孔子說(shuō)，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。在他認(rèn)為，人到了四十歲這個(gè)年紀(jì)就應(yīng)該什么都要明白，明白了，對(duì)自己看得清了，就會(huì)大徹大悟。把什么都看得平平淡淡，波瀾不變，榮辱不驚，對(duì)身外事物泰然處之。就像動(dòng)什么，也不要?jiǎng)痈星椋说剿氖?，犯什么，也不要犯迷惑?/p>

所以，惑不惑在先圣這里已不是什么問(wèn)題，但對(duì)大多數(shù)40歲中年人群來(lái)說(shuō)，是惑非惑還真是一個(gè)問(wèn)題。

有人曾把人的一生做了這樣一個(gè)形象的比喻：少年時(shí)期像只猴，中年時(shí)期像頭牛，老年時(shí)期像只狗。四十歲正處于“?！钡哪挲g，牛最能負(fù)重，牛最能忍辱。這個(gè)時(shí)候，人到中年，在事業(yè)上應(yīng)有所作為，在生活上要有所擔(dān)當(dāng)。特別是男人，既要是好兒子，又要是好父親、好丈夫。承上啟下，在人生的道路上一步一滴汗水，一步一個(gè)腳印，一步一串血淚……這就注定了中年人除了要有牛的耐性，還必須要有牛的韌性。因此，很多已經(jīng)跨過(guò)四十門檻的人，都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地為自己這一代人是最獨(dú)特的，于是，“生于60年代”便成了他們一塊都在爭(zhēng)食的肥肉、一個(gè)不斷搶注的商標(biāo)、一個(gè)不斷奪取的話語(yǔ)制高點(diǎn)的概念。

然而，他們所不曾發(fā)現(xiàn)的是，他們口口聲聲已不再追名逐利，也竟天高云淡般地視這一切為過(guò)眼云煙，但當(dāng)他們每一次對(duì)著那些生于70、80年代的后生、小老弟們的叫囂氣不打一出來(lái)的時(shí)候，當(dāng)他們面對(duì)工作事業(yè)、家庭生活牢騷滿腹、絮絮叨叨的時(shí)候，當(dāng)他們不成功地功將社會(huì)責(zé)任感與個(gè)人理想主義融為一體，以活力來(lái)燃燒即將退卻的生命激情和不徹底地以自我反省來(lái)防范隨時(shí)都會(huì)趁虛而入的因循保守，以熱愛(ài)自由和精于享受的生活哲學(xué)來(lái)拒絕明哲保身、清心寡欲的時(shí)候，他們到底是惑，還是不惑？

本書(shū)緊緊圍繞“四十惑不惑”這一核心內(nèi)容，從生活中取材著重點(diǎn)睛部分進(jìn)行分析。書(shū)中的內(nèi)容只有在付諸行動(dòng)實(shí)踐那一刻才有真實(shí)的價(jià)值，才能感受四十“入世”而惑，“出世”不惑巧妙結(jié)合。