序一

皮朝綱^[1]

萬洪的《〈文心雕龍〉雅麗思想研究》即將付梓，囑余為序。我通讀了全書，寫了以下一些感受。

在上個(gè)世紀(jì)，《文心雕龍》研究已經(jīng)成為一門舉世囑目的“龍學(xué)”，一門影響巨大的顯學(xué)。在研究名家林立、佳篇巨著眾多的情況下，如何能夠撰寫出一部具有新意的、能夠拓展研究范圍的專著，乃是擺在學(xué)術(shù)界面前的一個(gè)難題，這正如著名“龍學(xué)”家牟世金先生曾經(jīng)感嘆過的那樣：“一入龍門深似海?！?/p>

萬洪卻知難而進(jìn)，迎難而上，表現(xiàn)了一種學(xué)術(shù)探索的勇氣和創(chuàng)新精神。他根據(jù)學(xué)術(shù)界在《文心雕龍》研究中爭論較多、分歧較大的一些問題，在對《文心雕龍》文本細(xì)讀、精讀并進(jìn)行深入發(fā)掘、解讀的基礎(chǔ)上，從一個(gè)新的視角，以研究《文心雕龍》的雅麗思想為論題，對此作了全面、系統(tǒng)、周密的論述，其選題和論證都有新意和學(xué)術(shù)價(jià)值。

長期以來，學(xué)術(shù)界對《文心雕龍》關(guān)于“為文之用心”這一宗旨的指導(dǎo)思想到底主要受何家何派的思想影響意見分歧，莫衷一是。本書從雅麗思想是《文心雕龍》文學(xué)思想的核心著手，對此做出了自己的正面回答，對“《文心雕龍》雅麗思想的提出”這一論題作了充分論證，指出“雅麗文學(xué)思想”在《文心雕龍》的創(chuàng)作、批評、文體諸論中處于核心地位，它貫通全書，是作為“為文之用心”的核心指導(dǎo)思想；進(jìn)而對“《文心雕龍》雅麗思想淵源論”作了詳細(xì)的分析，指出“《文心雕龍》雅麗思想主要取法于先秦兩漢儒家文論，并吸收了先秦道家、魏晉玄學(xué)等流派的部分思想”。這一推論和結(jié)論，是在具體剖析“儒家思想的影響”（包括孔子、荀子、揚(yáng)雄）、“其他思想流派影響”（包括道家、陰陽家、縱橫家、法家、兵家、讖緯神學(xué)、魏晉玄學(xué)）、“史傳文學(xué)的影響”后得出的。并且對《文心雕龍》中體現(xiàn)出的“儒家獨(dú)尊的主導(dǎo)地位”作了詳細(xì)考察，從包括《征圣》在內(nèi)的17篇中發(fā)掘出26條直接論“儒”之例證，它們涉及劉勰對著名作家、思想家、作品、時(shí)代風(fēng)尚、風(fēng)格類型、諸子論戰(zhàn)等等的評價(jià)。

長期以來，學(xué)術(shù)界對《文心雕龍》“風(fēng)骨”的解說，仁者智者，雖精見不斷，但差異甚大。本書回歸文本，以《風(fēng)骨》篇原文為主要的事實(shí)依據(jù)，從《文心雕龍》全書中發(fā)掘有關(guān)論述，詳加解讀，意圖還原“風(fēng)骨”的“本義”；分別詮釋了“風(fēng)”“骨”“風(fēng)骨”的含義，指出：“‘風(fēng)’‘骨’均可以用于文章之內(nèi)容與語言形式美，不能偏于一個(gè)方面?！嵌邇?nèi)涵并不一致，風(fēng)主要用于文章的感染力，即‘風(fēng)清’……‘骨’主要用于文章的典雅美，即‘骨峻’……”在劉勰那里，“一篇理想的文章，應(yīng)該是‘風(fēng)’‘骨’兼?zhèn)涠皇嵌叻珠_的”，“‘風(fēng)骨’應(yīng)該是一個(gè)整體的概念，‘風(fēng)清骨峻’應(yīng)該合觀”。其引用資料豐富，論據(jù)充分，論述細(xì)致，具有新意。

萬洪對《文心雕龍》“雅麗思想的內(nèi)涵”，從“征圣宗經(jīng)的經(jīng)典意識(shí)”“原始表末的史論意識(shí)”“中和之美的審美追求”“尚雅貶俗的基本態(tài)度”“知音鑒賞的批評方法”“唯務(wù)折衷的辯證思維”六個(gè)方面，作了深入細(xì)致的層層論述，言之成理，持之有故，具有說服力。

細(xì)讀萬洪此書，可以看出，他對學(xué)術(shù)界的研究成果作了廣泛的搜集、閱讀、研究、吸收、消化，但他又不囿于某些成說，努力尋求新的視角，力圖提出新的見解。他對學(xué)術(shù)界研究《文心雕龍》的一些模式、理論框架，一方面虛心學(xué)習(xí)、借鑒，另一方面也不生搬硬套。注意把著力點(diǎn)用在對文獻(xiàn)的發(fā)掘、整理、細(xì)讀、精研、理解之上。實(shí)踐證明，在學(xué)術(shù)研究中，只有掌握了豐富的歷史文獻(xiàn)，并著力呈現(xiàn)其歷史的本來面目，才能從中總結(jié)、歸納、提煉出它的理論構(gòu)架。那種以預(yù)先設(shè)定的某種理論體系框架去強(qiáng)制性地規(guī)范有限的歷史文獻(xiàn)，即動(dòng)用邏輯的力量將有限的研究資料規(guī)劃成種種自洽的理論體系，常常會(huì)使人忽視對歷史文獻(xiàn)的發(fā)掘、整理與研究，由于其“建構(gòu)意圖的過分介入”后所形成的理論體系，更多的表現(xiàn)為有限的歷史文獻(xiàn)屈服于普遍邏輯，無法真正融及、接近與呈現(xiàn)研究對象的本來面目。

萬洪在學(xué)術(shù)研究上非常勤奮，時(shí)有成果，衷心祝愿他再接再勵(lì)，更進(jìn)一步！

2019年8月1日于凈心齋

[1] 皮朝綱教授，1934年10月生于重慶南川，長于古典美學(xué)與禪宗美學(xué)研究。