序

《李白文化心理探微》是我讀到的青年教授廖悰的第二部學(xué)術(shù) 專著。

去年夏初，在一個不算偶然的場合，廖悰送了我他在2016年10月出版的專著《果報(bào)觀影響下的明清小說》。我很欣喜。因?yàn)槲覍χ袊糯≌f沒有什么研究，而曾經(jīng)的教學(xué)涉及也不多，所以只是懷著欣喜快速地讀了一遍?？墒牵褪沁@一讀，卻讓我更為欣喜，欣喜于廖悰雖然很年輕，卻結(jié)出了如此成熟的碩果；就是這一讀，也令我非常驚訝，驚訝于廖悰雖然很年輕，而研究能力卻是如此之強(qiáng)，學(xué)問功夫卻是如此之深。但是，讓我沒有想到的是，一個多月以后和廖悰又見面的時(shí)候，他拿出了一疊厚厚的打印稿要我為他的新著作序。這一下，我就不止是驚訝了，簡直就是震驚！—— 這才不到一年的時(shí)間，又是一部專著！可是，我一看“李白文化心理探微”這書名，心里就有點(diǎn)忐忑了。我雖然也算是研究李白的，但卻只不過是補(bǔ)苴罅漏而已，于“李白文化心理”更不曾專門探求，豈敢擔(dān)為序之任！然則，一者像我這樣一個虛長三四十歲的老者，能夠?yàn)榍嗄陮W(xué)者做點(diǎn)什么當(dāng)然是應(yīng)該的，有道是“君子成人之美”，我雖不敢以“君子”自詡，但于“成人之美”的古訓(xùn)卻不敢忘；再者也為先睹為快的求知欲望所羈。推之難辭，更不能固辭，也就應(yīng)了。

果然，我獲益于《李白文化心理探微》匪淺。

二十多年前，我寫過一篇題為《李白政治眼界及治世才能之另一面觀察》的文章。這篇文章，無論是從當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在來看，都可以說是說了點(diǎn)李白的“壞話”。目的當(dāng)然不是要詆毀李白，而是想要使李白更真實(shí)一些，讓我們對他的研究也更實(shí)際、更真實(shí)一些。文章涉及李白的縱橫家思想和行為的問題，我只是簡單地認(rèn)為，在李白所處的盛唐之世，“縱橫之學(xué)已不過是屠龍之技，廓落無所用之”，“可是李白當(dāng)時(shí)卻并沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)，他不管歷史的變遷、社會的發(fā)展，對唐代社會、對開元天寶之世的政治缺乏必要和足夠的認(rèn)識，雖然守縱橫之舊，抱任俠之殘，卻不能用縱橫學(xué)之權(quán)變‘審時(shí)度勢’‘因時(shí)制變’”，“難怪乎，他雖然‘十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相’，卻不免落得‘南徙莫從，北游失路’，徒然浩嘆‘大道如青天，我獨(dú)不得出’”。而廖悰著作中“李白縱橫家文化心理成因”一節(jié)，卻從“無緣科舉”“青少年所受影響”“歷史文化影響”等角度做了全面的探究。尤其是追尋了“無緣科舉”對李白縱橫家文化心理形成的影響。李白是“絕嗣之家，難求譜牒”，“自國朝以來，漏于屬籍”，科舉入仕之門被阻絕，而要實(shí)現(xiàn)“申管、晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的理想，縱橫干謁便成了無可選擇的途徑了。這樣去看待李白，去認(rèn)識他的干謁求仕，無疑便客觀了許多，也公允了許多。對此，我對我文章的偏狹主觀就頗有些赧顏了。

在同一篇文章中，我又談到了李白“從璘”的問題。我認(rèn)為李白的問題是出在對永王李璘東巡這件事的認(rèn)識和對待上，以此得出結(jié)論：“一個在政治上糊涂之至的李白”。而廖悰在大著中卻做了這樣全面的剖析——

縱橫家們是最講實(shí)務(wù)的，一切從客觀出發(fā)，并以取得成功為目標(biāo)。他們習(xí)慣，甚至喜歡在激蕩、復(fù)雜的局勢中“翻手為云，覆手為雨”，以此實(shí)現(xiàn)個人的理想抱負(fù)。于是，在縱橫家文化心理的支配之下，李白對于安史之亂，一方面感到憂心忡忡，另一方面也會視其為某種機(jī)會的出現(xiàn)。

安祿山、史思明之流屬于反叛行為，李白自然對其深惡痛絕。但在平叛過程中，貴為親王的李璘開府舉兵抗亂，近在咫尺的李白不可能遠(yuǎn)隔萬里和烽火去投奔于靈武即位的肅宗和避亂于蜀的玄宗。其最理性之舉便是投入永王李璘幕府。

就算永王李璘舉兵抗亂不合法，但李璘的皇子、親王的身份不假……這樣的話，當(dāng)時(shí)的局勢便更加復(fù)雜了：……靈武即位的肅宗為一方；永王李璘為一方；甚至遠(yuǎn)在蜀地避難的玄宗也為一方。平叛，還要加上皇位的博弈……此間真非杰出的縱橫家不可處置。李白亦可視之為供自己顯身立名的絕好舞臺。

由此可見，李白之“從璘”，于情于理，在當(dāng)時(shí)，在于具縱橫家文化心理的李白，是其必然。

對此，我不禁再一次對我思考的不足和片面而赧顏。

舉此兩例，足可見倘若我們能以“文化心理”的視角評人論事，恐怕于我們的研究對象就會有更為客觀公平的評判，而少有主觀片面的苛責(zé)，從而認(rèn)知的可靠度與真實(shí)度也就越高；亦可見對“文化心理”之把握對一個研究者的重要性。廖悰正是把握住“文化心理”而研究李白的思想、行為，如何不得心應(yīng)手？

《李白文化心理探微》由李白的隱逸意趣、李白的策士心理、李白的儒家思想印記、李白的仗劍任俠、李白的傲岸孤獨(dú)、李白的千秋評說六章構(gòu)成（對李白文化心理的探討主要是前五章）。章與章之間互補(bǔ)互融，形成對李白文化心理研究的完整性、系統(tǒng)性。各章又大觀細(xì)審，既把握李白之文化心理主脈，又對李白行事之文化心理做具體深入的探究?？芍^“閎其中”者也。李白研究界，以我之孤陋寡聞?wù)咚@些年來，探討李白之文化心理者可謂寥寥，專文之論“李白文化心理”（或“心態(tài)”）亦不過十?dāng)?shù)篇，如《論李白從璘之心態(tài)及諸家評論之得失》（《遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第1期）、《從干謁看李白杜甫的入仕心態(tài)》（《長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第3期）、《李白的孤獨(dú)文化心理探微》（《綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第7期）、《試論李白文化心態(tài)中求仕與歸隱的矛盾》（《山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》（2013年第2期）等；而以專著為論者，《李白文化心理探微》可謂“一枝獨(dú)秀”。如此看來，廖悰之著《李白文化心理探微》，于李白研究可是大功一件了！

廖悰執(zhí)教的四川省幼兒師范高等?？茖W(xué)校，坐落在人文薈萃的江油。江油是李白的家鄉(xiāng)，他出生在這里，生長在這里，他從這里啟航，出夔門，下峽江，掛席天地間，“長風(fēng)破浪”，駛向中國文學(xué)的巔峰，駛進(jìn)一千三百多年人們的心里，從而彩繪出了中華文化最為光輝燦爛的篇章。家鄉(xiāng)的人民，家鄉(xiāng)的專家、學(xué)者，以鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親的特有感情熱愛著他，其弘揚(yáng)、傳承、研究可謂成就斐然。廖悰為李白研究界奉上的《李白文化心理探微》，于其間的貢獻(xiàn)、價(jià)值自不待言。

四川省李白研究會前會長萬光治先生曾對我說：“學(xué)人所作，對自己和學(xué)術(shù)界都只是階段性的成果。因?yàn)槿绱耍畎籽芯恳膊艜L盛不衰，前景無限。”以廖悰的年輕和治學(xué)的勤奮，前景自當(dāng)無限。勉之哉！

四川省李白研究會會長、教授

楊栩生

2018年3月26日于縆人齋