唐代桂林石刻的特點(diǎn)及其研究法
——《桂林唐代石刻之研究·前言》

一　石刻的史料性及分類

古人發(fā)明的金石是可以和今日的光盤相匹敵的記錄媒體。他們刻入的符號(hào)跨越時(shí)空，成功獲得了傳達(dá)?，F(xiàn)在我們看到的金石文字是千百年前的事實(shí)及訊息。這和后來出現(xiàn)的紙張、木簡(jiǎn)等的手寫本和印刷本不同。手寫本和印刷本因?yàn)榭梢蚤L(zhǎng)途搬運(yùn)，所以在跨越空間方面有優(yōu)勢(shì)，但是卻在跨越時(shí)間方面劣于金石。這個(gè)差異就是金石能和紙張、木簡(jiǎn)共存的理由之一。在金石方面，石刻不僅比青銅、鐵器便宜，而且刻入、裝飾等加工也容易，并且有耐腐蝕的特性。所以很早以前就被廣泛應(yīng)用。墓碑、墓志就是很好的例子。它們和死者共同在土中卻能永遠(yuǎn)的存在著。而在后世，認(rèn)識(shí)到石刻不同于手抄本、印刷本的較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，如大家所熟知的歐陽修《集古錄》那樣，開始進(jìn)行拓本的收集⁽¹⁾，同時(shí)應(yīng)用于作品的?？?，也嘗試應(yīng)用于史書的補(bǔ)充，也為欣賞和臨摹而作了法帖。眾所周知，直至今日石刻仍被作為第一手資料而廣泛應(yīng)用于文、史、哲學(xué)的相互訂正補(bǔ)遺等方面。就唐代來說，最近出版的《全唐詩補(bǔ)編》、《全唐文新編》、《全唐文拾遺》等收錄的新資料中，依據(jù)石刻的就有很多。

對(duì)于巖石這種記錄媒體的信賴及應(yīng)用，從古到今，雖然在世界各地都能見到，但在中國的卻是內(nèi)容涉及多個(gè)方面，非常的特別。例如從記錄死者生平的墓碑、墓志開始，到記錄同盟討伐等政治事件，宗祠、寺廟、城池、庭院的建造，儒佛道的典籍，個(gè)人的文學(xué)、繪畫作品，土地的契約等等，還包括都市、寺院、景觀、人物等的各種圖像，實(shí)際上涉及多個(gè)領(lǐng)域。即使在現(xiàn)代，不僅在以文學(xué)、歷史、書法為中心的藝術(shù)方面，而且在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、繪畫、建筑、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)、文化人類學(xué)等方面，提供了重要資料。石刻的多樣性，不僅僅體現(xiàn)在文字方面，也體現(xiàn)在線性的繪畫等方面，比文獻(xiàn)資料的范圍更廣。例如在清代復(fù)興的金石學(xué)，葉昌熾的《語石》（1901年）是其中當(dāng)之無愧的集大成者，《語石》中的四十二種分類較為成功地體現(xiàn)了石刻的多樣性。但是四十二種分類其實(shí)過于詳細(xì)，有必要對(duì)石刻進(jìn)行大范圍的分類。之后楊殿珣編輯的《石刻題跋索引》（商務(wù)印書館1940年）中，以《金石萃編》160卷、《八瓊室金石補(bǔ)正》130卷為代表，共收錄了136種約1350卷的龐大的石刻資料，把它們分成了七類，如（一）“墓碑”；（二）“墓志”；（三）“刻經(jīng)”；（四）“造像”（包括“畫像”）；（五）“題名題字”；（六）“詩詞”；（七）“雜刻”（包括“磚瓦”、“法帖”）。這是根據(jù)內(nèi)容而進(jìn)行的分類，在數(shù)量上也是適當(dāng)?shù)摹，F(xiàn)在，如果注意到這些分類的內(nèi)容，就可以從里面發(fā)現(xiàn)歷史的變遷了。這七類并不是同時(shí)出現(xiàn)的，大約分為前半部分的（一）“墓碑”、（二）“墓志”、（三）“刻經(jīng)”、（四）“造像”一類和后半部分的（五）“題名題字”、（六）“詩詞”一類。后者比前者流行得晚。這種現(xiàn)象反映了從記錄事件本身擴(kuò)大到了記錄感想的方面，換言之，從史學(xué)擴(kuò)大到了文學(xué)?？淌鞘加诘叵碌摹澳怪尽?、地上的“墓碑”、“刻經(jīng)”波及到在巖石上“題名題字”、“詩詞”，而且也出現(xiàn)根據(jù)個(gè)人嗜好、信手涂鴉的現(xiàn)象。唐代是石刻的展開期，這和當(dāng)時(shí)中國山水游覽的興起和文學(xué)發(fā)展有直接的關(guān)系。例如北宋朱文長(zhǎng)的《墨池編》⁽²⁾第六卷《碑刻》中根據(jù)時(shí)間和內(nèi)容整理了大量的石刻，首先根據(jù)王朝時(shí)代分類，如《周碑》四件（收錄數(shù)，下同。）、《秦碑》九件、《漢碑》九十四件、《魏碑》十一件、《吳碑》五件、《晉碑》十二件、《宋齊梁陳碑》十六件、《后魏齊周碑》二十五件、《隋碑》三十件，然后在唐朝又進(jìn)行了下面的詳細(xì)分類：

今據(jù)此作表而比較：

需要大家注意的是，相對(duì)于唐朝之前歷代的作品數(shù)量共206件（南朝禁止石刻）來說，唐朝一個(gè)時(shí)期卻有893件，急增了4倍以上。所以對(duì)此有必要進(jìn)行精細(xì)分類，大約分了十七種。而第16“藝文”成為了必要的種類，并且增加了相當(dāng)?shù)臄?shù)量，有111件之多。而且這里的“藝文”和楊殿珣七分類中的“詩詞”相當(dāng)，屬于文學(xué)類。但是分類卻有問題。例如太宗的《登逍遙樓詩》和韓愈的《漢堂詩》歸于第13“宮宇”類，卻不在第16“藝文”類。另一方面“刻經(jīng)”類卻被歸于第16“藝文”類，另外也注意到了第16“藝文”與第14“山水”是有區(qū)別的。在本書中收錄的吳武陵《新開隱山記》也被歸于第14“山水”類。被作為山水文學(xué)，廣義上這一類分在文學(xué)類里也是恰當(dāng)?shù)摹Ｓ纱丝梢姷?6“藝文”中山水文學(xué)作品的增加最終導(dǎo)致了“藝文”類和“山水”類的細(xì)分類。