唐詩(shī)的刺青

古代酒樓沒(méi)有霓虹閃爍，也不掛木質(zhì)牌子，只在門(mén)外掛面酒旗，酒樓也因此被喚作“旗亭”。在通信不發(fā)達(dá)的年代，酒樓是送往迎來(lái)的驛站，也是八方資訊的集散地。人們從這里啟程，到這里送別，在這里飲酒，來(lái)這里休憩。唐人亦不例外，他們?cè)诰茦菚筹?，也在此暢談?/p>

開(kāi)元年間的某天，冷風(fēng)呼嘯，雪花紛紛，酒旗隨風(fēng)飄擺，三位好友相約到酒樓飲酒，暢聊他們的共同愛(ài)好——詩(shī)歌。當(dāng)是時(shí)，許是風(fēng)大雪緊，忽然進(jìn)來(lái)一群歌女，她們青春正盛，姿容美艷，原來(lái)是到此聚會(huì)飲宴。

時(shí)人不知，一則唐代最有名的賽詩(shī)故事即將上演。

先說(shuō)此三位好友，乃是唐代著名詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙。詩(shī)歌是他們共同的愛(ài)好與話題，風(fēng)雪間，小酌相聚，談笑風(fēng)生，甚是開(kāi)懷。恰逢歌女獻(xiàn)唱，三人頓時(shí)來(lái)了雅興。于是互相打賭：“我們幾個(gè)人平素都自覺(jué)頗負(fù)詩(shī)名，但始終難分高下，今日不妨較量一番。我們?cè)谶@里暗中觀察，看這群歌女唱誰(shuí)的詩(shī)作多，就說(shuō)明誰(shuí)的詩(shī)更好，更受喜歡?！?/p>

唐詩(shī)在唐代是可以演唱的，詩(shī)作本身可以作為樂(lè)曲的歌詞來(lái)欣賞。按唐代風(fēng)俗，歌女們一般演唱的是五言或七言的唐詩(shī)，所以三位詩(shī)人彼此默認(rèn)，能據(jù)此看出詩(shī)作的接受度與流行度。

不一會(huì)兒，有位歌女起身唱道：

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>

洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

這首詩(shī)不像普通“送別詩(shī)”那樣極力渲染離情的苦楚，而是采用“寒雨”“孤山”來(lái)烘托自己的孤獨(dú)。詩(shī)人并不直說(shuō)自己思念朋友，卻想象著親友對(duì)自己的思念和問(wèn)候，于是叮囑：假如洛陽(yáng)親友問(wèn)起我的近況，一定要告訴他們，我的心依然像冰一樣純凈，像玉一樣高貴。言外之意，并沒(méi)有受到世俗生活的污染。用“懷冰抱玉”來(lái)映襯自己高潔的志向，不但給人留下深刻的印象，也暗藏了語(yǔ)言的妙用，確是上乘之作。

王昌齡一聽(tīng)有人唱了自己的作品，非常高興，用手在墻上畫(huà)了道記號(hào)：“一首了??！”

過(guò)了一會(huì)兒，又有一個(gè)歌女站起來(lái)唱：“開(kāi)篋淚沾臆，見(jiàn)君前日書(shū)。夜臺(tái)今寂寞，獨(dú)是子云居?！闭歉哌m悼念友人的作品五言詩(shī)《哭單父梁九少府》中的前四句。高適聽(tīng)到自己的作品被吟唱，也高興地在墻上畫(huà)了一道：“也有我一首了！”

接著，第三個(gè)歌女起身又唱了一首王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》的四句：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！蓖醪g激動(dòng)不已，趕緊又畫(huà)一道：“我，兩首了?。　?/p>

王之渙這個(gè)時(shí)候有些郁悶，自負(fù)詩(shī)名甚盛，怎么這些歌女竟然都不唱自己的作品呢？王之渙覺(jué)得面子上有些過(guò)不去，他看看歌女，轉(zhuǎn)頭對(duì)高適和王昌齡說(shuō)：“你們不要高興得太早，這幾個(gè)歌女唱的都是下里巴人的歌詞。你們看那個(gè)，最漂亮的歌女不是還沒(méi)有開(kāi)口唱嗎？等她開(kāi)唱，如果還唱你們的，我就甘拜下風(fēng)，再也不與你們爭(zhēng)長(zhǎng)論短。她要是唱我的，你們就得拜我為師?！?/p>

話音未落，王之渙剛提到的那位最漂亮的歌女便盈盈起身，她頭梳雙髻，朱唇輕啟：

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

王之渙《涼州詞》

這首《涼州詞》雖是懷鄉(xiāng)曲，卻無(wú)半點(diǎn)凄切之音，反而寫(xiě)得慷慨激蕩，雄渾悲壯！“黃河遠(yuǎn)上白云間”開(kāi)篇起筆不凡，奔涌磅礴的氣勢(shì)，逆流而進(jìn)的氣魄，一座孤城巍然屹立在群山中。羌笛悠悠，傳來(lái)的是《折楊柳》的曲調(diào)。戰(zhàn)士戍邊在苦寒之地，春風(fēng)不入，思鄉(xiāng)情濃。雖有冷峭孤寂之感，卻無(wú)頹廢消極之象。此詩(shī)將盛唐人的心態(tài)和風(fēng)貌流暢自如地傾瀉在筆端，在唐代便廣為流傳。

詩(shī)人們正自逗趣，發(fā)現(xiàn)歌女果然唱了王之渙的詩(shī)，禁不住撫掌大笑。歌女們不明就里，趕忙過(guò)來(lái)詢(xún)問(wèn)大人們?cè)谛κ裁?。三人高興地說(shuō)：“你們唱的都是我們寫(xiě)的詩(shī)！”歌女們一聽(tīng)，有眼不識(shí)泰山，趕緊紛紛施禮，邀請(qǐng)?jiān)娙藗円黄鹑ズ染啤４蠹矣质亲髟?shī)又是吟唱，詩(shī)酒歡宴，留下了一段佳話。這就是著名的“旗亭畫(huà)壁”的故事。

所謂“畫(huà)壁”就是指三位詩(shī)人用手指在墻上畫(huà)記號(hào)的事。可見(jiàn)，唐代詩(shī)人還是很重視自己作品的接受度的。因?yàn)槟愕脑?shī)普及程度越高，流行范圍越廣，接受人群越大，你的名氣也就越大，喜歡讀你詩(shī)作的人就越多，某種程度上，這也是一種良性的循環(huán)。不過(guò)，詩(shī)作流傳最廣的，倒并非上述三位。

要說(shuō)唐代最受歡迎的詩(shī)人，恐怕非白居易莫屬。白居易被貶江州后，曾給好友元稹寫(xiě)信，他說(shuō)：“這一路從長(zhǎng)安到江州，三四千里的路程，遇到了許多的客棧和酒樓。墻上、柱上、船上，到處都有我的詩(shī)；男女老少都能夠背誦我的詩(shī)?！笨梢?jiàn)白居易的詩(shī)有著最廣泛的群眾基礎(chǔ)。而在眾多白居易的發(fā)燒友中，有一個(gè)人最為奇特，他對(duì)白居易的崇拜有種魔性的瘋狂。

筆記小說(shuō)《酉陽(yáng)雜俎》中有所記載，白居易的這位骨灰級(jí)發(fā)燒友，名叫葛清?，F(xiàn)代人為了買(mǎi)簽名書(shū)，看首映場(chǎng)電影，聽(tīng)演唱會(huì)，能夠忍三伏耐三九，不畏酷暑嚴(yán)寒，為自己偶像的一舉一動(dòng)搖旗吶喊，偶像之一顰一笑都令其心醉神迷，呈現(xiàn)出迷之瘋狂的狀態(tài)。但這些，跟葛清比起來(lái)實(shí)在是“小巫見(jiàn)大巫”。

葛清對(duì)白居易的癡迷簡(jiǎn)直到了令人瞠目結(jié)舌的程度，他做了普通粉絲無(wú)法承受的事情——文身。古人講究“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，但葛清為了白居易，居然跑去文身刻字。他全身刺字，前胸后背，手臂大腿，一共文了白居易三十多首詩(shī)，幾乎到了體無(wú)完膚的程度。

不僅如此，他對(duì)這些詩(shī)的位置還特別熟悉，別人問(wèn)起白居易的哪句詩(shī)，他隨手一指自己的前胸后背：“你說(shuō)的詩(shī)就在這里?！眲e人一瞧，果然是他指的地方。他就這樣背著滿(mǎn)身的詩(shī)歌走來(lái)走去，很像一塊流動(dòng)的詩(shī)板，因此被大家譽(yù)為“白舍人行詩(shī)圖”。根據(jù)葛清的行為推測(cè)，可能他的父母妻兒都是白居易的粉絲，所以才能理解他的行為邏輯與思想狀態(tài)。雖然葛清的行為略顯過(guò)激，但還是從側(cè)面反映了唐人對(duì)唐詩(shī)的喜愛(ài)和對(duì)詩(shī)人的崇拜。

當(dāng)然，無(wú)論是浪漫的畫(huà)壁，還是驚人的文身，都是歷史風(fēng)塵無(wú)法淹沒(méi)的精彩，猶如唐詩(shī)兩道精彩的刺青：一面勾勒出寫(xiě)詩(shī)的動(dòng)力，一面刻畫(huà)出讀詩(shī)的癲狂?；蛟S正是因了這份對(duì)詩(shī)歌空前絕后的推崇，才有了唐詩(shī)日臻完美的發(fā)展和綿延至今的可能。