前言

當(dāng)我和朋友們聊起《解放自己》的書名時，朋友們有的不太贊同，覺得革命的味道太濃了些。而我卻想，就是它了，說的就是革命。沒有革命，哪里有新生？不過，這可不是革別人的命，而是革自己的命，是自我在心身、心智和心靈上的整體革命。下面就說說自我革命的理由。

人類憑借理性，告別了蠻荒時代，創(chuàng)造了神話般的真實的物質(zhì)世界。今天，中國人的物質(zhì)生活已經(jīng)大大地改善了，與30年前相比，說是天地之間的差距，一點也不過分。小汽車、電視機、手機，這些過去做夢都想不到的東西，早已“落入尋常百姓家”。而且，人類已經(jīng)實現(xiàn)了“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”的偉大夢想，美國還有了向月球架設(shè)天梯的宏偉規(guī)劃。人類創(chuàng)造財富的能力正以幾何級數(shù)增長，人類活動的空間在不斷地拓展，過去的夢幻與神話故事越來越多地成為現(xiàn)實的生活?？晌覀冞€是要捫心自問，我們還有多少自由與自在？我們的快樂增長了嗎？我們幸福的感覺遞增了嗎？

人類還創(chuàng)造出了自己的、人為的處境，這種處境雖然與自然給定的處境不同，但卻與自然一樣具有約束人的力量?，F(xiàn)代化了，信息化了，幾乎每一個人的心也都隨之加速老化了。累！不只是身體，不只是心神，而是全方位的，莫名其妙的。娃娃累、學(xué)生累、職員累、領(lǐng)導(dǎo)累、老板也累；窮人累、富人累、不窮不富的人照樣累。冷！不是身體上的，不是氣候上的，而是內(nèi)心深處的，是心與心的。困！不只是生理上的，而是來自環(huán)境的、經(jīng)濟的、社會的、文化的和心身的；不是一時的，甚至不是階段性的，而是一種生存狀態(tài)。我們發(fā)展的速度越來越快，而距離生命真正的目的卻越來越遠。這樣的問題不僅存在于中國，也同樣存在于西方發(fā)達國家。丹麥、瑞士、芬蘭、瑞典等國家的自殺率都很高，而目前世界上最為繁華的美國，精神失衡的現(xiàn)象也最為突出。

人類創(chuàng)造財富的能力日益增長，而幸福感卻并沒有“水漲船高”，為什么呢？因為人是主觀上為自己的人，又是客觀上最不會為自己的人。人是生命體中最聰明又最殘酷、最愚蠢的動物。說人聰明，是因為他是“會思想的蘆葦”，能夠建構(gòu)知識、發(fā)展科技、創(chuàng)造財富；說他殘酷，是因為他最善于剝削同類、戲弄同類、殘害同類，而且殘忍無比，樂此不疲；說他愚蠢，是因為他一邊創(chuàng)造、一邊毀滅，一邊發(fā)展自己、一邊圍困自己，不斷地用自己創(chuàng)造的財富、文化、科技、宗教等給自己制造新的災(zāi)難和困境。如果請上帝查一查人類的會計報表，就會發(fā)現(xiàn)，人類最熱門的投資項目是毀滅自己的項目；如果再看看人類的工作日志，也會發(fā)現(xiàn)，個體最熱心的工作就是折磨自己、迷惑自己。正是源于此，德國精神分析學(xué)家、哲學(xué)家弗洛姆說：“罪惡就是對自己不負責(zé)任?！?/p>

弗洛姆在談到存在于人類生存條件中的需要及矛盾時說，人有著相關(guān)性與自戀性、創(chuàng)造性與破壞性的矛盾。從表象上看，今天的人類世界是物欲橫流的，人是自私自利、唯利是圖的，但從本質(zhì)上看，如今的人可以為了一切，包括金錢、權(quán)力、名譽等等，就是不為自己。不為自己的全面自由發(fā)展，不為自己的“藝術(shù)生活”。人們幾乎喪失了對自我之重要性與獨特性的意識，自己使自己成為了外在于自我的目標(biāo)的工具。人的奮斗客觀上并沒有為了快樂與幸福，而是以犧牲幸福為代價的。

不是嗎？

看看人類整體的狀況吧。人類發(fā)展了經(jīng)濟，卻用財富來誘惑自己；人類創(chuàng)造了武器，卻用武器來毀滅自己；人類創(chuàng)造了思想，卻用思想來束縛自己；人類發(fā)明了政治，卻用政治來壓迫自己。人們創(chuàng)造來創(chuàng)造去，只是滿足了一些野心家（政治的、軍事的等等，盡管有時候他們主觀上也認為自己是為大眾的）的私欲，能夠“惠及”自身的要么是災(zāi)難、痛苦，要么是焦慮和憂郁。當(dāng)然，有人會說，人類社會在飛速發(fā)展呀！但是，不能夠使絕大多數(shù)人幸福的發(fā)展或者說不能讓人類世界幸福產(chǎn)生增量的發(fā)展是沒有意義的，也是不值得贊美的。如同毒品能給人帶來快樂，卻必須禁止一樣。

看看人類個體的生活吧。人們有了學(xué)歷，卻自覺不自覺地成了學(xué)習(xí)的“苦力”；人們有了手機，卻成了現(xiàn)代通信的“小支使”；人們有了現(xiàn)代交通，卻成了被運輸工具運載的“活動工具”；人們有了“車子”，“車子”卻困住了人們健康的“步子”；人們有了“票子”，卻被“票子”牽住了“鼻子”；人們不自覺地成了自身某種熱情的奴隸。有人想解脫，又深感無能為力；有人隨波逐流，卻又常常心生怨氣。人們在享受現(xiàn)代化帶來的快捷、高效、繁華的同時，也正在失去耐心、寧靜和幸福，沒有了心靈安放的空間。人們都在不可能找到理想與幸福的路上，徒勞地奔波，只是因為看上去人人如此，也就心安。許多人已經(jīng)隱約地感覺到，人類不斷追求“更高、更快、更強”的征服自然的方法，卻陷入了這些方法的探尋之中，并最終失去了賦予這些方法以積極意義的人自己。

我們是不是需要又一次捫心自問，面對這一切，到底該怨誰呢？難道不需要從自己身上找一找原因嗎？

愛因斯坦說“你就是你所知的一切?！笨墒?，我們多半是先揚起塵土，再抱怨自己什么也看不清。那么，讓個體陷入自身分裂、人類陷入人類分裂之困境的“內(nèi)幕”究竟是什么呢？

一是利己性與共生性所造成的困境。一切生命體都有自利性，人也不例外，否則就無法生存。但人又有共生性，離開了群體，個體無法生存，同時也失去了人之為人的價值。人不僅要活在地球上，還要活在人心里。簡單地說，就是利己與利他都是我們必須的，而利己與利他卻存在著現(xiàn)實的矛盾，由此，人不得不自覺地進入困境。利己與利他的矛盾是人類的“精神癌癥”，好診斷，卻很難根治。

二是個體欲望與自身能力的矛盾所造成的困境。個體獲取名利能力的提升永遠也追不上個體欲望的提升速度，因此，許多人越奮斗就會越感到失落，越努力幸福離自己就越遠，不得不失陷在“奮斗”的惡性循環(huán)之中，成為或權(quán)力或事業(yè)或財富的最忠實的“奴仆”。奮斗可以提升生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，并不必然提高生命的意義，也不可能解決心靈的“住所”。奮斗與所謂成功只能帶來一時的快感，快感之后是失落、迷茫和痛苦。奮斗永無止境，而自然的限制和人的身體與智慧都是有限的，一旦突破了極限，就會遇上災(zāi)難。在欲望的支配下，人就像跳高運動員，逃不掉落在橫桿之下的命運。

三是個體的欲望與社會壓力之間的沖突所造成的困境。社會總是企圖使社會成員“同質(zhì)化”，而個體卻是一種獨特性的存在。有的人只想獲取，不知道放下或不愿付出，社會又希望他多付出少索取，使自我陷入左右為難的困境；有的人總是想“趕潮流”，社會時興什么，自己就想懂什么或做什么或有什么，也就總是被“潮流”所困；有的人刻意壓抑自己的欲望，違心地表現(xiàn)出社會所期望的某種“超越”，被名聲所困；有的人固守傳統(tǒng)或社會文化，一心把自己打造成所謂“正統(tǒng)”或某種“文化”，卻對自己不被時代“正統(tǒng)”而忿忿不平。我們被各種各樣的“精神流感”困擾著，仿佛無醫(yī)可求、無藥可治。

四是個體與個體之間比較所造成的困境。人總是想高于他人，不以自己擁有為快樂，而以高于他人為快樂。有的人總是一廂情愿地期望自己比別人好，不能正確認識自己的主客觀條件，自己把自己往“墻角”里逼；有的人不自覺地和身邊的人“較勁”，搞“窩里斗”，只要自己好、不要別人好，不僅自己逼迫自己，還“激發(fā)”別人壓迫自己的斗志；有的人只要自己好過，不給別人生路，最后自己陷入或貧窮或孤獨或毀滅的困境。

我們有必要再一次捫心自問，我們?nèi)绾尾拍茏叱隼Ь?？只要我們安靜下來去沉思，就會發(fā)現(xiàn)，自身所有困境的主要源頭就在我們自身。佛陀說：“我們是自身想法的產(chǎn)物。心智就是一切。我們想什么，就會變成什么。”奧地利哲學(xué)家、心理學(xué)家阿德勒說：“人不為事物所惑，而是為我們自己對事物的想法所惑?！?/p>

身處效率優(yōu)先、利益至上的時代，欲望如吃了激素一般，膨脹于人們身體的每一個細胞，也如病毒一樣，悄無聲息地“感染人”和折磨人。我們一直錯誤地認為，“GDP”能解決一切，事實上，人“心”不打開，生產(chǎn)力的發(fā)展水平永遠都會低于人類制造自身災(zāi)難與生活困境的能力；我們一直錯誤地認為，只要勤奮加上能力或許還需要點機遇，就能讓愿望變成現(xiàn)實，事實上，只要你的“心”不提升，欲望永遠會不斷地和自己“捉迷藏”。我們想“GDP”，我們就成了“GDP”的“包身工”；我們想權(quán)力、財富、成功，我們就成了它們的“小跟班”?？萍伎梢宰屓说纳眢w到達太空，卻無法開闊人的心靈。因此，我們要過上新生活，要享受幸福生活，就必須解放自己。而要解放自己，關(guān)鍵在自己，在自己思想的解放、心靈的升華。

人是發(fā)展的受益者，更是受害者。發(fā)展是沒有終點的，而有把握的生活只有當(dāng)下。發(fā)展不是為發(fā)展服務(wù)的，是為生活服務(wù)的?！靶艳D(zhuǎn)過來生活吧！”人生需要登山越嶺，“摘星辰”，“與天語”；也需要在半山之間，看云聚云散，聽鳥鳴山澗；還需要躺在一片草地上，“和草木為友，和土壤相親”。也許，我們需要在堅持行進的過程中，不斷修煉自我心靈的自在，學(xué)會給自己有限的生命預(yù)留空白，把沉重的肉身轉(zhuǎn)化為輕靈的舞者，把負重的生活升華為藝術(shù)的人生?！吧\可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋?！毙撵`的自由是優(yōu)于一切的。它是發(fā)展的目的，也是發(fā)展的條件。倘若沒有自由，生命不可能完整，愛情也只能是空中樓閣。對沒有自由的人來說，不是“皆可拋”，而是“無可拋”。

任何領(lǐng)域里的所謂“成功”人士，無論他是企業(yè)家、經(jīng)濟家，或是科學(xué)家、軍事家，或是哲學(xué)家、政治家，如果他不能成為生活大師，他必定不能完整地發(fā)展自我，亦不能真正地造福于社會。即使是最睿智的思想家、科學(xué)家也很難逃脫被誤讀與誤用的命運。

優(yōu)質(zhì)的樹木都不是“急于求成”的，短命的兔子才喜歡不停奔跑，而貪婪的癌細胞無不迅速地和它寄生的母體一同滅亡。人不能只是活著的，而生活著的。事業(yè)和生活都是人生的組成部分，離開了生活，事業(yè)就失去了意義；離開了事業(yè)，生活也缺少了價值。我們過于關(guān)注外在的東西，忘記了滋養(yǎng)內(nèi)在的靈魂。要知道，生命的意義不只是創(chuàng)造，更不只是占有，還有欣賞。會欣賞生活，才能明慧達觀，才能創(chuàng)造生活，才能體驗生命，才能享受幸福。

朋友，在這樣一個“高鐵”時代，您愿意讓自己慢下來嗎？在這樣一個身不由己的環(huán)境里，您愿意嘗試為自己做主嗎？我們應(yīng)該去試試！