《玉?！に囄摹返奶厣捌鋬r值

劉躍進(jìn)

王應(yīng)麟（1223—1296），字伯厚，慶元府（今浙江寧波市）人，是南宋末葉百科全書式的著名學(xué)者，著述頗豐，見于《宋史》本傳著錄的有：《深寧集》一百卷、《玉堂類稿》二十三卷、《掖垣類稿》二十二卷、《詩考》五卷、《詩地理考》五卷、《漢書藝文志考證》十卷、《通鑒地理考》一百卷、《通鑒地理通釋》十六卷、《通鑒答問》四卷、《困學(xué)紀(jì)聞》二十卷、《蒙訓(xùn)》七十卷、《集解踐阼篇》、《補(bǔ)注急就篇》六卷、《補(bǔ)注王會篇》、《小學(xué)紺珠》十卷、《玉海》二百卷、《詞學(xué)指南》四卷、《詞學(xué)題苑》四十卷、《筆?！匪氖?、《姓氏急就篇》六卷、《漢制考》四卷、《六經(jīng)天文編》六卷、《小學(xué)諷詠》四卷。此外，光緒九年浙江書局刊本《玉?！罚ńK古籍出版社1990年影印，下引此書只注頁碼）所附張大昌《王深寧先生年譜》中還著錄有《古易考》一卷、《周易鄭康成注》、《尚書草木鳥獸譜》、《詩辨》、《詩草木鳥獸蟲魚廣疏》六卷、《春秋三傳會考》三十六卷、《論語考異》二卷、《孟子考異》一卷等。其中以《玉?！泛汀独W(xué)紀(jì)聞》最為著名。前者博大，后者精深。博大精深，構(gòu)成了王應(yīng)麟學(xué)術(shù)體系的鮮明特色。

《玉?！肥峭鯌?yīng)麟所輯的一部類書，凡二百卷，分天文、律歷、地理、帝學(xué)、圣文、藝文、詔令、禮儀、車服、器用、郊祀、音樂、學(xué)校、選舉、官制、兵制、朝貢、宮室、食貨、兵捷、祥瑞等二十一門。在本文這樣一篇小文中，不可能論及如此博大的內(nèi)容，我們只能截取“藝文”一類，舉要提綱，嘗試著從目錄學(xué)的角度對王應(yīng)麟的學(xué)術(shù)成就略作闡發(fā)。

一、目錄學(xué)特色

“藝文”收錄在《玉海》卷三十五至六十三，是這部類書中有關(guān)目錄學(xué)方面的資料匯編。其中卷五十二專門為“書目”，輯錄自周秦至南宋以來公私目錄學(xué)方面的目錄凡百十余種，條分縷析，提供了翔實(shí)豐富的中國歷代目錄學(xué)史料。譬如《淳熙中興館閣書目》的上奏時間，《南宋館閣續(xù)錄》、《朝野雜記》僅僅記載在宋孝宗淳熙五年（1178）六月，而本書則具體到在淳熙五年六月九日，而且還詳細(xì)記載說，這年“閏六月十日令浙漕司摹板”。三個月以后，即“五年九月十四日，詔祕省印《館閣書目》，以二十部進(jìn)入，余賜幸省赴坐官各一部。^〔1〕六年六月二十七日，吏部侍郎閻蒼舒請祕省錄見有書目送四川制置司參對官書目錄，繕寫上之。十三年九月二十五日，祕書郎莫叔光請?jiān)t諸路監(jiān)司守臣，各上書目以館閣書目參對，有未收之書，移文取索之。嘉定三年編次御制御札目錄?！吨信d館閣續(xù)書目》，祕書丞張攀等乞編新書目以續(xù)前書，得書七百五十二家，八百四十五部，凡一萬四千九百四十三卷，嘉定十三年四月上。”（999頁）^〔2〕《中興館閣書目》久已佚失，從王應(yīng)麟的記載中知道，該書凡五十二門，編纂嚴(yán)謹(jǐn)，流傳廣泛。這段史料，張富祥編《陳骙編年事略》^〔3〕似失之眉睫，可據(jù)此輯補(bǔ)。

《玉?！に囄摹返呐帕写涡?，大體依照《隋書·經(jīng)籍志》以來傳統(tǒng)的四部分類法：

1．經(jīng)部文獻(xiàn)目錄包括：“易”、“書”、“詩”、“三禮”、“春秋”（包括“三傳”）、“續(xù)春秋”、“論語”、“孝經(jīng)”、“孟子”、“經(jīng)解”、“總六經(jīng)”、“讎校五經(jīng)”、“石經(jīng)”、“小學(xué)”等。

2．史部文獻(xiàn)目錄包括：“古史”、“正史”、“雜史”、“編年”、“實(shí)錄”、“記注”、“政要寶訓(xùn)”、“論史”、“譜牒”、“玉牒圖譜”、“典故”、“書目”等。

3．子部文獻(xiàn)目錄包括：“諸子?！?/p>

4．集部文獻(xiàn)目錄包括：“總集文章”、“著書”（雜著）、“別集”、“圖”、“圖繪名臣”、“記志”、“傳”、“錄”、“詩”、“賦”、“箴”、“銘”、“碑”、“頌”、“奏疏”、“策”、“論”、“序”、“贊”、“藝術(shù)”等。

從上述分類看，經(jīng)、史、集三部為其所重，資料豐富且細(xì)致。經(jīng)部文獻(xiàn)目錄，《論語》提到《孝經(jīng)》之前，《孟子》緊隨其后，反映了《孟子》在兩宋地位的提高。^〔4〕史部文獻(xiàn)目錄，按照時間順序，將“古史”提前，而沒有像《隋書·經(jīng)籍志》“正史”居首。此外，將《隋書·經(jīng)籍志》“雜史”與“霸史”兩類合并成“雜史”；“起居注”改為“實(shí)錄”，“職官”、“儀注”、“刑法”合并為“政要寶訓(xùn)”等；“雜傳”、“地記”類則歸入集部“傳”、“錄”中?？赡茉谕鯌?yīng)麟看來，這類說部游記文獻(xiàn)更近于集部，所以調(diào)離史部。由此可見其似乎更強(qiáng)調(diào)史部著作的真實(shí)性。子部文獻(xiàn)目錄，在《漢書·藝文志》中蔚為大宗，包括“九流”之學(xué)?！端鍟そ?jīng)籍志》亦包羅宏富，按照儒、道、法、名、墨、縱橫、雜家、農(nóng)家、小說、兵、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方等，收錄八百五十三部著作。而《玉?！に囄摹穬H僅概括性地描述了漢諸子、漢校定諸子百家、唐十七類子錄以及《晏子》以下七十余部，異常簡略。后世很多子部著作如董仲舒《春秋繁露》、陸賈《新語》、揚(yáng)雄《法言》、王通《王氏六經(jīng)》等統(tǒng)統(tǒng)歸入集部雜著類。這種分類的變化很有意思。我們知道，唐代以前，士人多以自抒胸臆的子書自重，而兩宋時代，帶有抒情色彩或?qū)W術(shù)個性的文集則更為文人推崇。集部除傳統(tǒng)書目中的總集、別集、詩、賦之外，又按照文體，細(xì)分“箴”、“銘”、“碑”、“頌”、“奏疏”、“策”、“論”、“序”、“贊”等，這是以前目錄學(xué)所少見的分類。結(jié)合王應(yīng)麟《辭學(xué)指南》考察，宋哲宗紹圣（1094—1096）初年，開宏辭科，禮部立試格十條，用四六體應(yīng)試。紹興三年（1133），詔以博學(xué)宏辭為名，凡十二體，即：制、誥、詔、表、露布、檄、箴、銘、記、贊、頌、序。為此，王應(yīng)麟編纂《辭學(xué)指南》，輯錄前人時賢對這些文體的論述，再選取范文，以供試舉?！队窈！芬粫彩菫榇艘荒康亩?。故四庫館臣稱：“其作此書，即為詞科應(yīng)用而設(shè)。”所以《玉?！に囄摹芳磕夸泝?nèi)容頗能反映這種特定時代的學(xué)術(shù)氛圍。

二、史料學(xué)價值

當(dāng)然，《玉海》一書的價值主要不在分類，而是分門別類所輯錄的相關(guān)文獻(xiàn)，其輯錄范圍遠(yuǎn)比公修書目廣泛得多，也實(shí)用得多，能夠充分顯示其類書的特點(diǎn)。譬如《易》類，先是輯錄《隋書·經(jīng)籍志》“易”類后序，然后就易學(xué)的相關(guān)問題，逐條論列，詳加征引，包括隋唐書目、歷史傳記、政訓(xùn)類書等，其下限至宋代。凡有歧異，則加按語。據(jù)此可以考察《周易》各家學(xué)說的傳承及其淵源流變。因此，《玉?！に囄摹返膬r值在于，它不僅僅限于書目的羅列，還附以史傳、序跋等內(nèi)容。這種類書性質(zhì)的書目編排，常常會涉及到一些有價值的資料，譬如“漢《史記》”條所引《漢官儀》曰：“司馬遷父談世為太史。遷年十三，使乘傳行天下，求諸侯之史記?！保?58頁）這條材料，《太平御覽》引作《漢舊儀》，孫星衍輯本僅僅根據(jù)《御覽》輯佚，未錄異說，未免遺憾。又卷五十四輯錄沈約的《謚例序》（1034頁），嚴(yán)可均《全梁文》、陳慶元《沈約集校箋》（浙江古籍出版社，1995）、林家驪《沈約研究》附錄《沈約佚文輯錄》（杭州大學(xué)出版社，1999）均未涉及，佚文可輯，為我們研究沈約提供了新的資料。又譬如劉向《新序》、《說苑》的奏書年代，《玉海·藝文》也為我們提供了重要的參考資料?！队窈！に囄摹忿D(zhuǎn)引《中興書目》的記載：“《新序》陽朔元年二月癸卯上。《說苑》鴻嘉四年三月己亥上?！保?040頁）現(xiàn)存的劉向《說苑序奏》未見上奏年月，而《中興書目》業(yè)已久佚，正是王應(yīng)麟的輯錄，為我們提供了當(dāng)時的文獻(xiàn)記載。這條材料又見于王應(yīng)麟《漢書藝文志考證》卷五，可以互證。

關(guān)于蕭綱組織編寫的《法寶聯(lián)璧》，《玉?！に囄摹芬嘣诓唤?jīng)意間為我們保留很多信息。我們知道，該書為蕭綱組織編寫，蕭繹作序。該書久佚。但是蕭繹在中大通六年所作的序言，已收錄在《廣弘明集》，文后附錄有三十八位編者的姓名、官位，所以這篇序很引人矚目，世所共知?！队窈！に囄摹吩谳嬩浬鲜鰞?nèi)容之后，下面還有王應(yīng)麟小注：“三年，太子召許懋與諸儒錄《長春義記》一百卷。”（1045頁）《長春義記》一百卷，見《梁書·簡文帝紀(jì)》著錄，書已久佚。十多年前我與曹道衡先生編《南北朝文學(xué)編年史》時，竟沒有注意到這條材料，自然也不可能系年，僅僅將《長春義記》置于大寶二年蕭綱被殺條目下。中大通三年，昭明太子死，蕭綱剛剛繼立為太子，即組織編寫了這部百卷本的《長春義記》，然意猶未盡，隨即又組織編寫了更大部頭的《法寶聯(lián)璧》六百卷。當(dāng)時，我們還曾注意到卷五十七記載任昉《述異記》的材料：“《書目》：昉二卷，梁天監(jiān)二年撰。昉家書三萬卷，又采于書，撰此記。”（1092頁）正是通過輯錄《中興館閣書目》，王應(yīng)麟保留了任昉撰寫此書的編年資料。類似這樣的資料，尤以宋代的記載為多。譬如卷四十五記載《淳化歷代帝王名臣法帖》、《淳熙續(xù)法帖》（847頁）就根據(jù)《實(shí)錄》等資料，記錄了北宋初年到南宋淳熙年間對于歷代書法名家珍跡的收集復(fù)制概況，可與其他書史資料相互比勘。通常認(rèn)為《淳化法帖》成于淳化三年，^〔5〕此文則提出兩說，一是《實(shí)錄》所載之元年，二是作者記錄之四年，而《宋會要輯稿·崇儒四》也記載“淳化四年四月，詔以所購募先賢墨跡為《歷代帝王名臣法帖》十卷賜近臣”。^〔6〕據(jù)此而知，王應(yīng)麟所據(jù)當(dāng)為比較原始的資料。

最值得稱道的是，該書不僅僅客觀地輯錄資料，還根據(jù)目驗(yàn)，記錄古籍的板式、卷數(shù)，為后人保存了大量的宋版信息。譬如陸賈的著作，《漢書·藝文志》儒家類記載凡二十三篇，可細(xì)分為四類：其一是兵書類，其二是《楚漢春秋》，其三是《新語》，其四是辭賦。其中《新語》，《史記》記載十二篇，《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》并著錄為二卷。說明該書在宋代初年尚有流傳。但是，《崇文總目》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍志》皆不著錄，因啟后世之疑?！端膸烊珪偰刻嵋肥及l(fā)其端，其證據(jù)之一：“惟是書之文，悉不見于《史記》?！弊C據(jù)之二：“《榖梁傳》至武帝時始出，而《道基》篇末乃引《榖梁傳》曰，時代尤相抵牾。其殆后人依托，非賈原本歟？”證據(jù)之三：“惟《玉?！贩Q：‘陸賈《新語》，今存于世者，《道基》、《術(shù)事》、《輔政》、《無為》、《資賢》、《至德》、《懷慮》才七篇。’此本十有二篇，乃反多于宋本，為不可解；或后人因不完之本，補(bǔ)綴五篇，以合本傳舊目也?！薄稘h書藝文志考證》卷五也說：“今存《道基》、《術(shù)事》、《輔政》、《無為》、《資賢》、《至德》、《懷慮》七篇?！?sup >〔7〕《玉海》所載陸賈《新語》這七篇，見卷五十五《藝文》類（1037頁），說明王應(yīng)麟所見確為殘本，可見陸賈之書在當(dāng)時確已不甚流傳。當(dāng)然，這還不足否定陸賈的著作權(quán)，因?yàn)椤度簳我份d有八篇，其《辨惑》、《本行》、《明誡》、《思務(wù)》四篇，皆非王應(yīng)麟所見。但是這里至少提供了很多古籍流傳的重要信息。

賈誼《新書》也有類似問題?！稘h書·藝文志》“諸子略”儒家類著錄賈誼五十八篇，“陰陽家”著錄《五曹官制》五篇，“詩賦略”著錄賈誼賦七篇。如果把《漢志》著錄加起來，就不止五十八，而是七十篇?！端鍟そ?jīng)籍志》子部儒家類著錄《賈子》十卷，或許包括賈誼的全部作品。就《漢書·藝文志》“諸子略·儒家類”著錄的五十八篇而言，現(xiàn)存的賈誼《新書》恰恰也是五十八篇。根據(jù)這些來推斷，兩者似乎可以劃等號。問題是，《漢書》、《隋書》都沒有稱為《新書》者。因此，很多學(xué)者認(rèn)為《新書》為后人偽托之作。然而王應(yīng)麟《玉?！に囄摹氛饕吨信d書目》著錄十卷，稱：“賈誼撰，雜論治道國體及經(jīng)學(xué)胎教。本七十二篇，劉向刪定為五十八篇，今皆存?！保?038頁）為此，作者詳載所見《新書》五十八篇目錄：“一、《過秦》上下（見《史記·秦紀(jì)》），《宗首》，《數(shù)寧》，《藩傷》，《藩強(qiáng)》，《大都》，《等齊》，《服疑》，《益壞》（事勢）。二、《權(quán)重》，《五美》，《制不定》，《審微》，《階級》（事勢）。三、《俗激》，《時變》，《瑰瑋》，《孽產(chǎn)子》，《銅布》（見《食貨志》），《壹通》，《屬遠(yuǎn)》，《親疏危亂》，《憂民》，《解縣》，《威不信》（事勢）。四、《匈奴》，《勢卑》，《淮難》，《無蓄》，《鑄錢》（事勢）。五、《傅職》，《保傅》（見《大戴禮》、《昭紀(jì)》），《連語》，《輔佐》（連語），《問孝》（闕）。六、《禮》，《容經(jīng)》（見《大戴禮》），《春秋》（連語）。七、《先醒》，《耳痹》，《諭誠》，《退遜》，《君道》（連語）。八、《官人》，《勸學(xué)》，《道術(shù)》，《六術(shù)》，《道德說》（雜事）。九、《大政》上下，《修政語》上下（雜事）。十、《禮容語》上下（上篇闕），《胎教》（見《大戴禮》），《立后議》，《傳》（雜事?！皞鳌奔础氨緜鳌敝Z），五十八篇十卷。”這說明，王應(yīng)麟所見賈誼《新書》確為五十八篇，而今存《新書》五十八篇目錄，又與王應(yīng)麟所見完全相同，則今本《新書》乃保存唐宋舊貌。再附以其他證據(jù)，譬如就現(xiàn)存資料看，唐人馬總《意林》最早征引此書材料，題作《賈誼新書》。高似孫《子略》載庾仲容《子鈔》目錄也作《賈誼新書》。庾仲容是南北朝時期梁代的學(xué)者，說明齊梁時期已有此稱?！缎绿茣に囄闹尽肥家浴顿Z誼新書》著錄，稱為十卷。由此可以確定，《新書》確為賈誼所著，隋唐以來流傳的本子就是五十八篇。

三、學(xué)術(shù)史啟示

從《玉海》的史料價值來看，宋人的記載，對于研究唐前的文化歷史，確實(shí)具有重要的參考價值。這也不難理解，由于雕版印刷的興盛、活字印刷的發(fā)明，兩宋三百年成為中國文化發(fā)展史上最重要的轉(zhuǎn)型時期。此前的文化典籍，主要是通過宋人的整理印刷而趨于定型，并流傳后世。盡管現(xiàn)存宋版已成稀世珍寶，世不易見，但我們知道，明代以來刻印流傳的唐代及其以前的典籍，很多是以宋元整理的文獻(xiàn)總集、類編、別集為基礎(chǔ)，編刻而成。因此，推終原始，多是要?dú)w功于宋人的。前些年關(guān)于司空圖《二十四詩品》的爭論，我雖然不能確知其中的是是非非，但是根據(jù)王應(yīng)麟《小學(xué)紺珠》的推斷，直至宋代末葉，《二十四詩品》的名目似乎尚未見記載，或者換一個角度說，即便流行于世，范圍也非常有限。理由就是，《小學(xué)紺珠》分門類事，以數(shù)字為綱，將所統(tǒng)之目系于相關(guān)條目下，是一部非常獨(dú)特的類書。在“藝文”類中，有“詩評三品”論鐘嶸三品論詩，又有“詩二十四名”論元稹《樂府古題序》所載詩謠賦頌贊銘詞曲等二十四名。如果司空圖有《二十四詩品》之作，以王應(yīng)麟讀書之廣，不能不有所涉及。類似這樣的有助于先唐文獻(xiàn)考訂的資料，在宋人筆記中比比皆是。如陸游《老學(xué)庵筆記》卷七：“陶淵明詩《游斜川詩》，自敘辛丑歲年五十。蘇叔黨宣和辛丑亦年五十，蓋與淵明同甲子也。是歲得園于許昌西湖上，故名之曰小斜川云?！?sup >〔8〕按陶淵明《游斜川序》載，“辛丑正月五日，天氣澄和”云云，詩：“開歲倐五十，吾生行歸休?！毙脸?，或作“辛酉”。袁行霈《陶淵明集箋注》引宋刻《東坡先生和陶淵明詩》和宋本《陶淵明集》，皆作“辛丑”。如果是這樣話，袁先生提出的享年七十六歲也不無道理。又如范成大《吳船錄》記載廬山腳下東林寺及歐陽詢所撰《西林道場碑》，^〔9〕雖見于《唐詩紀(jì)事》記載，惜未輯錄歐陽詢的碑文。民國吳宗慈編、胡迎建輯補(bǔ)《廬山詩文金石廣存》^〔10〕雖已輯錄，但是未曾參考范成大的記載，故還有較多的校補(bǔ)空間。

王應(yīng)麟所生活的時代，先秦乃至唐宋以來的重要典籍，包括經(jīng)書、史書、諸子、總集、別集等，大多經(jīng)過認(rèn)真的整理、?？薄⒂∷?，在世間廣泛流傳。他可以充分享受到前代時賢所創(chuàng)造的燦爛的文化成果，縱橫披覽，集其大成。作者立志高遠(yuǎn)，不遺余力地占有他所能看到的全部資料，并以不同的方式把這些資料勾連起來，編纂了很多不同類型的專題文獻(xiàn)匯編?！队窈！に囄摹芳匆詴繛榫€索，縱覽古今，彌縫折衷?！八囄摹鳖惾绱耍队窈！菲渌愐彩侨绱耍踔?，王應(yīng)麟的全部著述，都貫穿了這種勤勉科學(xué)的整理資料的方法。譬如前面提到的類書如《小學(xué)紺珠》就以數(shù)字為綱目，披文摘句，比類成編。《漢書藝文志考證》則第一次對于這部古代目錄學(xué)著作進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。再譬如《詩考》，按照古代學(xué)術(shù)流派排比資料，可資稽考；《詩地理考》、《通鑒地理考》、《通鑒地理通釋》則是從地理學(xué)的角度通觀闡釋；而《六經(jīng)天文編》又仰觀天象，真可謂籠括宇宙。

綜上所述，應(yīng)當(dāng)可以得出這樣一個看似平實(shí)、其實(shí)很值得回味的結(jié)論：《玉?！に囄摹返淖?，不僅為我們提供了豐富的資料，更重要的是向我們展示了如何搜集資料、如何進(jìn)入學(xué)問領(lǐng)域的若干途徑與方法。我們都知道，做好任何一門學(xué)問，首先要學(xué)會辛勤地搜集資料，更要學(xué)會科學(xué)地整理資料，在排比資料的過程中，發(fā)現(xiàn)其中的異同，探求造成這種歧異的緣由，進(jìn)而升堂入室，深入到學(xué)術(shù)領(lǐng)域的深層。這幾乎是從事文史研究的不二法門。當(dāng)然，搜集資料也好，整理資料也好，更重要的是發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。這里，當(dāng)然還有一個學(xué)術(shù)層次的高低問題。王應(yīng)麟的著作，絕大多數(shù)屬于資料類編和學(xué)術(shù)通釋的性質(zhì)，視野開闊，文獻(xiàn)豐富，作者可稱為通儒。誠如四庫館臣所說，“應(yīng)麟博洽多聞，在宋代罕其倫比”。其實(shí)不僅僅是宋代，在我國學(xué)術(shù)文化發(fā)展史上，王應(yīng)麟也堪稱第一流學(xué)者，這應(yīng)當(dāng)沒有異議。《玉?！返膬r值，我們僅僅通過一篇《藝文》管窺蠡測，而這，不過是其中的二十一分之一。至于《困學(xué)紀(jì)聞》，援據(jù)賅博，考訂精深，更有待于我們作深入的探討。

（作者系中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員）

注　釋

〔1〕原注：“先是，三月骙等言：慶歷元年《崇文總目》成，參政王舉正上。今書目成，書宜于參政過局日觀閱投進(jìn)，從之?！?/p>

〔2〕其中淳熙六年、十三年這兩條材料又見《宋會要輯稿·崇儒四》，影印第三冊，2245頁，中華書局，1957。

〔3〕《南宋館閣錄·續(xù)錄》附錄，中華書局，1998。

〔4〕《漢書·藝文志》將《孟子》置于“諸子略”，視為子書。五代時刻十一經(jīng)，《孟子》列入。宋哲宗即位之初即詔顏?zhàn)?、孟子配享孔子廟庭，被列為亞圣。《孟子》亦成為士子考試必讀書目。朱熹《四書集注》將《孟子》與《論語》并列，從此地位確立下來。

〔5〕如浙江古籍出版社1999年影印《淳化閣帖》“出版說明”即持此說。

〔6〕《宋會要輯稿·崇儒四》，2238頁，中華書局，1957年版。

〔7〕見《玉?！返谄邇运剑?5頁。

〔8〕《老學(xué)庵筆記》，卷七，93頁。中華書局1979。

〔9〕《范成大筆記六種》，230、231頁，中華書局，2002。

〔10〕《廬山詩文金石廣存》，江西人民出版社，1996。