喬納森·斯威夫特

喬納森·斯威夫特(1667——1745)作家。生于愛爾蘭都柏林。他的散文作品有：《一只澡盆的故事》、《書戰(zhàn)》、《圣靈的機械作用》(1704年匯集出版)等。他的散文用文雅、合乎邏輯的語言揭露當時社會的種種荒謬，表現(xiàn)出十八世紀啟蒙主義的理性精神。斯威夫特最著名的作品是寓言小說《格利佛游記》，這使他成為世界上最偉大的諷刺文學作家之一，對英國小說和諷刺文學的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，并成為世界文學的經(jīng)典著作。

掃帚把上的沉思

你看這根掃帚把，現(xiàn)在灰溜溜地躺在無人注意的角落，我曾在樹林里碰見過，當時它風華正茂，樹液充沛，葉中繁茂。如今變了樣，卻還有人自作聰明，想靠手藝同大自然競爭，拿來一束枯枝捆在它那已無樹液的身上，結(jié)果是枉費心機，不過顛倒了它原來的位置，使它枝干朝地，根梢向天，成為一株頭沖下的樹，歸在任何干苦活的臟婆子的手里使用，從此受命運擺布，把別人打掃干凈，自己卻落得個又臟又臭，而在女仆們手里折騰多次之后，最后只剩下一支根株了，于是被扔出門外，或者作為引火的柴禾燒掉了。

我看到了這一切，不禁興嘆，自言自語一番：人不也是一根掃帚把么?當大自然送他入世之初，他是強壯有力的，處于興旺時期，滿頭的天生好發(fā)；如果比作一株有理性的植物，那就是枝葉齊全。但不久酗酒貪色就像一把斧子砍掉了他的青枝綠葉，只留給他一根枯株。他趕緊求助于人工，戴上了頭套，以一束撲滿香粉但非他頭上所長的假發(fā)為榮。要是我們這把掃帚也這樣登場，由于把一些別的樹條收集到身上而得意洋洋，其實這些條上盡是塵土，即使是最高貴夫人房里的塵土，我們一定會笑它是如何虛榮吧!我們就是這樣偏心的審判官，偏于自己的優(yōu)點!別人的毛病!

你也許會說，一根掃帚把不過標志著一棵頭沖下的樹而已，那么請問：人又是什么?不也是一個顛倒的動物，他的獸性老騎在理性背上，他的頭去了該放他的腳的地方，老在土里趴著，可是盡管有這么多毛病，還自命為天下的改革家，除弊者，伸冤者，把手伸進人世間每個藏污納垢的角落，掃出來一大堆從未暴露過的骯臟，把原來干凈的地方弄得塵土滿天，骯臟沒掃走而掃的人自己倒渾身受到了污染；到晚年又變成女人的奴隸，而且是一些最不堪的女人，直到磨得只剩下一支根株，于是像他的掃帚老弟一樣，不是給扔出門外，就是拿來生火，供別人取暖了。

零碎題目隨想

1

我們身上的宗教，足夠使彼此相恨，而不夠使彼此相愛。

3

如何能期望人類接受勸告，當他們連警告都不肯接受。

9

一個真正的天才出現(xiàn)于世界，可以根據(jù)下列現(xiàn)象來判斷，即所有的笨蛋勾結(jié)起來反對他。

12

人受社會指責時，有三種對付辦法，不屑一辯，對罵，改正。不屑是假的，改正不可能，所以通常采用第二種。

14

如果一個將他對戀愛、政治、宗教、學術之類的意見全部記錄下來，從青年直到老年，那么最后會出現(xiàn)一大堆前后不一、互相矛盾的東西。

21

人常被說成是不認識自己的弱點，但恐怕也沒有幾個人認識自己的長處。這情況有如土地，有的地含有金礦而主人不知。

23

少年之才，在于發(fā)明；老年之才，在于判斷。值得判斷的東西越來越少，判斷者也就越來越討好。如此變化，貫穿一生。等我們老了，朋友們發(fā)現(xiàn)更難于使我們高興，同時也不在乎我們是否高興了。

24

沒有一個聰明人希望自己變年輕些。

25

即使最好的行為，其動機也不堪細察。人們承認：大多數(shù)行為，不論好壞，其原因都可歸結(jié)為對己之愛。不過有的人因愛己而去使別人高興，有的人則一心只管自己高興。這就是德行與惡行之間的大區(qū)別。宗教是一切行的最好動機，但宗教也是愛己的最高范例。

26

世人一旦對我們狠起來了，就會一直狠下去，而且越來越無顧忌，連表面客氣也不講了，就同嫖客對待妓女一樣。

27

怨言是上天得自我們的最大貢物，也是我們禱告中最真誠的部分。

28

許多男人和大多數(shù)女人所以說話流利，是因為他們能說的內(nèi)容少，能用的詞兒也不多。任何人如善于運用語言或有豐富的思想，講起話來總不免猶豫，因不知選用什么想法或哪個詞兒才好；而普通人只有一套想法和一套表達這類想法的詞兒，所以總能開口就講，猶如人們能很快走出一座空的教堂，碰上教堂門口站著一群人就無法快了。

29

人人都想長生，但無人愿意年老。

30

男人喜歡聽別人說自己好話，因為他們對自己估價不高；女人則相反。

31

維納斯，美麗而和善，是主愛的女神；朱諾，可怕的長舌婦，是主婚姻的女神。這兩位始終是不共戴天的仇敵。

35

大人、小孩以及別的動物的消遣辦法，大多數(shù)都是模仿打仗。

37

讀到一段文章合我之意，我說：作者寫得真好；而不合我意時，我就說：作者大謬。

40

問題：教堂是否除了是死者的寢室，也是生者的宿舍?

41

有時我讀書，喜其文章而憎其作者。

42

人作壞事，不令我奇；我奇的是，作了而不害羞。

46

遠見是能見不可見的事物的藝術。

47

既然神道與人道的結(jié)合是我教的重要信條，奇怪的是：有些牧師寫文章只有神道，而沒有一點人道。

(王佐良 譯)