啟蒙運(yùn)動(dòng)

辛亥革命成功，雖然不能盡如人意，而許多地方確于白話運(yùn)動(dòng)以許多的方便。一九一一年民國(guó)成立，教育部便召集讀音統(tǒng)一會(huì)，議定注音字母三十九個(gè)，一九一六年，教育部設(shè)立注音字母?jìng)髁?xí)所，同年八月，北京成立中華民國(guó)國(guó)語研究會(huì)，一九一八年，教育部正式公布注音字母，同時(shí)設(shè)立國(guó)語統(tǒng)一籌備會(huì)，明年，重新頒定注音字母次序，《國(guó)音字典》出版，這數(shù)年內(nèi)乃使白話文由粗俗的俚語變成了堂堂皇皇的國(guó)語，這對(duì)于白話文學(xué)運(yùn)動(dòng)自然是一番絕好的工作與基礎(chǔ)。雖然國(guó)語目的原不一定便要取消文言，而不過是全國(guó)普及教育的一個(gè)初步工作，當(dāng)一九一五年九月《青年雜志》由陳獨(dú)秀在上海主編，由群益書社出版，那時(shí)仍是一個(gè)用文言寫《法蘭西人與近代文明》《婦人觀》《民約與邦本》《自治與自由》一類提倡自由主義思想的刊物，其性質(zhì)與梁?jiǎn)⒊缎旅駞矆?bào)》正復(fù)相似，亦注重介紹歐洲人物思想，如“興登堡將軍”“叔本華自我意志說”“法國(guó)青年團(tuán)”等，但同時(shí)亦有如“現(xiàn)代歐洲文藝史談”，及屠格涅夫、王爾德、太戈?duì)栔T人著作的介紹，較之林琴南不辨好壞只譯第二之流作品已漸漸與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)接近。

然其時(shí)正如以前的黃遵憲、夏曾佑、譚嗣同的“詩(shī)界革命”，亦正如后來學(xué)術(shù)派主張的“質(zhì)量改變”的辦法，都不曾打算到把文言整個(gè)廢棄而專用白話，或者說不曾想到乃是更妥當(dāng)?shù)模?dāng)時(shí)所謂“死文字”還沒有成其為問題。《青年雜志》第二卷起改為《新青年》，一直到一九一七（民六）胡適的《文學(xué)改良芻義》，仍然是用文言寫的，在《新青年》上討論這問題時(shí)亦都是用的文言，直到民國(guó)七年《新青年》上所做的文章才都改用了白話，國(guó)語才真正的代替了文言，而成為一切中國(guó)人的文字，這啟蒙運(yùn)動(dòng)開始在新文字與新文化上，終于影響到了新文學(xué)。

無論談到“五四運(yùn)動(dòng)”或談到文學(xué)運(yùn)動(dòng)，總不能使人忘了當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)，而談到北京大學(xué)更不能使人忘掉的乃是蔡元培先生。北京大學(xué)的前身原是前清的京師大學(xué)堂，所以其時(shí)北京大學(xué)的學(xué)風(fēng)，多半仍承襲著京師大學(xué)堂的官僚氣，民國(guó)六年蔡元培改長(zhǎng)北大，力加整頓，并取兼容并包思想自由主義，于是許多新人如沈尹默、錢玄同、陳獨(dú)秀、劉半農(nóng)才都到了這最高學(xué)府來。當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀便一面仍編《新青年》，一面做北京大學(xué)的文科長(zhǎng)（即今日之文學(xué)院院長(zhǎng)），學(xué)術(shù)與維新的空氣才彌漫了整個(gè)北京大學(xué)，而散入了這古城的每個(gè)角落里去，蔡元培在這時(shí)不但使新文化的生力軍得集中在一個(gè)策源地，且同時(shí)做了這支新軍的保護(hù)人，這革命的運(yùn)動(dòng)才迅速的增長(zhǎng)起來，而成為民國(guó)以來最光榮的一件事情。