元宵節(jié)里高樁會(huì)

朱仲祥

每年春節(jié)，豐富多彩的民俗文化活動(dòng)，是夾江父老鄉(xiāng)親們的最愛，也是我揮之不去的鄉(xiāng)愁。而高樁彩會(huì)就是其中的保留節(jié)目之一，也是人們每年春節(jié)之后津津樂道的話題。

高樁彩會(huì)是峨眉山下特有的一種傳統(tǒng)民間造型表演藝術(shù)。這一傳統(tǒng)的民俗表演，反映了故鄉(xiāng)人對(duì)傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)的需求，更展示了父老鄉(xiāng)親的聰明才智和藝術(shù)水準(zhǔn)，被稱為巴蜀文化大花園中的一朵奇葩。

高樁彩會(huì)是一種空間造型藝術(shù)。它把各種造型的演員（一般都是小孩）高懸、支撐在空中，構(gòu)成立體精彩的藝術(shù)畫面，產(chǎn)生奇特驚險(xiǎn)、不可思議的視覺藝術(shù)效果。如一臺(tái)名為《踏傘》的高樁造型，裝扮成劇中人物的女演員，凌空站在撐開的油紙傘上，搖搖欲墜但就是不墜，很是驚險(xiǎn)奇特；再如一臺(tái)《活捉王魁》的高樁，那扮成穆桂英的女孩站在鬼卒手持的提牌上，居然就是掉不下來。當(dāng)然，我還見過更刺激的，就是讓演員置身在刀鋒之上擺造型。這些風(fēng)格各異，驚、險(xiǎn)、奇、美的造型，使不少觀眾瞠目結(jié)舌、嘆為觀止。夾江的父老鄉(xiāng)親，就是通過這種表演方式，鮮明地展示自己的審美和愛憎。

高樁彩會(huì)的造型內(nèi)容，取材于中國傳統(tǒng)戲劇、歷史小說中的精彩場面，而故鄉(xiāng)人喜愛的川劇故事是其中的首選。單是一部與故鄉(xiāng)峨眉山有關(guān)的《白蛇傳》，就能夠衍生出“水漫金山”“船舟借傘”“斷橋相會(huì)”“盜靈芝”等不同的高樁造型。此外，《水滸傳》中的“十字坡”、《封神榜》中的“哪吒鬧?！?、《說岳全傳》中的“朱仙鎮(zhèn)”等，都是高樁彩會(huì)造型的慣熟題材。

夾江高樁彩會(huì)，將戲劇情節(jié)中的精彩場面，由真人表演定型為立體畫面佇立于空中，既神秘又真實(shí)，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，深受人們的喜愛。因此，每逢元宵夜，家鄉(xiāng)的民眾社團(tuán)都要舉辦高樁彩會(huì)。每年的元宵節(jié)，夾江城里或者一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人頭攢動(dòng)，盛況空前。人們老早就等候在街道兩旁，翹首以待。每當(dāng)運(yùn)載著一臺(tái)臺(tái)造型奇特美觀、被裝飾得五光十色的高樁車隊(duì)緩緩駛來，人群就會(huì)發(fā)出陣陣喝彩，伴隨禮花升空，鑼鼓喧天，熱鬧的氣氛升到了高潮。

高樁彩會(huì)綁扎技藝是夾江、峨眉山一帶民間長期以來開展各項(xiàng)節(jié)日文化活動(dòng)的結(jié)晶，展示了人們的聰明才智和藝術(shù)水準(zhǔn)。

夾江高樁彩會(huì)活動(dòng)歷史悠久，在川內(nèi)，特別是樂山市頗負(fù)盛名，在中國民俗文化大花園中獨(dú)樹一幟。它由清末夾江鄉(xiāng)間的平臺(tái)、地會(huì)民俗表演逐步延續(xù)演變而來，至今已有一百多年的歷史。在我的故鄉(xiāng)峨眉山下青衣江畔，平臺(tái)、地會(huì)和高樁，原來是三種不同的民俗表演形式，后來人們逐漸用高樁取代了平臺(tái)和地會(huì)，但吸取了后者的精華部分。早期的高樁彩會(huì)，是在八人抬的方桌上表演，稱作高樁平臺(tái)，行話叫會(huì)墩，相當(dāng)于演戲的舞臺(tái)。那時(shí)受制作材料、表演道具和器材等因素的限制，整個(gè)造型只能固定在方圓一平方米左右的大方桌上。這樣的弊端是，只有孤獨(dú)的人物造型，沒有相應(yīng)的背景襯托，顯得較為淡薄簡陋；且只能人工費(fèi)時(shí)費(fèi)力地抬著走，路程長了受不了，就要停下來歇會(huì)兒再走，影響了活動(dòng)的連貫性。更談不上聲、光、電等科技手段的運(yùn)用，雖然古樸，但顯單一。

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，夾江高樁彩會(huì)也在不斷推陳出新。故鄉(xiāng)的高樁彩會(huì)表演的改變，首先從運(yùn)輸方式的進(jìn)步開始。從20世紀(jì)70年代開始，由原來人工抬著走，逐漸變?yōu)橛檬址鐾侠瓩C(jī)載著走，其優(yōu)勢(shì)是行走更加平穩(wěn)，平臺(tái)面積上也有較大突破，可以給民間藝人們更大的發(fā)揮空間。這種嘗試得到社會(huì)一致好評(píng)后，他們又大膽創(chuàng)新，過渡到用農(nóng)用貨車或載重平板車運(yùn)載。平臺(tái)變大了，造型內(nèi)容就可以更加豐富多彩，場面更加壯觀恢宏。特別是利用聲、光、電等先進(jìn)技術(shù)，將原人力抬著游行的會(huì)墩改在汽車上，場面容量大，增加了人物配景，夾江高樁彩繪綁扎技藝制作更加完美、精湛，形體表演從靜止到動(dòng)感，從無聲到有聲，從無照明到燈光布景。

搭建平臺(tái)和綁扎手段的改變，也給藝術(shù)創(chuàng)作提供了更大的自由。藝人們?cè)诠?jié)目取材上，不僅繼續(xù)保留傳統(tǒng)的戲曲經(jīng)典場景故事，也大膽采用一些反映現(xiàn)代生產(chǎn)生活的內(nèi)容，比如登月計(jì)劃、航空母艦、龍舟大賽等，將傳統(tǒng)藝術(shù)和時(shí)代氣息相融合，起到了出人意料的效果。

總之，運(yùn)載方式的改變，帶來綁扎技藝和藝術(shù)創(chuàng)作方式的改變，使夾江高樁彩會(huì)更具穩(wěn)固性、安全性、藝術(shù)性，審美效果也更好。

高樁彩會(huì)在追求驚、險(xiǎn)、奇、巧、美等藝術(shù)魅力的過程中，非常講求力學(xué)原理，達(dá)到驚而不險(xiǎn)、奇中有巧的效果，是藝術(shù)和力學(xué)的完美統(tǒng)一，其奧妙就在于民間藝人高超的綁扎技藝。我的父老鄉(xiāng)親們，就是通過奇巧大膽的藝術(shù)構(gòu)思和精巧嫻熟的綁扎技藝，把看似不可能的空間立體畫面，展示給節(jié)日里參加廟會(huì)的人們，實(shí)現(xiàn)他們求新求變、求巧求奇的藝術(shù)追求。

大俗才能大雅，大美藏于民間。這些藝人們，都是民間藝術(shù)的傳承者和創(chuàng)造者。長期以來，他們都在追求美、創(chuàng)造美。表現(xiàn)在高樁彩會(huì)上，則是將傳統(tǒng)戲曲或現(xiàn)實(shí)生活中的典型人物，通過服裝、道具、化妝等藝術(shù)造型，使其成為所要表現(xiàn)的對(duì)象。對(duì)參與表演的小孩的挑選，有兩個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)：一是年齡、個(gè)頭要相宜，不能太大太高，否則不好支撐；二是身體結(jié)實(shí)，性格堅(jiān)韌，要能夠和愿意在支架上堅(jiān)持一個(gè)多小時(shí)（如果加上綁扎的過程，時(shí)間就會(huì)更長）。還有就是要與所飾演的角色接近。因?yàn)槟挲g等條件相對(duì)苛刻，一個(gè)小孩最多參加兩次表演就會(huì)被淘汰。聽說我有次成為表演的候選人，被母親一口拒絕了。理由是我身體不行，怕堅(jiān)持不下來。但那些平日里一起玩耍的小伙伴，一上戲裝就變了個(gè)樣，特別是扮作小生花旦的，美得不行，讓人羨慕。

挑選到合適的小演員后，再將這些小模特高懸、騰空于會(huì)墩之上，成為元宵節(jié)里萬眾矚目的焦點(diǎn)。他們或站在指尖上，或吊于刀尖下，以示其“險(xiǎn)”；將人物或立于轉(zhuǎn)動(dòng)輪上，或立于飛帶之中，扮演動(dòng)物生動(dòng)逼真，以示其“奇”；小模特的服裝道具制作精良，加之整體造型大方、協(xié)調(diào)，以示其“美”；整臺(tái)高樁造型藏其機(jī)關(guān)、隱其銳角，通過暗藏轉(zhuǎn)動(dòng)滑輪、播放錄音等秘密手段，以示其“巧”。

觀看高樁彩會(huì)的人們總在思索追尋他們是怎么做到的。后來探訪高樁綁扎老人，我才略知一二。其中的奧秘就在于支撐模特的一根根鐵棍上。這些鐵棍不大也不小，但足以支撐表演的孩子們。鐵棍一頭固定在平臺(tái)上，一頭綁扎在模特腰間，看似很危險(xiǎn)，實(shí)則牢靠安全。這些起到固定作用的鐵棍，被戲服和道具巧妙地?fù)踝×耍话闳丝床怀鰜?。不過，過去用人工抬著走時(shí)，出現(xiàn)過失誤，因不堪負(fù)重而將演員顛下了平臺(tái)，露出了里面的鐵棍機(jī)關(guān)。近年來采用汽車運(yùn)載著沿街慢行，這種掩飾的效果就更到家了，一般外鄉(xiāng)人更不容易看出名堂。

近年來，故鄉(xiāng)夾江的高樁藝人們，又把燈會(huì)和雜技的一些技法運(yùn)用到高樁彩會(huì)中來，創(chuàng)新了高樁彩會(huì)的表現(xiàn)形式，所使用的不僅是鐵棍和布條，還有光學(xué)、電學(xué)，參與制作的人也年輕化了。故鄉(xiāng)的新老兩代人一起努力，讓這一民俗藝術(shù)彰顯出更加迷人的魅力。