第一章　史傳與漢唐小說(shuō)

從發(fā)生學(xué)視角考察史傳與小說(shuō)，史書成為孕育小說(shuō)母體的根本原因在于小說(shuō)與史書的本質(zhì)都是對(duì)人生、事件的記載與講述。史著之所以受歷代小說(shuō)家青睞、推崇，很大程度上也歸功于作者的“敘事才能”，即古人所謂的史才。班彪《史記論》評(píng)司馬遷云：“善述序事理，辯而不華，質(zhì)而不野，文質(zhì)相稱，蓋良史之才也?！?sup>(1)《晉書·陳壽傳》中也如此稱贊陳壽：“時(shí)人稱其善敘事，有良史之才?！?sup>(2)屢任修史之職的唐史學(xué)家劉知幾，深感史館中宰相大臣監(jiān)修，多所干預(yù)，不能秉筆直書，更提出發(fā)揮史才須兼具“史才”“史學(xué)”“史識(shí)”三長(zhǎng)：“史才須有三長(zhǎng)，世無(wú)其人，故史才少也。三長(zhǎng)：謂才也，學(xué)也，識(shí)也?！?sup>(3)古人評(píng)論小說(shuō)作品之得失、小說(shuō)作家水準(zhǔn)之優(yōu)劣，也往往喜以史才為嚆矢。晉干寶因撰寫《搜神記》而獲得了“鬼之董狐”的美譽(yù)，陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》《東城老父?jìng)鳌?、牛僧孺《玄怪錄》、劉斧之《青瑣集》，也被凌云瀚大贊可見其“史才”?/p>

受此影響，學(xué)界主要從“史才”“史學(xué)”“史識(shí)”三個(gè)向度，探討史傳與小說(shuō)的關(guān)系。他們圍繞史才，從不同層面剖析了史傳對(duì)漢唐小說(shuō)敘事體例、作家創(chuàng)作意識(shí)等方面的影響：在創(chuàng)作意識(shí)上，史才主要指漢唐小說(shuō)喜使用歷史題材，以“補(bǔ)史之闕”的意識(shí)來(lái)創(chuàng)作小說(shuō)，以是否具有“史”的功能來(lái)評(píng)價(jià)小說(shuō)的價(jià)值；在敘事體例上，史才主要指小說(shuō)作品往往采用史傳文學(xué)慣用的以“某時(shí)某地某人發(fā)生了某事”的篇章結(jié)構(gòu)，如在開篇交代故事人物的籍貫、性格、主要人生經(jīng)歷，或在文末交代故事來(lái)源，以表故事的真實(shí)可信，或在文末發(fā)表議論，傳達(dá)作者、敘述者或故事人物對(duì)事件的看法等；在敘事方法上，“史才”主要指敘述者多采用第三人稱全知敘事視角，以無(wú)所不知的見證人身份“以時(shí)序”敘述故事，對(duì)尚待補(bǔ)充或強(qiáng)調(diào)突出的故事背景、結(jié)局，則以“倒敘”“插敘”“補(bǔ)敘”“預(yù)敘”等加以說(shuō)明。

事實(shí)上，小說(shuō)雖脫胎于史傳，然史傳對(duì)小說(shuō)的滲透、影響卻經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。縱觀中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史，漢魏六朝時(shí)期的小說(shuō)家，雖已表現(xiàn)出對(duì)史傳文體規(guī)范的依約和模擬，可由于受書寫工具、傳播方式的限制，以及史家“簡(jiǎn)筆敘事”等諸多因素的影響，小說(shuō)作品主要以史傳固定的結(jié)構(gòu)直接交代故事始末，增強(qiáng)文章生動(dòng)性、吸引接受者閱讀視線的“倒敘”“插敘”“補(bǔ)敘”等表現(xiàn)手法，揭示主題、傳達(dá)作者情感態(tài)度評(píng)價(jià)的文末議論，都較少出現(xiàn)。故事藝術(shù)構(gòu)思粗糙，敘述結(jié)構(gòu)平板、單調(diào)，多為片言只語(yǔ)，體制短小。到了唐代，小說(shuō)在繼承前代小說(shuō)中史識(shí)、借鑒前代小說(shuō)所運(yùn)用史傳體例的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步使小說(shuō)向史傳文學(xué)靠攏。唐代小說(shuō)對(duì)史傳文學(xué)的吸收，“才進(jìn)一步走向文學(xué)的領(lǐng)域”⁽⁴⁾。唐代小說(shuō)中越出色的作品，其文體結(jié)構(gòu)與史傳文學(xué)越契合，作家創(chuàng)作觀念中的史學(xué)意識(shí)越濃厚。如《李娃傳》《柳毅傳》《李章武傳》《南柯太守傳》等，小說(shuō)以“傳”名篇，開篇就對(duì)故事人物的身世、性情、經(jīng)歷進(jìn)行簡(jiǎn)短的介紹；在敘述故事的過(guò)程中，都遵循按故事發(fā)生時(shí)間的先后順序來(lái)敘述的規(guī)律；在文末，都采用了史傳慣用的“某某曰”這種結(jié)尾方式；作者在文中也特意標(biāo)榜小說(shuō)有補(bǔ)歷史之闕的史料價(jià)值。漢唐小說(shuō)在敘事結(jié)構(gòu)上對(duì)史傳的吸收，是其文體生成、演變的重要因素之一，學(xué)界對(duì)此已有較為具體的研究。唐劉知幾提出的“史才”，本針對(duì)史家編撰史籍，應(yīng)“秉筆直書”，不應(yīng)過(guò)多“干預(yù)”。然這種“干預(yù)”，在漢唐小說(shuō)中卻大量運(yùn)用?！案深A(yù)”是漢唐小說(shuō)作家受“史識(shí)”影響，表達(dá)自主創(chuàng)作意識(shí)、完成小說(shuō)敘事的重要手段，因而“敘述干預(yù)”亦是漢唐小說(shuō)文體生成、演變的重要因素之一。學(xué)界對(duì)漢唐小說(shuō)中的“敘述干預(yù)”關(guān)注較少。本章將文體學(xué)和敘事學(xué)結(jié)合起來(lái)，探討史傳文本在漢唐小說(shuō)生成、演變中的作用。

第一節(jié)　史傳敘事體例對(duì)漢唐小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)的影響

在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化長(zhǎng)河中，史傳一直居于不可撼動(dòng)的正統(tǒng)地位。從史傳中脫胎而出的小說(shuō)卻長(zhǎng)期受人輕視，被主流文學(xué)拒之門外，難登大雅之堂。自史傳母體孕育的小說(shuō)，一方面不可避免帶有史傳的痕跡，另一方面為提高自身地位，小說(shuō)有意往史傳文學(xué)靠攏。尤其在篇章結(jié)構(gòu)上，自覺借鑒、吸收史傳，使小說(shuō)文體的體制特征逐步完善。史傳以強(qiáng)大的滲透力，影響、制約著小說(shuō)文體的發(fā)展。

關(guān)于“史”字，《說(shuō)文解字》釋為：“史，記事者也?！?sup>(5)也就是說(shuō)，“史”的意思為以文字記錄國(guó)家事務(wù)的官員。金毓黻在《中國(guó)史學(xué)史》中也明確指出“史”的最初含義，是對(duì)執(zhí)掌記事這一職位的稱呼：“史字之義，本為記事，初以名掌書之職，繼以被載筆之編，于是史官史籍生焉?！?sup>(6)李炳泉、邱富生等主編的《中國(guó)史學(xué)史綱》亦據(jù)此推斷，史官是“用文字記事的人，是職務(wù)名稱，如同后世起草文字、掌管文件的秘書、書記之類的官吏”⁽⁷⁾。據(jù)現(xiàn)存可考材料，見于記載的最早史職官員，是黃帝時(shí)的倉(cāng)頡、沮誦。許慎《說(shuō)文解字序》就有“黃帝之史倉(cāng)頡”之說(shuō)。史官在中國(guó)古代社會(huì)中身份特殊，往往身兼多職，扮演著歷史文化傳承者、宗教祭祀主持者、國(guó)家政事記錄者等重要角色。他們對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等事件的記錄，則成了“記事”的開始。特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)大都設(shè)有史官，制作了大量的歷史典籍。不僅產(chǎn)生了各具特色的國(guó)史，也逐漸形成了史書敘述事件的固定方式。杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解序》注解“春秋”書名之來(lái)由時(shí)，直接闡明了《春秋》的記事之法：“《春秋》者，魯史記之名也。記事者，以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年，所以紀(jì)遠(yuǎn)近，別同異也。故史之所記，必表年以首事；年有四時(shí)，故錯(cuò)舉以為所記之名也?！?sup>(8)《春秋》記載的發(fā)生于隱公元年（公元前722年）的歷史事件“元年春王正月。三月，公及邾儀父盟于蔑。夏五月，鄭伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺來(lái)歸惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯來(lái)。公子益師卒”⁽⁹⁾，顯然以時(shí)間為序，敘寫了隱公元年（公元前722年）春正月至冬十二月，隱公即位、隱公和邾儀父在蔑會(huì)見、費(fèi)伯率領(lǐng)軍隊(duì)在郎地筑城、鄭伯在鄢地攻克共叔段、周平王派遣宰咺至魯國(guó)贈(zèng)送吊喪禮品、魯隱公與宋人議和等要事。全文才62字，一如流水賬似的粗線條記錄，但敘事簡(jiǎn)而有法，凝練含蓄，對(duì)事件的交代也始末完整、脈絡(luò)清晰。

關(guān)于“史傳”，最先出現(xiàn)于劉勰《文心雕龍·史傳第十六》：“傳者，轉(zhuǎn)也；轉(zhuǎn)受經(jīng)旨，以授于后，實(shí)圣文之羽翮，記籍之冠冕也。”⁽¹⁰⁾劉勰在《史傳》中，將轉(zhuǎn)述《春秋》用意、闡明其“微言大義”的《春秋左氏傳》看成“傳”?！皞鳌奔础稗D(zhuǎn)”的意思。左丘明用《左氏春秋》來(lái)解釋《春秋》，簡(jiǎn)稱為《左傳》，史與傳便開始真正結(jié)合在一起。劉勰追溯源流，把產(chǎn)生于軒轅黃帝時(shí)代的《尚書》，不依年代編排、僅記錄戰(zhàn)國(guó)策士言行的《戰(zhàn)國(guó)策》，以及兩漢時(shí)期的《史記》和《漢書》，都置入“史傳”。他高度贊揚(yáng)《史記》在體例上取法學(xué)習(xí)《呂氏春秋》的“紀(jì)”，抓住記述各種歷史事實(shí)的條例，開創(chuàng)了以“紀(jì)傳體”編寫史書的新方式。在劉勰看來(lái)，史傳的范圍非常廣泛，包括上起虞唐、下至東晉的各體史書。后隨著史傳的發(fā)展、史學(xué)意識(shí)的變遷，史傳的涵義也有很大變化。本書所說(shuō)的史傳，與劉勰的看法一致，主要指敘事性強(qiáng)的歷史散文。如周勛初《唐詩(shī)文獻(xiàn)綜述》所言：“史傳一類著作，名目繁多，大體說(shuō)來(lái)，有正史（紀(jì)傳）、編年、別史、偽史、雜史之別?！贰ⅰ畟问贰?，自然是從皇朝的正統(tǒng)名分著眼的；‘正史’、‘編年’之分，則是從著作體裁區(qū)分的；‘別史’的性質(zhì)很雜，其中一部分為政典；‘雜史’的性質(zhì)則近于小說(shuō)?！?sup>(11)

歷史敘事是最早形成的敘事范式，小說(shuō)的敘事能力就源自先秦兩漢的歷史著作。唐史學(xué)家劉知幾在《史通·敘事》中極為推崇從先秦史傳開始的敘事之美。他說(shuō)：“夫史之稱美者，以敘事為先?！?sup>(12)宋真德秀亦言“敘事起于史官”。清章學(xué)誠(chéng)也認(rèn)為“敘事實(shí)出史學(xué)”。唐前典籍中的《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《左傳》《史記》《漢書》等在敘事中所形成的結(jié)撰體例，“史之有例，猶國(guó)之有法。國(guó)無(wú)法，則上下靡定；史無(wú)例，則是非莫準(zhǔn)”⁽¹³⁾，為中國(guó)敘事文類積累了豐厚的遺產(chǎn)，滋養(yǎng)著中國(guó)敘事文體的發(fā)展和創(chuàng)新。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史傳作品，在敘事體例上，開篇即交代故事發(fā)生的具體時(shí)間，故事的展開也“以時(shí)為序”，敘述者以時(shí)間為準(zhǔn)繩敘述事件前后始末的意識(shí)非常明顯。小說(shuō)《穆天子傳》⁽¹⁴⁾，就是在先秦史傳影響下產(chǎn)生的?！赌绿熳觽鳌凡捎镁幠晷问?，次第展開：

□伯夭曰□封膜晝于河水之陽(yáng)……丁巳，天子西南升□之所主居?！跫招劣希熳由诶鲋稹锖?，天子具蠲齊牲全……甲子，天子北征，舍于珠澤……季夏丁卯，天子北升于舂山之上……壬申，天子西征?！∷龋熳游髡?。己未，宿于黃鼠之山。西□乃遂西征。癸亥，至于西王母之邦。⁽¹⁵⁾