四十強(qiáng)仕，七十致仕，經(jīng)有明訓(xùn)，無(wú)所謂歸田也。然古者出則從政，歸即明農(nóng)，故歸田之賦肇于平子，歸田之句著于少陵。降至宋人，以坡公之名通，猶作有田不歸之誓，而歐公竟藉以名其書(shū)，自是始以歸田為士大夫之美談。仕宦中人，且以為難能而可貴焉。吾師茝林梁公，少無(wú)宦情，通籍后復(fù)家居十年始出，蘇藩蘇撫任內(nèi)又兩次以疾引歸，可謂難進(jìn)易退者矣。然惇書(shū)竊讀公所撰著，一則曰“歸田誰(shuí)信本無(wú)田”，再則曰“歸田何事不真歸，但惜無(wú)田抑又非”，乃知年來(lái)高居南浦，不但無(wú)田可歸，直至有家而不能歸，反覆屢形于吟詠中，每令人不忍卒讀。然吾師天懷淡定，安土能敦。惇書(shū)于嶺西侍公最久，竊見(jiàn)公仕學(xué)兼優(yōu)，并無(wú)偏廢，如《楹聯(lián)叢話》、《三管詩(shī)話》、《銅鼓聯(lián)吟》諸刻，皆成于簿書(shū)叢雜之余。即至梧江防堵，戎馬倥傯，羽檄交馳，中夜數(shù)起，而尚能抽暇創(chuàng)成《三國(guó)志旁證》一書(shū)。其忙中整暇如此。況今日之優(yōu)游田里，閉戶著書(shū)。俗緣不干，真想自適者乎。此吾師《歸田瑣記》所由作也。今秋惇書(shū)讀《禮》山中，忽承吾師以脫稿寄示，自言此書(shū)仿歐公《歸田錄》而成。惇書(shū)伏讀之余，竊謂歐書(shū)自序成于治平四年，其時(shí)實(shí)尚未歸田。歐書(shū)不過(guò)兩卷，吾師書(shū)雖亦一百一十余條，而益以日記詩(shī)數(shù)十章，計(jì)分八卷，較歐書(shū)多至數(shù)倍。歐書(shū)多錄朝廷遺事，士大夫笑談，吾師書(shū)亦同其意，而考訂詳明，包孕繁富。中間如議馬頭、議江口、議大錢(qián)、戒停葬、戒厚殮、戒錮婢諸條，尤為濟(jì)時(shí)之要?jiǎng)?wù)，警俗之苦衷，可坐而言，可起前行，則視歐書(shū)之用心，尤有維系，急宜壽諸棗梨，公之同好，以無(wú)負(fù)吾師一番載筆之勤。因殫旬余日校勘之勞，付之手民，刊而序之。工既告蕆，復(fù)述作者之本意，書(shū)于冊(cè)后，俾讀是編者，知吾師出處之大節(jié)，經(jīng)世之要?jiǎng)?wù)，咸備于此，庶無(wú)負(fù)吾師寄示之殷懷云爾。又聞吾師近方撰《師友集》若干卷，舉數(shù)十年感恩知己之跡，悉以韻語(yǔ)鋪之，而復(fù)略敘其生平梗概，附見(jiàn)其投贈(zèng)詩(shī)文。惇書(shū)賤名亦幸?guī)浜?。行將脫稿成?shū)，愿吾師仍以清本寄示，俾得先讀為快?；蛟倥c校讎之役，以忝附大雅之林，是尤私衷所忭禱也夫。惇書(shū)謹(jǐn)跋。