“歷史與現(xiàn)實的對話”——自選集小序

錄入這本集子里的文字，選自個人歷年來在中國古典文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)發(fā)表過的論文和書稿，按古文論、唐詩學(xué)和文學(xué)史學(xué)的不同類別列為三輯。因受篇幅的限制，我沒有打算從多方面來展示自己的“業(yè)績”，而是嘗試在每一輯里突出一個主題，如古文論研討中的現(xiàn)代觀照與闡釋問題、唐詩演進(jìn)中的意象藝術(shù)流變問題以及文學(xué)史的宏觀研究和文學(xué)史學(xué)建構(gòu)問題。它們作為我從事研究工作時經(jīng)常關(guān)注的重心，自應(yīng)在這本自選集里占據(jù)特殊的位置。而說到底，這三方面的問題又都圍繞著一個大題目，即如何把握學(xué)術(shù)傳統(tǒng)推陳出新的關(guān)系，或者說，怎樣通過開發(fā)、激活歷史資源以創(chuàng)建民族新文化與新學(xué)術(shù)理念的問題，這也便是我個人畢生在學(xué)術(shù)活動中進(jìn)行思想探索的歸結(jié)點所在了。

眾所周知，學(xué)術(shù)的生命在于創(chuàng)新，缺乏創(chuàng)新意識，停留于陳陳相因，就不會有學(xué)術(shù)的進(jìn)步。但創(chuàng)新不能沒有憑借，新的學(xué)術(shù)理念要從既有的成果中提煉出來，傳統(tǒng)資源的開發(fā)和利用自是必不可少的；而且傳統(tǒng)愈是厚實，可供選擇與利用的資源愈加豐富，創(chuàng)新的空間便愈有拓開的余地，這也應(yīng)該是不言而喻的。吊詭的是，中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，在相當(dāng)一段時間之內(nèi)恰恰選擇了反向的行程。我們本有三千年以上（從《詩經(jīng)》算起）的古文明積淀，加以晚清以后一百多年間大力引進(jìn)的外來思想文化和自身社會現(xiàn)代化進(jìn)程中的新的創(chuàng)獲，總合起來構(gòu)成一筆巨大的財富，用于開發(fā)、創(chuàng)新該當(dāng)是綽綽有余的。可是我們所采取的策略，卻是先以西方文明沖擊民族固有的傳統(tǒng)，再用蘇聯(lián)“先進(jìn)文化”打壓西方“資產(chǎn)階級文化”，而后又在“反修防修”的名義下抵制蘇俄文化，更通過“史無前例”的“大革命”，將自身百年行程中積累的新文學(xué)（包括革命文學(xué)）的傳統(tǒng)也一筆勾銷掉，于是只剩下“兩結(jié)合”“三突出”幾句空洞的口號以供樹立“樣板”，實質(zhì)上是將文學(xué)創(chuàng)新活動關(guān)進(jìn)了逼仄難行的死胡同里，其失敗是不難預(yù)期的。幸好在上世紀(jì)末尾的二十年間，我們迎來了改革開放的浪潮，不僅世界各國的新思潮得以大量接觸，自身固有的民族傳統(tǒng)也得到重視和發(fā)揚，研習(xí)傳統(tǒng)的風(fēng)氣彬彬大盛，學(xué)術(shù)昌明便有了指望。

不過話說回來，重視傳統(tǒng)并不等于萬事皆備。創(chuàng)新固不離乎承傳，而承傳的最終取向仍在于創(chuàng)新。如果只是將傳統(tǒng)尊奉起來，收拾輯補(bǔ)，清理打掃，加意守望而不使墜失，雖有意義，卻還是達(dá)不到推陳出新的要求。當(dāng)然，各種輯補(bǔ)清理的工作都是必要的，它能幫助我們更正確也更全面地把握傳統(tǒng)，因亦成為開發(fā)和利用好傳統(tǒng)資源的前提。但“清點”的目的畢竟在于“盤活”，只有“盤活”了既有的資產(chǎn)，才有可能源源不絕地孳生出新的財富，即新的學(xué)術(shù)理念與方法、新的研究課題與內(nèi)容乃至新的學(xué)科生長點與部門結(jié)構(gòu)，一句話，也便是我所著意追求的學(xué)術(shù)創(chuàng)新了。中華民族要在新的世紀(jì)里建立起能體現(xiàn)時代精神而又具有自身民族特色的新文化新學(xué)術(shù)，脫離開發(fā)與活用自己的傳統(tǒng)資源，使之與當(dāng)代社會及外來文明相結(jié)合的道路，是萬萬行不通的。

然則，究當(dāng)如何來開發(fā)和利用好傳統(tǒng)資源呢？以個人的體會而言，這幾條原則或許是需要認(rèn)真考慮的。

其一是研究者本人須立足于當(dāng)代，也就是說，他要以當(dāng)代人的眼光來打量傳統(tǒng)，從發(fā)展當(dāng)代學(xué)術(shù)的需求來采擇傳統(tǒng)中與之相切合的成分，在精心提煉的基礎(chǔ)之上使之凸顯出來，便于進(jìn)入當(dāng)代學(xué)術(shù)構(gòu)建的視野。這樣做，恰是為歷史與現(xiàn)實的對話打開了門戶，而這一對話與交流的態(tài)勢，必將導(dǎo)致傳統(tǒng)中孕育著的現(xiàn)代因子脫穎而出，傳統(tǒng)向現(xiàn)代的推移轉(zhuǎn)化始有了可能。我自己在古文論研討中重視其現(xiàn)代闡釋問題，在唐詩學(xué)建設(shè)上落腳于詩歌意象藝術(shù)的解析，乃至文學(xué)史考察中倡揚宏觀意識和文學(xué)史學(xué)的建構(gòu)，實在都涵有一份當(dāng)代人的情懷，是嘗試以當(dāng)代人的身份來擁抱歷史。這些嘗試自是不成熟的，做的時候還要嚴(yán)防墜入庸俗實用化的陷阱，但我堅執(zhí)地相信，回顧歷史正是為了面向現(xiàn)實（包括開啟未來），所以當(dāng)代的立足點是萬萬不能丟失的。

其次，從當(dāng)代意識出發(fā)來把握傳統(tǒng)，要致力于激活傳統(tǒng)，讓其中尚或蘊(yùn)有生命力的成分充分顯露并活躍起來，于是歷史與現(xiàn)實相聯(lián)系與相轉(zhuǎn)化的渠道得以敞通，傳統(tǒng)有可能進(jìn)入當(dāng)代，在古今中外互補(bǔ)互動的作用下生發(fā)出新的意義來，這也就是傳統(tǒng)的推陳出新了。對這個問題的理論闡說，在列入本書開篇的《“變則通，通則久”——論中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》一文中有簡要提挈，而緊接下來探討中國詩學(xué)精神的綜論和有關(guān)“詩言志”、唐人“詩境”說以及《人間詞話》“出入”說等個案解剖中，也都貫徹了同樣的思路，成敗得失如何，切望得到同行專家和關(guān)心這類問題的廣大人士的批評指正。其實“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”亦非古文論研究領(lǐng)域特有的課題，放大開來看，整個中國思想、文化、學(xué)術(shù)、文藝的古老傳統(tǒng)，在進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程之后，都面臨著為適應(yīng)現(xiàn)代社會建設(shè)的需要而實現(xiàn)自身“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的任務(wù)，“激活”乃是通向這一目標(biāo)的必要途徑，因亦構(gòu)成傳統(tǒng)推陳出新的不二法門，其具體經(jīng)驗則還有待實踐過程中的多樣化創(chuàng)造。

末了，還可以設(shè)想一下傳統(tǒng)被“激活”后如何融入當(dāng)代，以形成現(xiàn)代學(xué)術(shù)與精神文明的有機(jī)組成的前景。這個問題似已軼出古典文學(xué)研究的范圍，實仍屬其“題中應(yīng)有之義”，因為我們的研究對象一旦超越具體事象的考索，上升到義理層面的概括時，便不可避免地要關(guān)涉到某種理論觀念與理論范式的運用，而若這觀念與范式的性能已經(jīng)由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)成現(xiàn)代，則處理的對象雖不離乎傳統(tǒng)，其研究的性質(zhì)當(dāng)已歸屬于現(xiàn)代，其于現(xiàn)代人思維的開發(fā)更有了直接的關(guān)聯(lián)。我在《從古代文論到中國文論》的短文中初步接觸到這個話題，而實際上，傳統(tǒng)融入當(dāng)代的現(xiàn)象時時處處都有發(fā)生。即以我們對青年學(xué)子乃至社會公眾所進(jìn)行的古典文化宣講而言，其意義絕不限于傳授一點過去的知識，更常著眼于人文關(guān)懷、審美心靈、道德素養(yǎng)、歷史視野乃至語言文字表達(dá)能力的培養(yǎng)，最終要落實到現(xiàn)代人格的建構(gòu)上來，這不就是傳統(tǒng)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的活生生的事例嗎？研究工作與一般社會宣講自有區(qū)別，但只要研究者能更自覺地承擔(dān)起面向現(xiàn)實以開創(chuàng)未來的使命，盡心致力于推陳出新，讓傳統(tǒng)在當(dāng)代語境下重新煥發(fā)青春，是完全可預(yù)期的。

先賢有云：“六經(jīng)責(zé)我開生面”（見王夫之《自題畫像》聯(lián)），意謂學(xué)習(xí)經(jīng)典不能拘于陳說，而要不斷予以新的理解和闡釋，這也正是我們對待文學(xué)傳統(tǒng)以至整個中國學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)所應(yīng)抱有的態(tài)度。我相信，只要我們堅持從當(dāng)代立足點上來觀照和反思傳統(tǒng)，讓歷史與現(xiàn)實的對話、交流能有效地開展起來，則傳統(tǒng)的推陳出新自能順暢地運行下去，民族文化的振興將不難實現(xiàn)，我們企盼著它早日到來！

小書問世，得傅璇琮、黃霖諸先生熱心籌劃，復(fù)旦大學(xué)出版社全力支持，責(zé)編杜怡順先生精心把關(guān)，謹(jǐn)一并申以謝忱。

陳伯海

2015年2月題于滬上