曹雪芹故鄉(xiāng)何其多

《紅樓夢》真是個謎一般的“夢”。聽一位著名的紅學家說，現(xiàn)在全國有八九個地方在爭《紅樓夢》的作者曹雪芹祖籍所在地的“冠名權(quán)”。公說公有理，婆說婆有理，而且都搬出自己的“學術(shù)研究成果”，證明本地乃“正宗”的曹氏“本貫”之地。

處于當代“顯學”地位的“紅學”，總是不斷地產(chǎn)生各種各樣的新聞。但是諸如曹雪芹擁有八九個“家鄉(xiāng)”之類的消息，實在已不是什么值得一提的新鮮事了。前些年的諸葛亮籍貫之爭，朱熹是何方人士之爭，墨子、莊子乃至杜康酒的故鄉(xiāng)究竟在何處的爭論，早已鬧得人們由好奇而變成厭煩了。

只要與名人“搭得上界”，哪怕只是一點影子，那就得想方設法與他拉上關(guān)系。這似乎已成了我們這個有著悠久歷史，又有著無數(shù)名人的國度的一個奇特“文化”現(xiàn)象。歷史悠久真是個好東西，它留給你的一大遺產(chǎn)就是“搞不清楚”，而這正好可以讓人有機會來“搞搞清楚”。于是曹雪芹就有了八九個“家”。名人多更是個好東西，一部二十五史，列了傳的成千上萬，再加上野史、稗乘中的各色人等，名人多多，只要用心，總可以發(fā)現(xiàn)幾個與本地有關(guān)的“名人”。當然，名人是越大越好，越有名越有價值。所以，曹雪芹就特別受到關(guān)照。

中國有句古語：“攀龍附鳳”。這無非是借龍鳳以自重。用一句時髦的話，叫做提高知名度?！皳屆恕笨峙乱彩浅鲇谶@種心理。一個地方為了引起人們的注意，請出自己的鄉(xiāng)賢、歷史名人來宣傳、弘揚，本也無可厚非。這對于增強人們的愛國愛鄉(xiāng)觀念、增強民族凝聚力，也是有好處的。但是，盲目攀附，“懸空八只腳”地攀附，那就弄巧成拙，庸俗不堪了。中國還有一句古語：“好漢不提當年勇”。本鄉(xiāng)本土出了幾個名人，那是過去時代的光榮。他只能激勵我們?nèi)W習他，超越他。想靠著先人的英名弄來個經(jīng)濟起飛是不現(xiàn)實的。自己的歷史要自己去寫，自己去奮斗。這樣，光榮才屬于自己，何苦去挖空心思、捕風捉影地攀龍附鳳呢？

細心的讀者會發(fā)現(xiàn)，我們在稱“搶名人”為一種奇特“文化”現(xiàn)象時，“文化”是打上引號的。因為這種現(xiàn)象浮在表面上的是文化，但其真正的原因，說白了，是為了商業(yè)目的，所謂“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”是也。誠然，文化的發(fā)展可以帶來經(jīng)濟的發(fā)展。然而，如果把發(fā)展文化事業(yè)簡單地歸結(jié)為為達到經(jīng)濟目的，那就有問題了。為什么現(xiàn)在有些地方，對學術(shù)研究中一向被視為冷門的“生平考據(jù)”業(yè)產(chǎn)生了特別的興趣呢？因為他們希望與那些哪怕只與自己有一絲半縷瓜葛（甚至毫無瓜葛）的名人聯(lián)系起來，從而在弘揚文化的旗幟下，唱一場招商引資的大戲。學術(shù)研究應該為經(jīng)濟建設服務，但是一旦經(jīng)濟成了學術(shù)研究的出發(fā)點和唯一目的，那就會弄出曹雪芹有八九個“家鄉(xiāng)”的笑話來。學術(shù)走了樣，文化也受到了玷污。

如果今天人們已不再忌諱追名逐利的話，那么，真正想獲取名利，恐怕還得踏踏實實地為文化做點工作。這才是發(fā)展的正道。不重視文化，把文化當作經(jīng)濟的附庸，甚至當作可以隨便穿上脫下的外衣，那么，經(jīng)濟注定是畸形的。這叫作文化對經(jīng)濟的懲罰。

（原載于《文匯報》1996年12月21日）