鄭謙止之獄

吾鄉(xiāng)黃石齋先生以疏救鄭鄤事下獄，禍幾不測(cè)，而鮮有能詳其始末者。惟長(zhǎng)洲沈歸愚先生曾論之云：“前明鄭謙止鄤以非辜而被極刑，余初未知其詳。見(jiàn)《雜說(shuō)》所載，謂鄤母吳性酷劣，殺婢者屢，鄭因假乩仙語(yǔ)，令其父杖之。及讀鄤前后對(duì)簿獄詞、司寇馮英讞語(yǔ)與宮詹黃石齋及鄤父鄭振先揭，而后知《雜說(shuō)》為訛傳。殺鄤?wù)?，始終溫體仁一人也。鄤初入翰林時(shí)，見(jiàn)文震孟指斥魏忠賢疏留中不發(fā)，因上書(shū)極言留中之弊，始勒歸，繼削籍，家居十有四年。思陵詔復(fù)官，始入都，謁首輔溫體仁。體仁問(wèn)：‘南方清議若何？’鄤謂：‘人云國(guó)家需才，而廟堂未見(jiàn)用才?！w仁謂：‘非不用才，天下無(wú)才可用?！勚^：‘用人則才出，不用人則才伏。方今防邊、蕩寇最急，能如蕭相國(guó)之識(shí)韓淮陰，宗留守之識(shí)岳武穆，何患不能成功？’體仁陽(yáng)謝之，意彼鋒铓如刃，必糾彈我，動(dòng)搖我相位，陰思有以剪除之。甫一月，以惑父披剃、迫父杖母糾鄤，得旨下部嚴(yán)鞫。夫人必選愞無(wú)識(shí)、禍福縈心，而后可惑于二氏之說(shuō)。鄤父振先為儀曹時(shí)，見(jiàn)中官宰執(zhí)互相聯(lián)結(jié)，以‘中朝第一權(quán)奸’劾沈一貫，幾蹈不測(cè)，中心不悔，則卓然有守可知矣，何所疑惑而披剃為僧乎？鄤母吳以禮教自律，儀曹貶官，萬(wàn)里相隨，恬然自樂(lè)，胡為有杖妻之事？又鄤以建言被謫，鄤母喜見(jiàn)顏色，曰：‘蘇文忠母云：“兒為范滂，吾胡獨(dú)不能為范滂母？”吾今始可云有子矣!’鄤何憾于母，而迫父杖之？宜屢鞫而無(wú)罪可入也。體仁于是落司寇馮英職，移獄于鎮(zhèn)撫司。先是韓不俠從學(xué)于鄤，交最厚，不俠女二歲，與鄤次子喆三歲締婚。后不俠夫婦沒(méi)，女歸為養(yǎng)媳，一載病死，時(shí)年一十二歲，此族黨周知者。至是體仁以厚貲屬奸人許曦，誣以奸媳致死，體仁更糾嚴(yán)刑，終不得實(shí)。體仁時(shí)以彈劾者眾，帝亦心動(dòng)，放歸，然猶必欲殺鄤，屬曦與陸完學(xué)編造穢褻歌詞，使閹寺上聞。上既聞而怒不可回矣，崇禎己卯八月乃磔。死前一月，鄤猶成《尚書(shū)講義訂正》、《蘇文忠年譜》、《勖子二十余則》。黃石齋先生謂：‘正直而遭顯戮，文士而蒙惡聲，古今無(wú)甚于此者。’越五年甲申，明亡。按鄤死固冤，然禍止及一家，而思陵之亡國(guó)，實(shí)由體仁。以體仁陰賊險(xiǎn)狠，為孤孑，結(jié)納宦官，窺伺上意，冀翻逆案，斥逐正人，使有體有用之士，無(wú)一立于君側(cè)，而后其心始快焉。由是斫喪國(guó)脈，至于魚(yú)爛瓦解而不能救，則體仁實(shí)為魏藻德、馬士英、阮大鋮之先聲，而思陵轉(zhuǎn)以為忠，宜其國(guó)之亡也。因論鄭鄤之獄，而推論及之。鄤將死時(shí)，語(yǔ)其二子，謂世間殺人者莫如才，吾身自殺者莫如口。知口之為禍而卒致禍也，此才人氣盛而不能自抑也。禰衡以口得罪于曹瞞，以才見(jiàn)殺于黃祖，何獨(dú)不然!書(shū)此并為尚口抱才者誡?！蔽徉l(xiāng)徐時(shí)作曰：“此論面面俱到，然尚有未盡之義?！兑住费浴曄鄳?yīng)，同氣相求’，觀(guān)其人之友，而其人可知。溫體仁所交者，劉志選、曹欽程、周延儒、薛國(guó)光之徒也；鄭謙止所交者，吳中則文文肅震孟、漳浦則黃石齋道周、上虞則倪文正元璐、山陰則劉念臺(tái)宗周諸公也。君子小人，若冰炭黑白之分矣。使謙止果有穢行，文肅、文正、念臺(tái)肯為之哭泣于身后，石齋肯為之辨冤于生前，幾至自罹其禍哉？”前文未及，因漫識(shí)之。