鄭和是云南人

從明朝初期的永樂三年（公元1405年）算起，中國(guó)偉大的航海家、外交家、和平使者鄭和下西洋已有600周年了。鄭和七下西洋，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，“可與長(zhǎng)城齊名”。在今天我們推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的背景下，紀(jì)念鄭和具有特殊的意義。云南作為鄭和故里，研究鄭和，弘揚(yáng)鄭和精神，是不可推卸的歷史責(zé)任。鄭和是云南人具有確鑿的證據(jù)。鄭和，本姓馬，小名三寶，公元1371年出生于云南昆陽(yáng)州，即今云南省昆明市晉寧縣。由于正史上對(duì)鄭和的記載很少，《明史·鄭和傳》中只有“鄭和，云南人”5個(gè)字，因此，鄭和究竟是云南何地何縣人，自鄭和下西洋后500余年一度無人知曉。直至1912年，獲清代經(jīng)濟(jì)特科“狀元”的云南人袁嘉谷先生，通過實(shí)地踏勘位于昆陽(yáng)鎮(zhèn)月山上的“馬哈只墓”和《故馬公墓志銘》（又稱《馬哈只碑》）確定鄭和是昆陽(yáng)的回族馬氏，曾祖名拜顏，祖父和父親均朝覲過麥加圣地，故尊稱為“哈只”（阿拉伯語(yǔ)，朝覲歸來者）。1935年玉溪鄭和十七世孫鄭世明提供的《鄭和家譜》，經(jīng)過袁嘉谷的學(xué)生李士厚研究，結(jié)合一些物證于1937年出版了《鄭和家譜考釋》。上世紀(jì)80年代，又有南京鄭和后裔發(fā)現(xiàn)了《鄭氏家譜·首序》（抄本）保存的“咸陽(yáng)世家”部分木板實(shí)物。昆明五華山尚存鄭和施印《大藏經(jīng)》之五華寺遺址，云南省圖書館曾發(fā)現(xiàn)《施印大藏經(jīng)發(fā)愿文》等。通過一系列重要?dú)v史物證和資料，可以基本弄清鄭和家世。

明禮部尚書兼左春坊大學(xué)士李至剛于永樂三年（1405）撰寫的《故馬公墓志銘》載，“公字哈只，姓馬氏，世為云南昆陽(yáng)州人。祖拜顏，妣馬氏，父哈只，母溫氏。……子男兩人，長(zhǎng)文銘，次和；女四人。和自幼有材志，事今天子，賜姓鄭?！庇罉肪拍辏?411）鄭和40歲時(shí)，回到云南祭掃祖先墳塋，并留下碑刻記載。永樂十八年鄭和49歲時(shí)，捐刻《大藏經(jīng)》于昆明五華寺。至今，云南建有鄭和公園，園內(nèi)有馬哈只墓、碑、鄭和碑林、三寶樓、鄭和故里亭等文物古跡群，可供觀瞻憑吊。

根據(jù)學(xué)界的考證，鄭和出生于晉寧縣一個(gè)世襲的官宦人家，是所非爾的十一世孫，賽典赤·贍思丁的六世孫。所非爾出生于西域普化力王國(guó)，宋朝時(shí)授為本部總管，加封寧彝侯、慶國(guó)公。賽典赤·贍思丁受命鎮(zhèn)守咸陽(yáng)，為都招討大元帥，1274年至1279年任云南行省平章政事，在云南政績(jī)卓著。其曾孫就是鄭和的祖父察兒米得納，封滇陽(yáng)侯；父米里金是元代大政治家，襲封滇陽(yáng)侯。明洪武十四年（1381年），明軍挺進(jìn)云南，鄭和被明軍擄掠入朝廷為內(nèi)侍，事燕王朱棣，受到賞識(shí)和重用。鄭和身上打著深深的云南烙印。云南地處中國(guó)西南邊陲，毗連中南半島，是人類的發(fā)祥地之一，是多民族文化交融的地區(qū)。早在兩千多年前，云南就是中國(guó)從陸上通向印度和東南亞、南亞的門戶，是古代人民友好往來的重要鏈環(huán)。著名的“南方絲綢之路”“蜀身毒道”“茶馬古道”等都經(jīng)由云南通往各地，不同的民族、不同的宗教和不同的文化在此交融，造就了云南文化的多元特點(diǎn)和包容性。以晉寧石寨山為代表的古滇文明在中國(guó)及至世界青銅文化史上，無論冶煉技術(shù)、造型藝術(shù)和文化含義等方面都獨(dú)具特色、文化內(nèi)涵博大精深。具有典型復(fù)合型文化特征的爨文化和聞名于世的南詔大理文化成為中世紀(jì)云南地方民族文化的主流。

鄭和的家鄉(xiāng)晉寧，位于“五百里滇池”東岸，“傍平地，肥饒數(shù)千里”，物華天寶，人杰地靈，自古就是人文薈萃之地，是云南的歷史文化重鎮(zhèn)，是古代滇國(guó)的發(fā)祥地。晉寧的青銅文化，是中國(guó)古代青銅文化別具特色的支脈；晉寧的大書畫家擔(dān)當(dāng)和尚，是中國(guó)古代藝術(shù)的杰出代表；晉寧的文獻(xiàn)學(xué)家方樹梅，對(duì)云南歷史文化做出了突出貢獻(xiàn)。鄭和從小就在孕育了古滇文明的滇池邊長(zhǎng)大，可以說，寬闊的滇池水面激發(fā)了鄭和的航海夢(mèng)，良好的人文環(huán)境造就了鄭和的探索精神。

鄭和出身于伊斯蘭教氣氛濃郁的哈只世家。鄭和自幼聰明伶俐，智慧過人，喜讀圣賢之書，史書稱他“才負(fù)經(jīng)緯，文通孔孟”。明袁忠徹《古今識(shí)鑒》稱鄭和“身長(zhǎng)九尺，腰大十圍，四岳峻而鼻小”，“姿貌才智，內(nèi)侍中無與比者”。其父親和祖父都曾遠(yuǎn)赴麥加，有漂洋過海的切身體驗(yàn)，鄭和受到海洋知識(shí)的熏陶。祖上賽典赤·贍思丁早在1276年就主持修建了云南第一座孔廟—昆明文廟。鄭和在各地布施修建的不同宗教的寺院證明他寬廣的胸懷和對(duì)不同信仰的尊重。如船隊(duì)在第二次航程中，在錫蘭加異勤寺院立了布施碑，這塊碑于1911年被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存于斯里蘭卡科倫坡博物館，北京國(guó)家博物館有其拓片。這塊碑用漢、泰米爾和波斯三種文字鐫刻。漢語(yǔ)的碑文記載鄭和等為祈保航海平安，向神佛敬獻(xiàn)供品的情況；泰米爾語(yǔ)的碑文則是表示對(duì)南印度泰米爾人信奉的婆羅門教保護(hù)神毗瑟奴的敬獻(xiàn)；波斯語(yǔ)的碑文則表示對(duì)伊斯蘭教信奉的真主給以敬仰之情。至于他督建的南京靜海禪寺、伊斯蘭凈覺寺、福建長(zhǎng)樂南山天妃宮，等等，則反映了鄭和的和平寬容精神和宗教寬容性。同時(shí)也反映出，云南文化的包容性和鄭和家庭的熏陶，從小塑造了鄭和開放寬容的精神，這是他日后有能力統(tǒng)領(lǐng)一支由不同民族和信仰的數(shù)萬人組成的隊(duì)伍，完成艱苦航海任務(wù)的基礎(chǔ)。鄭和精神是中華民族的寶貴精神財(cái)富。鄭和從孕育了古滇文明的滇池之濱走出，出生于云南，成長(zhǎng)于中國(guó)，走向了廣闊的世界。他以開放與交流的精神，開創(chuàng)了人類文明發(fā)展的一個(gè)新的時(shí)代。從1405年至1433年的28年間，鄭和率領(lǐng)的龐大船隊(duì)七下西洋，遠(yuǎn)達(dá)紅海與非洲東海岸，遍歷亞非30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，充分展示了中華民族的高超智慧和非凡勇氣，體現(xiàn)了中華民族不畏艱險(xiǎn)、勇于開拓、百折不撓的民族精神，充分證明了中華民族在歷史上就致力于打開國(guó)門、走向世界，同各國(guó)人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交流和睦鄰友好往來。