序　聒靜狀態(tài)的語言思維最接近靈魂的表達

——序蘭溪散文集《心靈的圣殿》

王宗仁

散文比別的文學樣式更直接更無情地拒絕虛假、虛偽。虛假指故事人物，虛偽當指感情。因為散文永遠是作家本人的生活史和心靈史，因而它傳遞給讀者的必須是個體的生命體驗。“這一個”三個字對散文作家來說更需要時刻牢記。時下，生活中的假冒偽劣東西總在泛濫，虛情假意的散文也混雜其中。強調(diào)散文的情真意真似乎比任何時候都顯得重要。

這就是我讀了蘭溪的散文集《心靈的圣殿》后很想表達的一個愿望。雖然是從蘭溪的散文引發(fā)而來，但我同時也想借此機會說給那些曾經(jīng)想和我探討散文寫作的一些朋友。

我從蘭溪的散文《風過庭蘭》談起。白玉蘭，生活中司空見慣的一種花，它的婷婷玉立，它的淡雅素樸，它的清香滲心，無不讓人純潔和坦蕩，甚至傾倒。把白玉蘭作為寫作對象的作者確實不少，盡管寫法不同，語言的練達、含蓄也各有千秋。但是折射出來的意境卻大同小異，很少有走出上面提到的人們對蘭花的那種共有的感知。換句話說，眾多的褒揚白玉蘭的散文給讀者帶來的審美總是停留在人們共有的斷面上。前不久，我在鎮(zhèn)江與一些作者漫談散文創(chuàng)作，好些同志都提到了審美疲勞。如果有數(shù)十篇甚至更多的散文在無病呻吟地重復同一個淺層次上的意境，讀者產(chǎn)生審美疲勞那是必然的。

蘭溪的精明不僅僅在于她寫玉蘭花時選擇了一個很別致的切入口，更令人感佩的是她鎖定這個點，不斷地延伸它的內(nèi)涵。這樣就總給人“柳暗花明又一村”的爽心悅目之喜。她妙筆生花為讀者刻畫了一個洗耳一新（獨特全新）的白玉蘭。

她偏不去寫花，卻不動聲色地在白玉蘭的葉子上大做文章?？此齐x題萬里，實則是響錘重敲。花總是靠綠葉扶植，這連幾歲孩娃都曉得。但是白玉蘭的美恰恰是沒有綠葉襯托，它皓潔、飽滿、孤獨地開放，是那種“不擁擠、不喧鬧，文文靜靜地又不可遏止的綻放”。蘭溪言：沒有綠葉的花使人的靈魂得以凈化與升華。她由此聯(lián)想到單身女性，她們像這白玉蘭獨自開放，無綠葉襯托。孤單也許有點，但潔身自好。寂寞也許難免，但很寧靜。人生有各種各樣的選擇，既然認定了一種，就無怨無悔地走下去。蘭溪認為單身女性散發(fā)著“試比群芳真皎潔”的魅力，我絕對相信。這篇散文如果僅僅寫到這里就剎筆，意蘊未盡的缺憾是顯而易見的。蘭溪的聰明在這時候淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。月光如水的夜晚她發(fā)現(xiàn)美麗的白玉蘭的花瓣凋落了一地，為此她心疼，憐惜。她不甘心，清晨又來到白玉蘭身旁，驚喜地看到“那美麗花瓣凋謝的地方，一片片綠葉在枝頭綻放，露出笑顏?！彼腥淮笪?，按捺不住地對白玉蘭吐露心聲：“蘭，沒有你的凋落，就沒有新綠的誕生。你的美麗雖然是短暫的，一個美麗的遺憾，你的芬芳卻是永存的?！钡蛑x與新生，短暫與永存，這些原本抽象的生硬詞句，由于作者很自然地附在了白玉蘭這個形象的事物上，就營造了一個生命的宿營地，開闊了人生的境界。這時我們完全有理由對白玉蘭說：你的顏色就是源于大地的亮光，你的飄落為春筑起了婚床，你的身體是美和力量的骨骼。同樣，我們也可以把這贊美之詞贈于自尊、自重、自強、自立的單身女人。

從《風過庭蘭》以及蘭溪其它一些散文、隨筆中，我們不難看出她對于生活的觀察、思考以及表現(xiàn)，是很認真的、細致入微的，總會有一些獨到之處，這一點非常可貴。

蘭溪的散文，最大的一個特點就是率直、純真。其表達之坦率、內(nèi)容之純凈、感情之真摯，給人以情真意切、純真清新之感，絲毫沒有矯情做作，更沒有華麗的辭藻。如《小樓昨夜又東風》《盟約》《冰凍純真》等，讀來如沐春風，如雨滋潤，清爽甘甜。

作者在“心靈獨語”“空谷回音”等其他板塊中同樣抒發(fā)了唯美的高雅情愫。如《夢幻芭蕾》、《櫻桃紅了》、《夢中的婚禮》等作品，都帶給人純凈率真、冰清玉潔般的感受，使疲憊的心靈得到純美的享受。

更為可貴的是蘭溪的散文，充滿悲憫情懷，對地球、對弱勢群體滿有憐憫與關(guān)愛。如《慈悲天使》《有愛，就有一切》《犧牲的愛》《為孩子祈禱》等作品，無不深切呼喚真情，謳歌無私的大愛。

人情的冷漠，靈魂的墮落，道德的淪喪令人憂患。蘭溪的作品，大多以靈魂救贖，凈化心靈，提升精神境界，喚起人類的良知為己任，如《飄自天堂的甘露》《高尚的靈魂》《精神之美》等，深刻揭示出心靈深處的內(nèi)省和懺悔，對人類生活終極目標進行了深入的關(guān)注與思索。她深讀圣樂蘊含的意義，感悟圣樂能“洗滌心靈的塵垢，使人自慚形穢，抱愧蒙羞，對罪過痛恨、自責。圣樂是音樂的最高境界，把美和愛發(fā)揮到極致。它來自天籟，飄自天庭，是天與地、海與山合奏出的最美的樂章?！彼腋嫒藗儯骸耙粋€挑擔人，上了船后，只管把擔子放到船上，否則仍自己擔著，豈不是自尋煩惱、自找苦吃？領(lǐng)悟了生命的全部歡樂和痛苦的奧秘，去呼應(yīng)生命大氣磅礴的抒情，一種博大的愛將使你的生命充滿新空氣”；在《安息吧，天堂中的母親》中，她寫道：“天地有大美，人間更需要大愛，大愛止于至善”等等，我們都可以看出蘭溪是用真誠的心、摯熱的情寫作的，她實現(xiàn)著精神的融會，思想的神聚。

作者將心靈的豐富感受與身心的深刻體驗完美結(jié)合，告訴人們?yōu)閻鄱钪陨七^生活，這是本書特有的精髓，也是貫穿全書的脊梁。作品展現(xiàn)出的文學美是如此深邃而高雅，帶我們進入美的壯觀、美的超凡脫俗，美與愛的深深懷抱。

文學貴在創(chuàng)新，切忌雷同，與別人雷同與自己雷同都是沒有出路的，這是文學的本質(zhì)決定的。我歷來認為，散文之美美于思想，思想即意境，就是作品中最能引起讀者深思和聯(lián)想，從而達到共鳴的“穴位”。當然也可以視為文章的主題了。但是如果有人將散文的思想僅僅理解為政治標準，那絕對是一種天大的曲解。這就像有人誤認為堅持主旋律就必須排斥藝術(shù)化一樣不可取。散文的思想性是由每個作家形成的風格決定的，風格當然是指文風了，但是我不排除人格。在諸多的風格中最讓我欣賞的風格是質(zhì)樸沉靜。人處在恬靜的狀態(tài)中，就能在浮躁、聒噪的氛圍中有一種特殊的敏察能力，很善于傾聽，引發(fā)情感，就產(chǎn)生了感覺。靜態(tài)中變成的語言思維，最接近靈魂的表達。有人將這稱作“獨白”，這個詞我最迷戀。“獨白”就是每個作家與世界溝通的惟一方式。人情世故使我們懂得了愛恨，懂得了生活，懂得了思索，也懂得了期待。

蘭溪在文學創(chuàng)作上才邁開腳步行走不久，她取得的成就值得我們慶賀。畢竟她還要走很長的路，遇到許多她不曾預料的坎坎坷坷。不怕寂寞，只要忠誠，就會燃燒！

2009年5月于北京望柳莊

（作者是我國一級作家，著名軍旅作家，中國散文學會副會長兼秘書長）