何茲全

生卒年：1911-2011

曾任職：北京師范大學(xué)歷史系教授

研究方向：中國社會史、漢唐經(jīng)濟(jì)史、漢唐兵制

主要著作：《中國古代社會》《中國文化六講》《愛國一書生》

何茲全的書單

《基督教之基礎(chǔ)》，［德］考茨基著，湯治、葉啟芳譯，神州國光社，1932［三聯(lián)書店，1955］

有一本書和兩句古書上的話，對我一生讀書、做學(xué)問，都有極大影響，使我一生受益。

一本書是考茨基的《基督教之基礎(chǔ)》。

或許有人覺得，你是學(xué)中國史的，同基督教是風(fēng)馬牛不相及，怎么《基督教之基礎(chǔ)》對你會有這么大影響？

但確實(shí)是這樣，這本書對我確實(shí)是有極大影響，并使我一生受益。

《基督教之基礎(chǔ)》，講的是基督教的起源，原始教會的組織、人員和生活。但書卻從羅馬帝國時代的社會講起，講了羅馬的奴隸制度，國家生活，社會思潮，宗教信仰；講了猶太民族的受壓迫和反抗活動；然后講到基督教之起源，早期基督教會組織，教會組織之演進(jìn)、變化，等等?？即幕v羅馬，講近東，并不是像雜貨攤一樣，一樣一樣貨色擺在那里，而是都和基督教的起源聯(lián)系起來，使你對這個問題有更深入的了解。

我受益于此書的是考茨基考慮問題的思路，從發(fā)展上看問題，從全面看問題。

以后我研究中國社會史，就一直特別注意從這兩個方面著眼。任何歷史問題都是它所在的社會整體的一點(diǎn)、一面。人類歷史是發(fā)展變化著的，是變動不居的，時時地發(fā)展著、變化著，任何歷史現(xiàn)象、歷史問題，都是歷史發(fā)展長河中的一點(diǎn)、一面，只有從發(fā)展變化中看問題，才能真正透徹地了解任何一點(diǎn)、一面的問題。我研究歷史的這兩個觀點(diǎn)，都是得益于考茨基的《基督教之基礎(chǔ)》。

罵考茨基罵得最苦最多的是列寧。列寧罵考茨基是叛徒。但列寧卻介紹《基督教之基礎(chǔ)》在蘇聯(lián)出版，認(rèn)為這部書是考茨基成為叛徒之前寫的，是真正馬克思主義的著作。考茨基的叛徒問題，我們這里不討論，但列寧推薦《基督教之基礎(chǔ)》，這也從另一方面反映出這部書的價值和列寧對人對事的態(tài)度。

兩句古書上的話，一句是《中庸》上的，“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也”；另一句是《荀子》上的，“不以所已藏害所將受”。這兩句話，也使我一生做學(xué)問乃至做人，受益匪淺。我把這里所說的“擇善”和“已藏”、“將受”作為“真理”，擇善而固執(zhí)之，就是抓住真理不放，但同時又不要以你已經(jīng)持有的真理（已藏）拒絕接受新的真理（將受）。這兩句話，似是矛盾卻并不矛盾，是辯證的、矛盾的統(tǒng)一?？陀^真理是絕對的，但一個具體時代的人所認(rèn)識的真理卻是相對的。人所認(rèn)識的真理，是隨著時代不斷發(fā)展、不斷改變、不斷進(jìn)步的。這也和一粒之小，“日取其半，萬世不竭”一樣。

一本書：考茨基的《基督教之基礎(chǔ)》；兩句古書上的話，《中庸》上的“擇善而固執(zhí)之”和《荀子》上的“不以所已藏害所將受”，使我受益很大，愿推薦給讀者。

（2005.1.6）