要回答這個(gè)問(wèn)題，必須先了解這兩本書(shū)。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋時(shí)期的一部筆記體小說(shuō)集，是劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的。全書(shū)原八卷，傳到今天的有三卷，共一千多則故事，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門(mén)，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事。每則故事文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)，由此可見(jiàn)，《世說(shuō)新語(yǔ)》有著筆記小說(shuō)“隨手而記”的特點(diǎn)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言精煉含蓄，雋永傳神，是后來(lái)小品文的典范。唐代王方慶的《續(xù)世說(shuō)新語(yǔ)》，宋代王讜(dǎng)的《唐語(yǔ)林》，明代馮夢(mèng)龍的《古今譚概》等，都深受其影響?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中的《謝女詠雪》《子猷(yóu)訪戴》《割席分坐》《身無(wú)長(zhǎng)物》等故事，成為后世詩(shī)文常用的典故；另有一些故事則成為戲劇家小說(shuō)家創(chuàng)作的素材。還有許多被廣泛應(yīng)用的成語(yǔ)也出自此書(shū)，例如難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我等等?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》對(duì)后世有著十分深刻的影響，不僅模仿它的小說(shuō)不斷出現(xiàn)，而且不少戲劇、小說(shuō)也都取材于它。

《搜神記》是一部記錄古代民間傳說(shuō)中神奇怪異故事的小說(shuō)集，作者是東晉的史學(xué)家干寶，全書(shū)共二十卷，有四百多個(gè)故事。作者想通過(guò)搜集前人著述及傳說(shuō)故事證明鬼神確實(shí)存在，所以《搜神記》中所講的多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說(shuō)和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道思想。文章想象奇幻，極富浪漫主義色彩?！肮砩裥叛觥痹谖覈?guó)有著悠久的傳統(tǒng)，《搜神記》是我國(guó)鬼神傳統(tǒng)故事集大成的作品，內(nèi)容十分豐富，有神仙術(shù)士的變幻，有精靈物怪的神異，有妖祥卜夢(mèng)的感應(yīng)，有佛道信仰的因果報(bào)應(yīng)，還有人神、人鬼的交往戀愛(ài)，等等。其中保留了相當(dāng)一部分西漢時(shí)期流傳下來(lái)的歷史神話傳說(shuō)和魏晉時(shí)期的民間故事，優(yōu)美動(dòng)人，深受人們喜愛(ài)?！端焉裼洝穼?duì)后世影響深遠(yuǎn)，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲劇《天仙配》及后世的許多小說(shuō)、戲曲，都和它有著密切的聯(lián)系。

魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)，六朝小說(shuō)內(nèi)容為“搜奇記逸”，在表現(xiàn)上處于“粗陳梗概”的階段。所謂“搜奇記逸”，就是搜集奇聞、記載逸事?！端焉裼洝穼儆谇罢撸妒勒f(shuō)新語(yǔ)》則是后者的代表。沒(méi)有六朝小說(shuō)，也不可能有唐代的傳奇，所以《搜神記》和《世說(shuō)新語(yǔ)》在我國(guó)小說(shuō)史上的重要性不言而喻。這么看來(lái)，倒是無(wú)從判定《世說(shuō)新語(yǔ)》和《搜神記》的優(yōu)劣了，如果細(xì)細(xì)地去閱讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們各有各的精彩。

元代畫(huà)家黃公望的《剡(shàn)溪訪戴圖》

《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載了王子猷雪夜造訪好友戴逵(kuí)，未見(jiàn)面卻興盡折返的故事。元代大畫(huà)家黃公望以此為題，繪《剡溪訪戴圖》。