陳力衛(wèi)

生年：1959

現(xiàn)職：日本成城大學(xué)教授

研究方向：日語(yǔ)史

主要著作：《和制漢語(yǔ)的形成和發(fā)展》《日本的諺語(yǔ)／中國(guó)的諺語(yǔ)》，譯有《奧州小道》《風(fēng)土》

陳力衛(wèi)的書單

《林海雪原》，曲波著，人民文學(xué)出版社，1964

《古麗雅的道路：第四高度》，［蘇］伊林娜著，任溶溶譯，時(shí)代出版社，1953

《現(xiàn)代政治的思想與行動(dòng)（增補(bǔ)版）》，丸山真男著，未來(lái)社，1964

《翻譯與近代日本》，丸山真男、加藤周一著，巖波書店，1998《法窗夜話》，穗積陳重著，巖波文庫(kù)，1980

《風(fēng)土》，［日］和辻哲郎著，陳力衛(wèi)譯，商務(wù)印書館，2006

中學(xué)時(shí)代能讀到的書十分有限，至今一直都還記著的，一本是《林海雪原》，另一本是描寫蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的《古麗雅的道路：第四高度》?？赡苁钱?dāng)時(shí)處于青春期的緣故，前者最為女護(hù)士白茹心醉，后者則為女主人公的獻(xiàn)身精神所感動(dòng)，尤其是后者，女主人公不斷向上的精神升華成了少年時(shí)期的一種深刻記憶，甚至成為主導(dǎo)自己人生方向的巨大力量之一。盡管這兩本書如今都早已不在自己的書架上了，但卻長(zhǎng)久地留在了心里。

這幾年在日本各地舊書店里購(gòu)得的書，多是百年前的刻本，甚至有三百多年前的抄本。內(nèi)容五花八門，只要能反映那個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言歷史，對(duì)我來(lái)說都是有用的，有時(shí)僅僅是為了書中的一個(gè)例證、一個(gè)詞，便解囊購(gòu)之。一位日本同事曾說過買舊書的經(jīng)驗(yàn)：只要看上了，就該立即出手，錯(cuò)過了追悔莫及。令我十分贊同。以至于很多人不甚明白，我是搞語(yǔ)言史研究的，為何書架上除了專業(yè)書和各式各樣的辭典外，還會(huì)收有那么多醫(yī)學(xué)、物理、化學(xué)、博物學(xué)方面的舊書。

事實(shí)上，旅日二十余載，除了進(jìn)行與本專業(yè)相關(guān)的大量閱讀與教研外，也一直在考慮如何利用日本文化資源的問題。讓我從自己的秘密書架上抽出幾本，來(lái)與大家分享。

第一本，當(dāng)首推日本已故著名思想家丸山真男（1914-1996）的代表作《現(xiàn)代政治的思想與行動(dòng)（增補(bǔ)版）》（未來(lái)社1964年5月初版），我在翻譯其第一部時(shí)，曾用熱血沸騰四個(gè)字來(lái)形容自己當(dāng)時(shí)的感受。不管是對(duì)日本法西斯主義的形成，還是對(duì)軍國(guó)主義下的天皇制問題，作者透徹嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，讓人由衷感佩，獲益匪淺，深深感到那種經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的思想的力量。

以前我們對(duì)日本軍國(guó)主義的研究多側(cè)重于從社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治組織方面揭示其發(fā)展過程和形成特征，而該書第一篇“極端國(guó)家主義的理論與心理”中就明確指出：日本走向近代國(guó)家時(shí)，天皇制的確利用“忠孝”觀念封殺了個(gè)人主體的自由，根本的“國(guó)體”獨(dú)占了所有真善美的內(nèi)容，學(xué)術(shù)和藝術(shù)只能依附于這一價(jià)值體系才得以存在。了解這一點(diǎn)才能解釋清楚日本一些政治家在戰(zhàn)后多次表現(xiàn)出來(lái)的那種回歸“國(guó)體”的沖動(dòng)和愿望。

研究日本近代化轉(zhuǎn)型的人，總是關(guān)心明治維新等政治層面的問題，而丸山真男與加藤周一的問答錄《翻譯與近代日本》（巖波書店1998年10月）則從日本近代史上翻譯所起的作用來(lái)剖析日本近代思想及學(xué)術(shù)形成的過程?？梢哉f，日本近代知識(shí)分子的精神食糧在此書中得到了充分的詮釋，從為什么要翻譯到應(yīng)該翻譯什么，以及如何翻譯都講得有條有理，特別是有關(guān)思想史的背景交待得清清楚楚，以至于我們不得不比照自京師同文館、江南制造局翻譯館以及嚴(yán)復(fù)以來(lái)我們近代翻譯的思想脈絡(luò)和評(píng)價(jià)。這本書對(duì)我自己的專業(yè)研究有著十分重要的價(jià)值，在講授近代中日語(yǔ)言交流史時(shí)，也成了要求學(xué)生必讀的參考書之一。

日本法學(xué)家穗積陳重（1856-1926）的《法窗夜話》（1916年初版）也值得介紹，這是一部通俗性的小冊(cè)子，講的是古今中外一百多個(gè)法學(xué)故事及法學(xué)概念的形成，特別是為我們展示了日本近代法制進(jìn)程中所涉及的各種個(gè)案，在啟迪日本國(guó)民法律心智上的實(shí)際影響甚至超過了作者的大部頭專著《法律進(jìn)化論》。其中包括對(duì)我們現(xiàn)在常用到的卻實(shí)際形成于近代的概念，如憲法、民法、國(guó)際法、經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、自由、共和政治等等，都作了平實(shí)易懂的梳理和詮釋。

最后，要介紹一下《風(fēng)土》（巖波書店1935年10月初版）。作者和辻哲郎（1889-1960）是日本著名哲學(xué)家，他在本書中把人類存在與文明按地區(qū)分為季風(fēng)、沙漠和牧場(chǎng)三種類型，從中折射出各國(guó)歷史的、人文的影子。比如亞洲廣大地區(qū)屬于季風(fēng)地帶，這里的人們一方面要忍受酷暑、臺(tái)風(fēng)等自然的淫威，同時(shí)又享有自然的惠澤，于是便形成了感受性強(qiáng)和忍辱負(fù)重的雙重性格；而沙漠地帶氣候干燥，人們必須團(tuán)結(jié)一致、服從命令、不斷斗爭(zhēng)，才能獲取生存的自然資源。所以，這里的人們養(yǎng)成了服從、好戰(zhàn)，且重實(shí)際、意志堅(jiān)強(qiáng)的性格；牧場(chǎng)多指歐洲，其自然溫順而有條理。因此，人們不必像季風(fēng)地帶那樣忍耐、屈服于自然，也無(wú)需像沙漠地帶那樣畏懼自然。它使人得到解放，產(chǎn)生合理主義精神，并萌發(fā)出自由的觀念和哲學(xué)、科學(xué)的思想。這一分法雖然有些簡(jiǎn)單片面，但還是為我們提供了理解人類文明發(fā)展史的一條線索。特別是有關(guān)中國(guó)和日本部分的論述為我們認(rèn)識(shí)自己提供了一面鏡子。

以上推薦的幾本書均是學(xué)術(shù)價(jià)值很高的日本社科類經(jīng)典名著，已列入商務(wù)印書館的日本學(xué)術(shù)文庫(kù)譯介計(jì)劃中?！讹L(fēng)土》中文版已于前年出版，其他幾本也會(huì)在不久的將來(lái)呈現(xiàn)在大家的面前。

（2008.11.19）