

禪遵循世間萬物的自然規(guī)律，更認同這循環(huán)往復之間的前因后果。

幸運與春風如出一轍，也有其緣分因果。

對于每個人而言，抓住幸運的機會都是均等的。只是有些人善于捕捉幸運，有些人只能眼睜睜地看著幸運流走。兩者的差別僅僅在于是否做好了準備。

如果我們將巴斯德名言中“有準備的頭腦”換一種說法，是不是可以用“未雨綢繆”來形容呢？

在禪宗思想中，人的身心是無法分離的。所以我覺得“身心齊備，未雨綢繆”便是召喚幸運的條件。

禪語有云：“調身、調息、調心?！敝灰{整好身形，呼吸就會深勻，心就會清凈。這里的調整身形，其實也就是端正行為舉止。

調整好身心，端正好言行，簡單，用心唯一，心守一事，那么就不會被紛紛擾擾的俗事所煩擾。華麗往往伴隨著偉大，而幸運卻常常源自簡單。幸運的生活便是，由簡單而起，由豐盛而行，由美好而終。

在這里，我想請大家，從每天的清晨做起。充實一日之晨。在本書中，我也會介紹一些在清晨養(yǎng)成受益終身的好習慣。

俗語說，一日之計在于晨。清晨時光的充實與否，關乎一整天的生活質量，以及未來的人生層次。

成為一名行腳僧（修行僧）開始修禪后，我才意識到了清晨的重要性（準確地說，應該是修行生活促使我注意到的）。太陽還未升起前起床，從事各種雜務，以坐禪為主，兼做早課和打掃等作務（作務是指僧侶做雜役等各種體力勞動）。雖然修行的每天清晨都嚴苛無比，但也總讓我覺得非常充實。

自那之后的數(shù)十年間，我一直保持著清晨四點半起床、努力過好清晨的習慣。這種習慣讓我感覺自己的一天充實無比。

有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。

禪是出家人的一種修持方法，同時也是一種“簡、靜、精”的生活方式。簡是簡單，同時具有少和儉樸的意思；靜是安靜，也就是要有一顆不爭的心；精是專一，也就是用心唯一、心無雜念。

我們日本僧人的生活，并沒有嚴苛的規(guī)矩，但是，禪已經深入我們的內心。我們的生活，是在禪的潛移默化下進行的。

禪不僅能指導僧人的生活，也能指導世俗生活。我想，這就是禪的思想和生活方式能越來越被世俗所接受的原因吧。

僧人的生活是簡單的，但又是豐盛的。世俗生活中，人們總是把豐盛與物質財富聯(lián)系起來，其實，所謂的豐盛，固然可以指物質財富，其實更應該指的是充實的生活。

充實的生活并非手忙腳亂的生活，而是一種有條不紊的豐盛，漸入佳境的美好。美好的生活起始于清晨，俗話說，好的開始是成功的一半，所以，無論做什么事，好好利用清晨，至關重要。當我們利用美好的清晨時光涵養(yǎng)出自己的生活好習慣，那么，其他好的行為習慣也就水到渠成了。

根據(jù)自身的經驗我可以斷言，這些實踐行動將會給大家?guī)硇疫\，換句話說，就是讓大家擁有“幸運的體質”。這是禪可以幫你做到的。

人的幸運不在于可見的財產的富足，而在于內在的不可見的思想的完美與豐富。生活簡單、豐盛、美好，人生充實、自在、從容，這就是最大的幸運。幸運不假外求，每個人都能通過自己的努力得到。

我想無論是誰，都能找到被幸運包圍的感覺。

希望你能在禪的智慧的指導下，收獲簡單、豐盛、美好的生活。

合掌
枡野俊明