墨子：戰(zhàn)國時代新知識階級的代表

當封建時代的前期，貴族不獨專有政權和田土，并且專有知識。閑暇和教育是他們的所獨享，《詩》《書》《禮》《樂》完全與平民絕緣。在封建組織演化中，貴族的后裔漸漸有降為平民的，知識也漸漸滲入民間，初時在野的學人有兩種，一是躬耕食力的隱者，二是靠相禮或授徒糊口的“儒”，這兩種人在孔子以前都已存在，雖然他們最初出現的時候不能確定。

《詩》三百篇中已有些隱者的詩，例如：

十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。

十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。

又例如：

衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑。

豈其食魚，必河之魴？豈其娶妻，必齊之姜？

這種淡泊自適的胸襟，決不是沒有學養(yǎng)的人所能道的。孔子以前的隱者，也有見于記載的。前586年，晉國起了大地震，梁山崩坍，都人驚懼，晉侯派傳車去召大夫伯宗來商議，伯宗在半路遇著一輛載重的大車，喝令避開。趕車的人說：與其等待我，不如停車繞道，還來得快些。伯宗見他有膽識，和他問訊。原來他是絳人，問以絳事。答道：梁山崩坍，聽說召伯宗來商議。問：伯宗來又怎么辦呢？那人答道：“山有朽壞的土壤便崩坍下來，可怎么辦呢？國以山川為主。若山崩川竭，國君得暫時減卻盛饌，除去盛服，停止音樂，改乘縵車（沒裝飾的），出宿郊外，并且命祝去獻幣，史去陳辭，以致敬禮，不過如此而已。便伯宗來，又怎么辦呢？”伯宗要帶他去見晉君，他不答應，后來拿他的話轉告晉君，被采用了。這位趕車的隱者，其識見竟敵得過當世晉國最足智多謀的大夫。到了春秋末年，明哲的人隱遁的更多，孔子至有“賢者避世，其次避地”之嘆。這輩隱者孔子師弟在游歷的途中，屢有所遇，前面已敘及一例。但這時代的隱者和后來戰(zhàn)國時代的隱者不同。他們在思想界是沒有勢力的。他們乃是真正的隱逸，既不著書立說，也沒有當世的聲名。他們的言行即使偶然闖入記載里，他們的姓氏也沒有流傳。

其次說“儒”。這一名詞后世成了孔子信徒的專稱，原初卻不如此?！墩撜Z》里記孔子對一位弟子說：“汝為君子儒，毋為小人儒！”可見孔門之外盡多孔子所不取的小人儒。最初的儒，大約是公室氏室所祿養(yǎng)的祝、宗、卜、史之類，因主家的滅亡或衰落，而失去世職流落民間的，他們本來是貴族的“智囊團”，多半是兼通《詩》《書》《禮》《樂》的，所長特別是典禮的嫻熟。他們失職之后，便靠幫助人家喪葬祭祀的大事（尤其是喪事）或傳授《詩》《書》和《禮》文，以為生活。別的社會分子也有傳授他們的衣缽，繼續(xù)他們的業(yè)務的。這輩人漸漸成為社會上一特殊的流品。古禮是他們的飯碗，守舊是他們的習性，文弱是他們的本分。因為他們的比較文弱，所以有儒之稱，凡從需的字，大抵有柔緩的意思。他們之中也有墮落到只顧衣食，不講廉恥，聽說闊人有喪事，便率領子姓，如蟻附羶地不請自往；甚至有窮極無聊，乞人禾麥的。這類儒者大概即是孔子所謂小人儒。