序言

文學作品的文本不能單靠自身而存在，其生成、接受、傳播離不開人類社會及由之構(gòu)成的社會圈域，它存在于紛繁復雜的社會關系網(wǎng)中。換句話說，文學作品的文本是依托于各種各樣的社會語境而存在的。本書由筆者最近十年來所寫的以宋代為主的有關中國古代文學的十四篇論文匯集而成，各篇之間原本并無一貫的問題意識。如果非要找出關聯(lián)性的話，上述的問題意識或可說是一條貫穿本書的線索。在此問題意識下，筆者試圖對中國古代的文學文本的社會存在形態(tài)進行探究。

本書由第一編“權(quán)力控制下的文學創(chuàng)作”、第二編“從‘公’文學到‘私’文學”及第三編“文本生成論”組成。以下對各編概要及基本問題的設定作一陳述。

第一編：權(quán)力控制下的文學創(chuàng)作

簡單地說，中國古代社會具有皇帝位于金字塔頂端的權(quán)力構(gòu)造。文學文本的作者，同時也是讀者，這些知識分子大多作為官僚士大夫被編入這一權(quán)力構(gòu)造中。

在以皇權(quán)為頂端的社會中，知識分子創(chuàng)作出的文學文本以怎樣的形式存在？再者，文學與皇權(quán)之間締結(jié)著怎樣的關系？當然，這些問題有必要從多個視角進行考察，而本編僅從以下一點來界定問題的考察范圍，即文人與國家統(tǒng)治權(quán)力發(fā)生沖突、傾軋之際，他們采取怎樣的形式來發(fā)表言論、進行創(chuàng)作活動？第一章：《“避言”——從〈論語·憲問〉論中國古代的言論與權(quán)力》、第二章：《言論統(tǒng)制下的文學文本——以蘇軾的創(chuàng)作活動為中心》、第三章：《文本與秘密——再論言論統(tǒng)制下的文學文本》以孔子、蘇軾為例，結(jié)合他們的言論或創(chuàng)作活動，對上述問題進行考察。

第四章《詩人之夢，詩人之死——以蘇軾與鄭俠的故事為中心》是圍繞有關蘇軾、鄭俠的宋代小說的形態(tài)而作的考察隨筆。因為此專題也是以遭受國家權(quán)力鎮(zhèn)壓的知識分子為中心而展開的，所以一并收入本編。

第二編：從“公”文學到“私”文學

從“社會語境”“社會存在形態(tài)”的角度來看，最有效的論述途徑應是“公”和“私”的二元對立模式。假如將中國古代文學分為強調(diào)“公”和強調(diào)“私”兩種文學樣態(tài)，如何說明這兩者的區(qū)別？雖然這個問題不能一概而論，但或許可以依據(jù)文學與皇權(quán)的距離來加以說明。也就是說，距離皇權(quán)近、與皇權(quán)密切相關的是“公”的文學，與之相反的則是“私”的文學。

第一編主要論述“公”的文學，而本編探討的是與之相對的“私”的文學，主要從“兒童”“童年”“故鄉(xiāng)”“田園”“老年”等話題展開，對宋代蘇軾、陸游、楊萬里等人的作品作了相關考察。

第五章《中國詩歌中的兒童與童年——從陶淵明到陸游、楊萬里》追述從陶淵明到杜甫、白居易，再到北宋蘇軾、黃庭堅，南宋陸游、楊萬里在描寫“兒童”和“童年”時的文學表現(xiàn)。第六章《兒童的情景，或田園的憂郁——關于楊萬里的詩》是一篇論述有關楊萬里歌詠兒童和田園的隨筆。第七章《“眼中歷歷見豳風”——陸游詩中歌詠的農(nóng)村》、第八章《劉克莊與故鄉(xiāng)田園》分別對陸游和劉克莊詩中“故鄉(xiāng)”“田園”“老年”的話題進行了考察。

在中國強調(diào)“私”的觀念的文學中，田園、山水的風景是非常重要的話題。朝廷是“公”的世界的代表，所在地是人工的都市。與之相對，“私”的世界則是自然的田園、山水。第九章《楊萬里與“詩債”》、第十章《蘇軾與楊萬里詩中山水的擬人化》主要考察蘇軾和楊萬里詩中山水、田園的表現(xiàn)及其特質(zhì)。

第三編：文本生成論

簡單地說，文本有各種各樣的文體。根據(jù)“公”“私”二元對立模式，也可以區(qū)分出不同文體的文本。例如，獻給皇帝的奏表是“公”的文本，而寫給親友的尺牘則是“私”的文本。但是，本編所討論的并不是因文體的差異而形成的“公”與“私”的差別，而是同一文體中的“公”“私”差別。以詩歌文本為例，在此類文本中，既有強調(diào)“公”的觀念的文本，也有強調(diào)“私”的觀念的文本。

結(jié)合詩歌文本的形成過程考慮：詩人的腦海中最先浮現(xiàn)詩句，不久詩人就會完成一篇詩歌作品，并將之寫在紙上。所記錄的詩歌文本或被放置在詩人手邊，或被贈與親友。這一階段的詩歌文本，僅有極少數(shù)的讀者，其“私”的特征也極為強烈。但是不久這類詩歌文本就會被收入詩集，擁有相對廣泛的讀者，逐漸開始向“公”的方向變化。本編所論述的是，詩歌文本在從“私”轉(zhuǎn)向“公”的生成過程中的各種樣態(tài)。

第十一章《“焚棄”與“改定”——宋代別集的編纂或定本的制定》結(jié)合唐宋文人事例，主要考察放置在作者手邊的詩歌文本被“改定”，或被“焚棄”的現(xiàn)象。第十二章《從校勘到生成論——有關宋代詩文集的注釋特別是蘇黃詩注中真跡及石刻的利用》著眼于南宋產(chǎn)生的蘇軾、黃庭堅詩注中諸多關于蘇黃墨跡和石刻的記載。墨跡、石刻文本是被整理成詩文集前的“私”的文本的典型。本章主要列舉與這些文本相關的注記資料，繼而考察其中所顯示的文獻學、文學論的特質(zhì)。第十三章《黃庭堅詩注的形成與黃揈〈山谷年譜〉——以真跡及石刻的利用為中心》在前章的基礎上，考察黃庭堅詩注和年譜中所見的有關其墨跡和石刻的記錄，并以此來明晰黃詩各種注本的形成過程。第十四章《宋代文本生成論之形成——從歐陽修撰〈集古錄跋尾〉到周必大編〈歐陽文忠公集〉》結(jié)合歐陽修《集古錄跋尾》和周必大所編《歐陽文忠公集》校注，對第十二章、第十三章論述的問題再加以深入探討。

本書意在考察中國近世文學文本的社會存在形式，所收各章原本是各自獨立的專題，各章間或有諸多重復之處。原本想在匯總成書時，對重復之處作相關整理，但始終未能如愿。敬請諒解！