唐人所發(fā)現(xiàn)的山水之美與嶺南地區(qū)
——中國嶺南地區(qū)文學(xué)研究的倡言

一　中國古代山水文學(xué)的發(fā)展與嶺南

中國古代山水文學(xué)的發(fā)展，一言以蔽之，是指文官們對山水之美的發(fā)現(xiàn)由北向南的拓展。其階段性特征表現(xiàn)在政治、地理和文體上。遷都、領(lǐng)土的擴(kuò)大以及與此相伴隨的文官的派遣，正是在這三者由北向南推移的過程中，山水文學(xué)才得到了不斷地深入發(fā)展。中國古代文學(xué)的創(chuàng)作者主要是文人官僚，因此其發(fā)展與中國官僚體制的進(jìn)展有著直接或間接的關(guān)系。山水文學(xué)也不例外，并且關(guān)系更為密切。

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，山水文學(xué)始于漢末魏晉時期，是當(dāng)時政治混亂、社會動蕩、文人紛紛逃離官場遁入山林的結(jié)果。所以，這個時期的文學(xué)帶有很濃的老莊思想色彩，即所謂玄學(xué)為宗旨的“隱逸文學(xué)”傾向。對自然山水的喜好，在《老子》《莊子》中隨處可見，從孔子的名言“智者樂水，仁者樂山”中也可以看得出來。還有，在《孟子》里的梁惠王的庭園，《列子·湯問》里“知音”的故事中所講述的俞伯牙與鐘子期的琴樂的鑒賞法等中也得以充分體現(xiàn)。從這些記載中，我們可以想象得到，在先秦及周代時，這種對自然山水的愛好已是一種十分普遍的現(xiàn)象。雖然如此，并沒有因此而結(jié)出文學(xué)之果實。要將其以詩文的形式，以一定的篇幅表現(xiàn)出來，則須等到漢代官僚體制中文人的出現(xiàn)，詩與賦的表現(xiàn)形式得到發(fā)展以及此后由于社會動亂而引發(fā)的回歸自然的潮流之后。對于這一點，據(jù)錢鐘書（《管錐編》）引用清人惲敬（1757-1817）的《游羅浮山記》中的“古之善游山水者，以左徒為始”為證指出，積極地以山水景觀為體裁的文學(xué)始于“行客、逐臣”，其中起了重要作用的不是隱士之回歸自然，而是官僚被放逐地方的貶謫事件。例如，南朝宋代的謝靈運被公認(rèn)為是山水詩的始祖，眾所周知，謝靈運的山水文學(xué)是以左遷地永嘉郡為中心的浙江省的山水為舞臺的，所以《文心雕龍·明詩》篇云：“宋初文詠，體有因革，老莊告退，而山水方滋?！绷硗?，不應(yīng)忘記晉朝的王羲之，誠如盛唐的獨孤及在《馬退山茅亭記》中說到：“周王（穆）之馬跡不至，謝公之屐齒不及，……夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遇右軍（王羲之），則清湍修竹，蕪沒于空山矣?！闭\如中唐的裴通在《金庭觀晉右軍書樓墨池記》中所講的那樣：“越中山水之奇麗者，剡為之最，剡中山水之奇麗者，金庭洞天為之最?！比粽摷皩ι剿赖陌l(fā)現(xiàn)，當(dāng)以會稽（唐代的越州）郡守王羲之意識到的為多。

中國古代的文官遭貶謫或者流放而不斷地發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐纳剿?，其背景是從西晉洛陽到東晉建康（即今南京）的遷都為止。不少人意識到這個地理上的變化——客觀條件的變化。首都的南移，使得文官開始關(guān)注北方所沒有的那些南方的自然景色。溫暖的氣候和秀麗的風(fēng)光成了文官筆下的題材。與此同時，六朝的《方志》《山川記》的編纂也盛行起來，如在晉朝袁山松的《宜都山水記》、羅含的《湘中記》等以及由此匯集而成的北魏酈道元的《水經(jīng)注》中，山水之類的記述俯拾即是，這也反映了晉代以后南方開發(fā)的情況?？梢哉f，晉代的北方文學(xué)與南方自然風(fēng)光的交融，極大地拓展了山水文學(xué)的領(lǐng)域。編者在調(diào)查的過程中，發(fā)現(xiàn)了山水之美，例如晉人袁崧（？—401）的《宜都山川記》里有這么一段：

此段引于北魏酈道元的《水經(jīng)注》卷34《江水》，《水經(jīng)注》對唐代山水文學(xué)的影響也很大?？梢哉f，這是文人在危險的三峽里發(fā)現(xiàn)山水美的第一個記載。在此之前，三峽因水流湍急，再加上暗礁險灘多，故被人一直恐懼，不敢接近。袁崧在此惡劣危險的地理環(huán)境里發(fā)現(xiàn)了所謂“山水之美”。除《宜都山川記》《水經(jīng)注》外，還有晉人羅含的《湘中記》、宋人盛弘之的《荊州記》等，南朝人對于山水之美的發(fā)現(xiàn)，從華南的一些地理書中可窺見一斑。還有山水之美的發(fā)現(xiàn)與晉及以后的華南的開發(fā)與經(jīng)營有著密切的關(guān)系。在晉代，北方文學(xué)與南方自然環(huán)境交融，進(jìn)一步拓展了中國的山水文學(xué)。王朝的南方經(jīng)營和官僚的派遣這些政治因素也起到了很大作用。南方的經(jīng)營涉及到文學(xué)創(chuàng)作的地方和題材，再加上南方經(jīng)營須要更多的文官，這些都涉及到文學(xué)作者自身的變化。

繼晉宋南朝之后，山水文學(xué)最興盛的時代則是唐代。唐代山水文學(xué)之所以取得輝煌的成就是以下幾個背景相互作用的結(jié)果：（一）科舉考試重視文學(xué)。國家政策上對文學(xué)的重視，普及了文人的詩文表現(xiàn)形式，并使之臻于完美。（二）道教與佛教比以往更為普及，特別是慧能、馬祖等禪宗的盛行并向士大夫階層的滲透。佛徒修行在深山幽谷，走遍各地，與地方文官的交流，影響到了文學(xué)作者。（三）南方的開發(fā)與統(tǒng)治。嶺南地區(qū)也是山水之地，但其山水與江南不同。唐代的嶺南道，特別是現(xiàn)在的廣西壯族自治區(qū)，由于少數(shù)民族內(nèi)亂頻繁，設(shè)置了不少的小州郡，往這些地方派遣包括被貶謫者在內(nèi)的文官是非常有必要的。例如“開元四年七月敕：如聞黔州管內(nèi)縣官員多闕，吏部補入，多不肯去?！杂喙苄U獠州，大率亦皆如此”?！笆吣耆码罚哼呥h(yuǎn)判官，多有老弱”⁽¹⁾。（四）流刑的修訂。隋朝規(guī)定“流刑三：千里、千五百里、二千里”，到了唐代，改為“流刑三：二千里、二千五百里、三千里”⁽²⁾。流放地延伸了一千里，說明那個地方在此之前是尚未開發(fā)的地區(qū)。衡州距京兩千九百五十里，三千里以外的地方多是屬五嶺的北麓及其以南地區(qū)。（五）政治斗爭與流放。安史之亂時，許多文官逃難去江南等地，到了中晚唐時官場政治斗爭更為激化，流放頻繁，其地多是南方，嶺南是三千里之地，流放最多。例如“江北人配嶺南者，送桂、廣府”⁽³⁾。

在唐代這種政治社會變化的背景下，文官發(fā)現(xiàn)所供職地區(qū)的山水之美并將其反映在作品中是很流行的。其代表性作家，我們可以舉出元結(jié)、陸羽、獨孤及、李渤、韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易、吳武陵、元晦等等。那么，唐代山水文學(xué)與前代相比有哪些不同之處呢？唐朝的發(fā)展至少有以下兩個新的傾向：一是與地域的變化相伴隨的自然美的變化；二是與文學(xué)風(fēng)尚相伴隨的文體上的變化。

1．唐代山水文學(xué)的地理變化

說起來，唐代文學(xué)在作品發(fā)生地或者題材上，按地理上來劃分，主要有三個地區(qū)：首先是長安、洛陽等都城；此外，作為地方，有西北草原、沙漠；再就是南方的瘴癘之地。唐朝以前的山水文學(xué)的主要作者有王羲之、孫綽、袁崧、謝靈運、謝脁等文官，其中包括陶淵明這樣的田園詩人。山水文學(xué)的舞臺是江南地區(qū)，尤其以長江到洞庭湖周圍的中游地區(qū)為中心。但到了唐朝，繼續(xù)往南推移，從湖南的瀟湘流域到五嶺及其以南的廣東、廣西，后來嶺南地區(qū)成為其中心。具體而言，我們可以舉出永州、道州、郴州、韶州、桂州、柳州等地。嚴(yán)格地說，此地包括五嶺北麓，因此應(yīng)稱“泛嶺南”，但地理上以五嶺為一線，而包括其南北麓一帶，本文稱為“五嶺線”。該地區(qū)自然、文化相近而又與北方大相徑庭，因此本文一致用“嶺南”一詞。這種地理變化直接表現(xiàn)在唐人的作品中。如，孟郊《越中山水》中的詩句“日覺耳目勝，我來山水州”；裴通《金庭觀晉右軍書樓墨池記》中的“越中山水之奇麗者，剡為之最”；白居易《冷泉亭記》中的“東南山水，馀杭郡為最”；劉禹錫《海陽湖別浩初師并引》中的“吳郡以山水冠世”等。蘇州、杭州、越州等地，都位于長江下游以南，曾是晉宋以來山水文學(xué)的中心地。到了唐代，情況就不同了，誠如柳宗元《游黃溪記》中的“北之晉，西適豳，東極吳，南至楚越之交，其間名山水而州者以百數(shù)，永（永州）最善”；韓愈《燕喜亭記》中的“吾州（連州）之山水名天下”；《縣齋讀書》詩中的“出宰山水縣（連州陽山縣），讀書松桂林”；劉禹錫《含輝洞述》中的“營道（道州）郁郁，山水第一”；《海陽湖別浩初師并引》中的“海陽（連州）又以奇甲一州”，沈佺期《自昌樂郡（韶州）溯流至白石嶺下行入郴州》詩中的“我行山水間，湍險皆不若（一作“我行湍險多，山水皆不若”）。安能獨見聞，書此貽京洛”；韓愈《將至韶州先寄張端公使君借圖經(jīng)》詩中的“曲江山水聞來久，恐不知名訪倍難”；柳宗元《桂州裴中丞作訾家洲亭記》中的“凡嶠南之山川，達(dá)于海上，于是畢出，而古今莫能知”，《上裴行立中丞撰訾家洲記啟》中的“今是亭之勝，甲于天下”。這些都表明了天下第一名勝從江南過五嶺，移到了嶺南地區(qū)。

這樣，到了唐代，隨著南方疆域的拓展以及文官的派遣，山水文學(xué)的中心由南朝時代氣候溫和、物產(chǎn)豐富、生存條件優(yōu)越的長江中下游，開始向高溫多雨、野獸出沒、到處是毒動植物的五嶺四周未開化的蠻夷之地遷移。

2．唐代山水文學(xué)的文體變化

文學(xué)的體裁在唐代獲得了前所未有的發(fā)展。唐代以前的山水文學(xué)可以說是以詩歌、辭賦為中心的；到了唐代，就多向《銘》《序》《記》為中心的散文領(lǐng)域，表現(xiàn)形式拓寬了?！躲憽罚òā靶颉保┑拇硇宰骷沂窃Y(jié)，《記》則有柳宗元。這與唐代古文的復(fù)興有關(guān)。誠如宋代歐陽修所評“次山（元結(jié)的號）當(dāng)開元、天寶時，獨作古文，……不減（韓）愈之徒”（《集古錄跋文》七）。宋代的董逌也認(rèn)為“唐古文，始自（元）結(jié)，至（韓）愈后大成”（《廣川書跋》八），元結(jié)與韓愈、柳宗元都是代表性的唐代古文作家。元結(jié)的山水文學(xué)是在道州、永州完成的；柳宗元是在永州、桂州、柳州；韓愈是在郴州、連州、潮州，劉禹錫則是在連州，大多屬五嶺北麓及嶺南地區(qū)。他們都是古文作家。

此外，古文作家還開拓了一種全新的局面。嶺南山水之美的發(fā)現(xiàn)與古文作家之間存在著某種相同之處。那就是：山水之美是作為被遺棄在窮鄉(xiāng)僻壤中而發(fā)現(xiàn)的，這表明了一個心理過程。這種傾向在元結(jié)與柳宗元身上表現(xiàn)得比較明顯。關(guān)于這兩人，宋代的高似孫評道：“（元）次山平生辭章，奇古峻絕，不蹈襲古今。其觀柳州抑文英崛，唐代文人惟二公而已?！保ā蹲勇浴匪模┖髞砬宕膮侨昃]也說：“次元放恣山水，實開（柳）子厚先聲?！保ㄒ浴短扑挝呐e要》）他們堪稱唐代山水文學(xué)的集大成者。他們將嶺南的山水之美與流放之感融為一體，由此萌生了對地方的同情以及對其優(yōu)越性的發(fā)現(xiàn)，這跟耽于形式美矯飾的廟堂文學(xué)不同，卻同方興未艾的古文運動的思想是一脈相通的。如此說來，唐代山水文學(xué)的發(fā)展，體現(xiàn)了一種文學(xué)的成熟，即不僅是通過科舉制度促使文人官僚輩出，還以詩、賦、贊、頌、銘等多種體裁使作者的文學(xué)才情得到了充分的尊重。唐代山水文學(xué)的發(fā)展，可以說是對貴族趣味的都市化嗜好的反作用，并為朝氣蓬勃的古文運動開辟了一個嶄新的局面。

這樣，中國的山水文學(xué)就其作品與作家的數(shù)量之多及除詩歌之外還有“序”、“銘”、“記”等文體的這一點來看，到了唐代，呈現(xiàn)出了五彩繽紛的景象。加上以嶺南地區(qū)為背景，題材得到了豐富，新的美景得以添加，中國山水文學(xué)愈加顯得豐富多彩了。

由此，綜觀中國文學(xué)史，我們可以勾畫出以下輪廓：從漢代和西晉黃河流域的山水文學(xué)的萌芽期，到東晉至南朝宋代的長江流域詩歌繁榮的開花期，進(jìn)而發(fā)展到唐代嶺南地區(qū)詩歌與散文全面豐收的成熟期。