故事
【題解】
《故事》門凡兩卷。所記內(nèi)容以唐宋時(shí)期典章制度為主，如祭祀儀仗、機(jī)構(gòu)設(shè)置、朝官次第、衣冠禮儀、政府文書、府院制度、館閣藏書、科舉考試、奏疏案牘等，亦頗及文人逸事，如宋太宗夜幸玉堂，蘇易簡(jiǎn)接駕不及事；楊億自嘲俸祿事；歐陽(yáng)修詩(shī)本事；嘉祐貢舉狀元前定事等。凡所涉制度、儀式等，皆詳考其源流，既可補(bǔ)史志典章之闕，作為唐宋政治制度史之史料；亦可資文人之談助，并了解北宋文人之政治生活環(huán)境。
卷一
上親郊(1)，郊廟冊(cè)文皆曰(2)：“恭薦歲事(3)?！毕染办`宮(4)，謂之“朝獻(xiàn)”；次太廟，謂之“朝饗”(5)；末乃有事于南郊(6)。予集《郊式》時(shí)(7)，曾預(yù)討論，常疑其次序。若先為尊，則郊不應(yīng)在廟后；若后為尊，則景靈宮不應(yīng)在太廟之先。求其所從來(lái)，蓋有所因。按唐故事，凡有事于上帝，則百神皆預(yù)，遣使祭告，唯太清宮、太廟則皇帝親行(8)。其冊(cè)祝皆曰：“取某月某日有事于某所，不敢不告?！睂m、廟謂之“奏告”，余皆謂之“祭告”。唯有事于南郊，方為“正祠”。至天寶九載(9)，乃下詔曰：“‘告’者，上告下之詞。今后太清宮宜稱‘朝獻(xiàn)’，太廟稱‘朝饗’?！弊源怂焓А白喔妗敝?，冊(cè)文皆為“正祠”。
【注釋】
(1)郊：祭祀名。古以祭祀天地為郊，冬至祀天于南郊，夏至祀地于北郊。
(2)廟：祭祀名。古以祭祀先祖為廟。明刻本缺一“郊”字，則與上句斷句為“上親郊廟，冊(cè)文皆曰”。
(3)薦：進(jìn)獻(xiàn)，祭祀。
(4)景靈宮：始建于北宋大中祥符年間，供奉北宋歷代君主。
(5)饗（xiǎng）：獻(xiàn)祭。
(6)有事：指祭祀活動(dòng)。《左傳·成公十三年》：“國(guó)之大事，在祀與戎?！?/p>
(7)《郊式》：熙寧初年，沈括等奉詔編《南郊式》，考訂歷代郊祭儀式，以定南郊之禮。由王安石總領(lǐng)其事。
(8)太清宮：初以祭祀老子的祠廟稱太清宮。唐高宗追奉老子為太上玄元皇帝，乾封元年（666）建祠，玄宗天寶年間改稱太清宮。
(9)天寶九載：公元750年。
【譯文】
皇帝親自行郊祭禮，郊祭、廟祭的冊(cè)文都寫：“恭薦歲事?！毕鹊骄办`宮祭祀，稱為“朝獻(xiàn)”；之后到太廟祭祀，稱為“朝饗”；最后才去南郊祭祀上天。我纂集《郊式》一書的時(shí)候，曾經(jīng)參預(yù)討論，時(shí)常懷疑這個(gè)次序是否合理。如果以先為尊，那么郊祭不應(yīng)在廟祭之后；如果以后為尊，那么去景靈宮的次序不應(yīng)在太廟之先。考察其來(lái)由，大概是有原因的。按照唐代的先例，凡是祭祀上天，則各種神靈都要一起祭祀，需要派遣使者祭告，只有太清宮、太廟是皇帝親自行禮。冊(cè)文、祝文都寫：“某月某日在某地進(jìn)行祭祀，不敢不告。”太清宮、太廟的冊(cè)文稱為“奏告”，其余的都稱為“祭告”。只有在南郊行祭天禮，才稱為“正祠”。到天寶九年下詔說(shuō)：“‘告’是以上告下之詞。今后太清宮的祭祀應(yīng)該稱為‘朝獻(xiàn)’，太廟的祭祀稱為‘朝饗’。”從此就沒(méi)了“奏告”之名，而各地冊(cè)文都稱為“正祠”。
正衙法座(1)，香木為之，加金飾，四足，墮角(2)，其前小偃(3)，織藤冒之(4)。每車駕出幸，則使老內(nèi)臣馬上抱之，曰“駕頭”。輦后曲蓋謂之“筤”(5)，兩扇夾心，通謂之“扇筤”。皆繡，亦有銷金者(6)，即古之華蓋也。
【注釋】
(1)正衙：唐宋時(shí)朝會(huì)聽政的場(chǎng)所，在宋為文德殿。法座：君主聽政時(shí)的坐具。
(2)墮：通“橢”，長(zhǎng)圓形。
(3)偃：凹陷，平面形近似彎月或腰圓形，又稱“月樣杌子”。
(4)冒：覆蓋。
(5)曲蓋：頂部彎曲的傘蓋。筤（láng）：車蓋的竹制骨架。
(6)銷金：用金絲裝飾。
【譯文】
正衙的法座是用香木做的，加上金飾，四條腿，圓角，前面稍微凹陷，用編好的藤條覆蓋好。每次皇帝的車駕出行，就讓年老的宦官在馬上抱著，稱為“駕頭”。車輦后面有頂部彎曲的傘蓋，稱為“筤”，左右被繡扇相夾，統(tǒng)稱作“扇筤”。都為織繡品，也有嵌金絲線的，即古代的華蓋。
唐翰林院在禁中(1)，乃人主燕居之所(2)，玉堂、承明、金鑾殿皆在其間(3)。應(yīng)供奉之人，自學(xué)士已下，工伎群官司隸籍其間者，皆稱“翰林”，如今之翰林醫(yī)官、翰林待詔之類是也。唯翰林茶酒司止稱“翰林司”，蓋相承闕文(4)。
【注釋】
(1)翰林院：本為供奉有一技之長(zhǎng)者所居之處，屬員稱“翰林待詔”或“翰林供奉”，隨時(shí)供皇帝差遣。唐玄宗時(shí)選朝官有詞藝學(xué)識(shí)者居其中，供奉起草詔書。開元二十六年（738），于翰林院之南別建學(xué)士院，屬員稱“翰林學(xué)士”，地位高于翰林待詔。
(2)燕居：閑居。
(3)玉堂：今人或疑作“浴堂”，即浴殿。承明：古代君主左右路寢稱承明，因其接于明堂之后。
(4)闕（quē）文：指稱“翰林茶酒司”為“翰林司”，系闕文所致。
【譯文】
唐代翰林院在禁苑之中，是皇帝閑居之處，玉堂、承明、金鑾殿都在其間。其中供職之人，從學(xué)士以下，包括工匠、藝人、各類府衙官員等，都稱作“翰林”，就像現(xiàn)在的翰林醫(yī)官、翰林待詔之類的。只有翰林茶酒司只稱為“翰林司”，大概是相沿闕文所致。
唐制，自宰相而下，初命皆無(wú)宣召之禮(1)，惟學(xué)士宣召，蓋學(xué)士院在禁中，非內(nèi)臣宣召，無(wú)因得入，故院門別設(shè)復(fù)門，亦以其通禁庭也。又學(xué)士院北扉者(2)，為其在浴堂之南(3)，便于應(yīng)召。今學(xué)士初拜，自東華門入(4)，至左承天門下馬待詔，院吏自左承天門雙引至
門(5)。此亦用唐故事也。唐宣召學(xué)士，自東門入者，彼時(shí)學(xué)士院在西掖，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也。至如挽鈴故事(6)，亦緣其在禁中，雖學(xué)士院吏，亦止于玉堂門外，則其嚴(yán)密可知。如今學(xué)士院在外，與諸司無(wú)異，亦設(shè)鈴索，悉皆文具故事而已。
【注釋】
(1)初命：初次任命。一說(shuō)為每月初一。
(2)北扉：北門。這里指開北門。
(3)浴堂：浴堂殿，皇帝居處之一。
(4)東華門：北宋時(shí)東宮門，門內(nèi)第二道門稱左承天門。西宮門稱西華門，西華門內(nèi)第二道門稱右承天門。
(5)
門：指文德殿的東西掖門。
(6)挽鈴：拉鈴。唐于翰林學(xué)士院設(shè)懸鈴，以備夜間皇帝有詔命，可代為傳呼，入院者需先拉鈴。
【譯文】
按唐代制度，自宰相以下，初次任命都沒(méi)有宣召之禮，只有學(xué)士可以受宣召，大概是因?yàn)閷W(xué)士院在禁苑內(nèi)，沒(méi)有內(nèi)臣宣召就無(wú)法進(jìn)入，所以在學(xué)士院門之外另設(shè)旁門，也因?yàn)樗徒废嗤āW(xué)士院開北門是因?yàn)樗谠√玫钪?，所以便于?yīng)召。現(xiàn)在的翰林學(xué)士初次拜官，從東華門進(jìn)入，到左承天門下馬等待召見，被學(xué)士院的官吏從左承天門一前一后引導(dǎo)至
門。這也是延續(xù)唐朝的成例。唐代宣召學(xué)士，從東門進(jìn)入，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)學(xué)士院在禁苑西邊，所以是從翰林院的東門赴召，不像現(xiàn)在是從東華門進(jìn)入。至于拉鈴鐺的成例，也是因?yàn)閷W(xué)士院在禁苑之中，即使是學(xué)士院的官員，也只能止于玉堂門外，其嚴(yán)密程度可想而知。如今學(xué)士院在禁苑以外，和其他官府沒(méi)有什么差異，也設(shè)鈴鐺牽索，這都是為了禮儀的成例所設(shè)。
學(xué)士院玉堂(1)，太宗皇帝曾親幸。至今唯學(xué)士上日許正坐(2)，他日皆不敢獨(dú)坐。故事：堂中設(shè)視草臺(tái)，每草制，則具衣冠據(jù)臺(tái)而坐，今不復(fù)如此，但存空臺(tái)而已。玉堂東承旨閣子窗格上有火然處(3)，太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡(jiǎn)為學(xué)士(4)，已寢，遽起(5)，無(wú)燭具衣冠，宮嬪自窗格引燭入照之。至今不欲更易，以為玉堂一盛事。
【注釋】
(1)玉堂：學(xué)士院正廳稱為玉堂，宋太宗曾以“玉堂之署”四字賜榜，令蘇易簡(jiǎn)榜于廳額。
(2)上日：上任之日。一說(shuō)指每月初一。
(3)承旨：指翰林學(xué)士承旨，為翰林學(xué)士之首。然：同“燃”，燃燒。
(4)蘇易簡(jiǎn)（958—996）：字太簡(jiǎn)，梓州銅山（今四川中江）人。太宗太平興國(guó)五年（980）舉進(jìn)士第一，官翰林學(xué)士承旨，太宗以飛白“玉堂之署”賜之。歷任參知政事、禮部侍郎，出知鄧州、移陳州。著有《文房四譜》《續(xù)翰林志》等?！端问贰肪矶袀?。
(5)遽（jù）：馬上。
【譯文】
學(xué)士院的玉堂，太宗皇帝曾親自臨幸。至今只有學(xué)士們?cè)谏先沃赵试S在正廳就座，其他時(shí)間都不敢獨(dú)自就座。按照成例：堂中設(shè)立視草臺(tái)，每次草擬詔書時(shí)，就會(huì)穿好衣冠坐在臺(tái)上，現(xiàn)在已經(jīng)不這樣了，只留下一個(gè)空臺(tái)而已。玉堂東邊翰林承旨閣子的窗格上有被火燒過(guò)的地方，當(dāng)年太宗皇帝曾經(jīng)半夜臨幸玉堂，當(dāng)時(shí)蘇易簡(jiǎn)是翰林學(xué)士，已經(jīng)就寢，匆忙起身，沒(méi)有燭光照明穿戴衣冠，宮嬪從窗格間引燭光為他照明。至今不欲更換被火燒過(guò)的窗框，以此作為玉堂的一件盛事。
東西頭供奉官，本唐從官之名。自永徽以后(1)，人主多居大明宮(2)，別置從官，謂之“東頭供奉官”。西內(nèi)具員不廢，則謂之“西頭供奉官”。
【注釋】
(1)永徽：唐高宗年號(hào)，公元650—655年。
(2)大明宮：唐貞觀年間始建，居皇城之北高地。高宗龍朔年間改稱蓬萊宮，并新建含元殿。長(zhǎng)安年間又改為大明宮，改含元殿為大明殿。
【譯文】
東西頭供奉官，本來(lái)是唐代從屬官員的名稱。自從永徽年間以后，皇帝多居住在大明宮，另外設(shè)置屬官，稱為“東頭供奉官”。而大內(nèi)西邊的屬官?zèng)]有廢置，就稱為“西頭供奉官”。
唐制，兩省供奉官東西對(duì)立(1)，謂之“蛾眉班”。國(guó)初，供奉班于百官前橫列。王溥罷相(2)，為東宮一品，班在供奉班之后，遂令供奉班依舊分立。慶歷賈安公為中丞(3)，以東西班對(duì)拜為非禮，復(fù)令橫行。至今初敘班分立，百官班定，乃轉(zhuǎn)班橫行，參罷復(fù)分立，百官班退乃出，參用舊制也。
【注釋】
(1)兩省：指中書省和門下省。中書省負(fù)責(zé)發(fā)布政令，門下省負(fù)責(zé)審核政令。
(2)王溥（922—982）：字齊物，并州祁（今山西祁縣）人。乾祐年間狀元，廣順三年（953）拜相，乾德二年（964）罷相，任太子少保。太平興國(guó)初年封祁國(guó)公，謚文獻(xiàn)。著有《唐會(huì)要》《五代會(huì)要》等?！端问贰肪矶木庞袀?。
(3)慶歷：宋仁宗年號(hào)，公元1041—1048年。賈安公：即賈昌朝（997—1065），字子明，真定獲鹿（今屬河北）人。賈昌朝初封安國(guó)公，故稱賈安公。真宗朝賜同進(jìn)士出身。慶歷年間任同中書門下平章事，封魏國(guó)公，謚文元。著有《群經(jīng)音辨》等?！端问贰肪矶宋逵袀?。
【譯文】
按唐朝的制度，中書、門下兩省供奉官在朝廷上東西兩向?qū)αⅲQ為“蛾眉班”。本朝初年，供奉班在百官隊(duì)列之前橫排。王溥罷相，任東宮一品官，其班位在供奉班之后，于是皇帝命令供奉班依舊分立兩側(cè)。慶歷年間，賈昌朝任中丞，認(rèn)為東西兩班對(duì)拜不合禮儀，就又改令橫列?，F(xiàn)在初敘班時(shí)分立兩側(cè)，百官排好班列之后，轉(zhuǎn)為橫列，參奏結(jié)束后再度分立，百官班列退出后才出殿，這是參用了以前的制度。
衣冠故事，多無(wú)著令，但相承為例。如學(xué)士舍人躡履見丞相，往還用平狀(1)，扣階乘馬之類(2)，皆用故事也。近歲多用靴簡(jiǎn)，章子厚為學(xué)士日(3)，因事論列(4)，今則遂為著令矣。
【注釋】
(1)平狀：平等的文書。
(2)扣：牽馬。
(3)章子厚：即章惇（1035—1105），字子厚，南平浦城（今屬福建）人。嘉祐二年（1057）進(jìn)士，王安石變法時(shí)，任編修三司條例官、集賢校理、中書檢正等。哲宗初為劉摯、蘇轍等所劾，哲宗親政，復(fù)起為尚書左仆射兼門下侍郎?；兆诔趿T相，卒后追封魏國(guó)公。《宋史》卷四七一有傳。
(4)論列：言官檢舉彈劾。
【譯文】
衣冠的成例，大多沒(méi)有正式條令，只是相沿以往的習(xí)慣為慣例。比如學(xué)士、舍人穿鞋見宰相，往來(lái)書信皆為平等之辭，騎馬可以牽到宮門之類，都遵循慣例。近年來(lái)學(xué)士見宰相則穿靴持簡(jiǎn)，章惇當(dāng)學(xué)士的時(shí)候，因此議論過(guò)這種做法，于是現(xiàn)在出了正式條令。
中國(guó)衣冠，自北齊以來(lái)，乃全用胡服。窄袖緋綠、短衣、長(zhǎng)靿靴、有蹀躞帶(1)，皆胡服也。窄袖利于馳射，短衣、長(zhǎng)靿，皆便于涉草。胡人樂(lè)茂草，常寢處其間，予使北時(shí)皆見之(2)。雖王庭亦在深薦中(3)。予至胡庭日，新雨過(guò)，涉草，衣褲皆濡，唯胡人都無(wú)所沾。帶衣所垂蹀躞，蓋欲佩帶弓劍、帉帨、算囊、刀礪之類(4)。自后雖去蹀躞，而猶存其環(huán)，環(huán)所以銜蹀躞，如馬之鞦根(5)，即今之帶
也(6)。天子必以十三環(huán)為節(jié)(7)，唐武德、正觀時(shí)猶爾(8)。開元之后(9)，雖仍舊俗，而稍褒博矣(10)，然帶鉤尚穿帶本為孔。本朝加順折(11)，茂人文也。
【注釋】
(1)緋（fēi）：紅色。長(zhǎng)靿（yào）靴：即長(zhǎng)筒靴。蹀躞（dié xiè）帶：一種腰帶，可以懸掛兵器等物件。
(2)使北：沈括于熙寧八年（1075）以右正言知制誥察訪河北西路，出使契丹，五月二十五日至北庭，化解鴻和爾大山及天池子一帶領(lǐng)土爭(zhēng)議。
(3)薦：草，草叢。
(4)帉帨（fēn shuì）：佩巾，手巾。算囊：算袋，放物品的袋子。礪：磨刀石。
(5)鞦（qiū）根：套車時(shí)拴在牛馬大腿后的革帶稱“鞦”，鞦根當(dāng)為帶上之裝飾物，應(yīng)亦為環(huán)狀。
(6)帶
（kuǎ）：附于腰帶上的裝飾品。
(7)十三環(huán)：“十”字原闕，從王國(guó)維《觀堂校識(shí)》補(bǔ)。
(8)武德：唐高祖年號(hào)，公元618—626年。正觀：即貞觀。“貞”，避宋諱而作“正”。貞觀，唐太宗年號(hào)，公元627—649年。
(9)開元：唐玄宗年號(hào)，公元713—741年。
(10)褒博：寬大。
(11)順折：疑指“撻尾”，腰帶下垂的金屬飾物，宋時(shí)以金、玉、犀、銀、銅、鐵為飾，區(qū)分官職等級(jí)。
【譯文】
中原衣冠，從北齊以來(lái)，就全采用胡服。窄袖緋綠、短衣、長(zhǎng)筒靴、有蹀躞帶，這些都是胡服的裝束。窄袖利于騎馬射箭，短衣、長(zhǎng)靿都便于在草叢中行走。胡人喜歡豐茂的草原，經(jīng)常居處其間，我出使北朝的時(shí)候都看到了。即使是王庭也在草叢深處。我到胡人王庭的時(shí)候，趕上新雨剛過(guò)，走過(guò)草叢，衣褲都濕了，只有胡人身上沒(méi)有被沾濕。衣帶上垂掛的蹀躞，大概是用來(lái)佩戴刀劍、佩巾、袋子、磨刀石之類的。自此之后雖然去掉了蹀躞，但是仍然保留掛環(huán)，環(huán)是用來(lái)掛蹀躞的，就像系在馬上的鞦帶，即現(xiàn)在的帶
。天子以佩戴十三環(huán)為禮節(jié)，唐代武德、貞觀年間還是這樣。開元年間以后，雖然還沿襲舊俗，而都變得稍微寬大了一些，然而帶鉤仍然穿在帶子本身的孔中。本朝又增加了順折，以繁榮人文禮樂(lè)。
幞頭一謂之“四腳”，乃四帶也。二帶系腦后垂之，二帶反系頭上(1)，令曲折附頂，故亦謂之“折上巾”。唐制，唯人主得用硬腳。晚唐方鎮(zhèn)擅命，始僭用硬腳(2)。本朝幞頭有直腳、局腳、交腳、朝天、順風(fēng)(3)，凡五等，唯直腳貴賤通服之。又庶人所戴頭巾，唐人亦謂之“四腳”，蓋兩腳系腦后，兩腳系頷下(4)，取其服勞不脫也，無(wú)事則反系于頂上。今人不復(fù)系頷下，兩帶遂為虛設(shè)。
【注釋】
(1)二：原作“折”，從王國(guó)維《觀堂校識(shí)》改。
(2)僭（jiàn）：僭越，越級(jí)。
(3)直腳：平直硬腳。局腳：彎曲硬腳。交腳：前后腳相交叉。朝天：巾腳上曲。順風(fēng)：一腳下垂，一腳上曲。
(4)頷（hàn）：下巴。
【譯文】
幞頭又稱為“四腳”，因?yàn)橛兴母鶐ё?。兩根帶子系在腦后垂下，兩根帶子反系在頭上，使其彎過(guò)來(lái)附在頭上，所以也稱作“折上巾”。按唐代的制度，只有君主可以用硬質(zhì)的幞頭。晚唐由于藩鎮(zhèn)割據(jù)，節(jié)度使開始僭越地使用硬腳幞頭。本朝的幞頭有直腳、局腳、交腳、朝天、順風(fēng)這五等，只有直腳的是不論貴賤都能使用。此外，庶人戴的頭巾，唐人也稱為“四腳”，兩根帶子系在腦后，兩根帶子系在下巴上，這是為了辦事的時(shí)候不會(huì)脫落，沒(méi)事的時(shí)候就反系在頭頂上?，F(xiàn)在的人不再系在下巴下面，那兩根帶子就是虛設(shè)的了。
唐中書指揮事謂之“堂帖子”，曾見唐人堂帖，宰相簽押，格如今之堂札子也(1)。
【注釋】
(1)札子：古代官方的公文。
【譯文】
唐代中書處理公務(wù)的文書叫做“堂帖子”，我曾經(jīng)見過(guò)一份唐人的堂帖子，有宰相的簽名，格式就像現(xiàn)在的堂札子。
予及史館檢討時(shí)(1)，議樞密院札子問(wèn)宣頭所起(2)。余按唐故事，中書舍人職掌詔誥(3)，皆寫四本：一本為底，一本為宣。此“宣”謂行出耳，未以名書也。晚唐樞密使自禁中受旨，出付中書，即謂之“宣”。中書承受，錄之于籍，謂之“宣底”。今史館中尚有故《宣底》二卷(4)，如今之“圣語(yǔ)簿”也。梁朝初置崇政院(5)，專行密命。至后唐莊宗復(fù)樞密使，使郭崇韜、安重誨為之(6)，始分領(lǐng)政事，不關(guān)由中書直行下者，謂之“宣”，如中書之“敕”。小事則發(fā)頭子、擬堂貼也。至今樞密院用宣及頭子，本朝樞密院亦用札子。但中書札子，宰相押字在上，次相及參政以次向下；樞密院札子，樞長(zhǎng)押字在下，副貳以次向上，以此為別。頭子唯給驛馬之類用之。
【注釋】
(1)史館檢討：史館屬官，主要負(fù)責(zé)修國(guó)史等。沈括于熙寧五年（1072）七月任此職。
(2)樞密院：宋代最高軍事機(jī)關(guān)，北宋決斷兵事不出于兵部而出于樞密院。與中書省并稱“二府”，長(zhǎng)官稱“樞密使”。
(3)職掌詔誥：原作“職堂語(yǔ)詔”，據(jù)《類苑》及《說(shuō)郛》改。中書舍人為中書省屬官，主要負(fù)責(zé)起草詔書，故稱“職掌詔誥”。
(4)故《宣底》：此《宣底》當(dāng)為梁朝遺物，《春明退朝錄》稱“梁朝《宣底》”，《類苑》引作“梁”。
(5)崇政院：原作“崇仁院”，據(jù)津逮本改。后梁改樞密院為崇政院，樞密使為崇政使。
(6)郭崇韜（865—926）：字安時(shí)，代州雁門（今山西代縣）人。于后唐任兵部尚書、樞密使，以戰(zhàn)功授侍中、冀州節(jié)度使，封趙國(guó)公。安重誨（？—931）：河?xùn)|應(yīng)州（今山西應(yīng)縣）人，沙陀族。于后唐任左領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍、樞密使，兼領(lǐng)山南東道節(jié)度使，加侍中兼中書令。
【譯文】
我擔(dān)任史官檢討官時(shí)，曾經(jīng)討論過(guò)樞密院?jiǎn)栃^由來(lái)的札子。我認(rèn)為，按照唐代舊例，中書舍人負(fù)責(zé)起草詔書，都會(huì)寫四本：其中一本為底本，一本為宣本。此“宣”意思是頒行出去，還沒(méi)有作為文書的名字使用。晚唐樞密使從宮中接受圣旨，出來(lái)交付中書省，就是所謂的“宣”。中書省接受圣旨，記錄在案，稱為“宣底”?，F(xiàn)在史館中還有梁代的《宣底》兩卷，就像現(xiàn)在的“圣語(yǔ)簿”一樣。梁朝初設(shè)崇政院，專門執(zhí)行密令。到后唐莊宗恢復(fù)樞密使，令郭崇韜、安重誨擔(dān)任，才開始分走一部分政事，樞密院下達(dá)的那些不經(jīng)由中書省而直接發(fā)布的命令稱為“宣”，就像中書省發(fā)布的“敕”。小事的話，樞密院發(fā)的叫“頭子”，中書省擬的叫“堂帖”。至今樞密院依然在使用“宣”和“頭子”，本朝的樞密院也用札子。但是中書省的札子是宰相簽押在上，副相以及參知政事依次向下；樞密院的札子是樞密使簽押在下，副使依次向上，以此作為區(qū)別。樞密院的頭子只有供給驛馬之類的小事時(shí)才使用。
百官于中書見宰相，九卿而下，即省吏高聲唱一聲“屈”，則趨而入(1)。宰相揖及進(jìn)茶，皆抗聲贊喝(2)，謂之“屈揖”。待制以上見(3)，則言“請(qǐng)某官”，更不屈揖，臨退仍進(jìn)湯。皆于席南橫設(shè)百官之位，升朝則坐(4)，京官已下皆立。后殿引臣寮，則待制已上宣名拜舞；庶官但贊拜，不宣名，不舞蹈。中書略貴者，示與之抗也。上前則略微者，殺禮也(5)。
【注釋】
(1)則：稗海本、津逮本、學(xué)津本一作“躬”，與上句當(dāng)斷句為“唱一聲‘屈躬’，趨而入?！壁叄盒〔娇熳撸允竟Ь?。
(2)抗聲：高聲。
(3)待制：宋因唐制，于殿、閣均設(shè)待制官，典守文物，以備顧問(wèn)，位在學(xué)士、直學(xué)士之下。唐以京官五品以上者擔(dān)任。
(4)升朝：指升朝官，即朝官或常參官，為朝日參見皇帝的高級(jí)官員。
(5)殺：降低，減少。
【譯文】
百官在中書政事堂見宰相，九卿以下的官員，由中書省官員高唱一聲“屈”，就小步快走進(jìn)來(lái)。宰相作揖行禮以及上茶的時(shí)候，都要高聲贊喝，稱為“屈揖”。待制以上的官員見宰相，則稱“請(qǐng)某官”，不行屈揖禮，臨近退出時(shí)才上茶。會(huì)見時(shí)，百官的位子都橫設(shè)在宰相席位之南，升朝官可以坐，京官以下的官員都站立。皇帝在后殿宣見臣僚，待制以上的官員報(bào)上名字并且行拜舞禮；待制以下的官員只拜，不報(bào)名字，不舞蹈。在中書省略顯尊貴，以示地位平等。在君主面前略顯卑微，是降低禮節(jié)等次的做法。
唐制，丞郎拜官，即籠門謝(1)。今三司副使已上拜官(2)，則拜舞于子階上；百官拜于階下，而不舞蹈。此亦籠門故事也。
【注釋】
(1)籠門：向著殿門跪拜。
(2)三司：北宋時(shí)期總理財(cái)政的機(jī)構(gòu)，通管鹽鐵司、度支司、戶部，位在中書省、樞密院之下。宋代稱三司為“計(jì)省”，三司使僅次于執(zhí)政，稱“計(jì)相”，其恩數(shù)廩祿與參知政事、樞密使同。
【譯文】
唐代的制度，丞郎等官員任命，要向著殿門拜謝?，F(xiàn)在三司副使以上官職的百官，就在階上行拜舞禮儀；其他百官則在階下拜謝，而不舞蹈。這也是“籠門”成例。
學(xué)士院第三廳學(xué)士閣子，當(dāng)前有一巨槐，素號(hào)“槐廳”。舊傳居此閣者，多至入相。學(xué)士爭(zhēng)槐廳，至有抵徹前人行李而強(qiáng)據(jù)之者(1)。余為學(xué)士時(shí)，目觀此事。
【注釋】
(1)抵：到任。徹：搬出。
【譯文】
學(xué)士院第三廳學(xué)士閣子，因?yàn)榍懊嬗幸豢么蠡睒?，素?lái)稱為“槐廳”。以前有傳說(shuō)待在這個(gè)閣子里的人，大多能成為宰相。于是學(xué)士們爭(zhēng)著要占槐廳，以至于有到任后搬出前人行李而強(qiáng)行霸占的情況。我當(dāng)翰林學(xué)士時(shí)，就親眼見到這種事。
諫議班在知制誥上(1)，若帶待制，則在知制誥下，從職也，戲語(yǔ)謂之“帶墜”。
【注釋】
(1)知制誥：宋代起草詔書者加知制誥，一般翰林學(xué)士草擬稱內(nèi)制，中書舍人草擬稱外制，合稱“內(nèi)外制”。
【譯文】
諫議官的班次在知制誥以上，如果帶上待制銜，那就位在知制誥以下，因?yàn)槭菑膶俾氥?，被戲稱為“帶墜”。
《集賢院記》(1)：“開元故事，校書官許稱學(xué)士?！苯袢^職事(2)，皆稱“學(xué)士”，用開元故事也。
【注釋】
(1)《集賢院記》：唐韋述撰，記載唐開元、天寶年間集賢院始末、掌故等，今佚。
(2)三館：唐以昭文館、史館、集賢院為三館。北宋太平興國(guó)二年（977），于升龍門東北，以三館新修書院為崇文院，天圣九年（1031）徙三館于崇文院，前列三館，后建秘閣。掌修史、藏書、校勘等職。元豐五年（1082），崇文院改為秘書省。
【譯文】
《集賢院記》記載：“按開元年間的舊例，校書官允許稱為學(xué)士?！爆F(xiàn)在三館職事都稱作“學(xué)士”，是采用開元年間的舊例。
館閣新書凈本有誤書處(1)，以雌黃涂之(2)。嘗校改字之法(3)：刮洗則傷紙，紙貼之又易脫，粉涂則字不沒(méi)，涂數(shù)遍方能漫滅。唯雌黃一漫則滅，仍久而不脫。古人謂之鉛黃，蓋用之有素矣。
【注釋】
(1)凈本：指館閣書籍?？焙蟮闹`清本。
(2)雌黃：礦物名，即硫化亞砷（AS2S3），可用作顏料，有劇毒。
(3)校：考察比較。
【譯文】
館閣新書的謄清本有寫錯(cuò)的地方，用雌黃涂抹。我曾經(jīng)考察各種改字的方法：用刮洗的辦法會(huì)傷紙，在原紙上貼紙又容易脫落，用鉛粉涂抹則誤字蓋不上，要涂數(shù)遍才能蓋上。只有用雌黃，一涂就能蓋上原字，并且長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)脫落。雌黃古人也稱為“鉛黃”，可見是有來(lái)歷的。
余為鄜延經(jīng)略使日(1)，新一廳，謂之“五司廳”。延州正廳乃都督廳，治延州事。五司廳治鄜延路軍事，如唐之使院也(2)。五司者，經(jīng)略、安撫、總管、節(jié)度、觀察也(3)。唐制：方鎮(zhèn)皆帶節(jié)度、觀察、處置三使(4)。今節(jié)度之職，多歸總管司；觀察歸安撫司；處置歸經(jīng)略司。其節(jié)度、觀察兩案并支掌、推官、判官(5)，今皆治州事而已。經(jīng)略、安撫司不置佐官(6)，以帥權(quán)不可更不專也。都總管、副總管、鈐轄、都監(jiān)同簽書(7)，而皆受經(jīng)略使節(jié)制。
【注釋】
(1)鄜（fū）延經(jīng)略使：即鄜延經(jīng)略安撫使，治延州（今陜西延安）。沈括于元豐三年（1080）任此職。
(2)使院：唐代節(jié)度使等的治所。
(3)經(jīng)略：總掌一路軍政。安撫：地位次于經(jīng)略使，職務(wù)相同，一般由經(jīng)略使兼任?？偣埽赫乒苘娛?。節(jié)度：在唐為一方軍政元首，宋為虛銜。觀察：一道行政長(zhǎng)官，亦為虛銜。
(4)處置：唐初設(shè)按察使，開元間改為處置使，掌檢舉彈劾州縣官吏之職。
(5)兩案：節(jié)度、觀察因職務(wù)歸于總管司、安撫司，在兩司分案治事，故稱兩案。支掌：觀察支使與節(jié)度掌書記的合稱。推官：掌州司法。判官：掌州行政。
(6)佐官：副官，副職。
(7)鈐（qián）轄、都監(jiān)：宋時(shí)統(tǒng)兵官，后多成閑職。
【譯文】
我擔(dān)任鄜延經(jīng)略使的時(shí)候，新建了一處機(jī)構(gòu)，稱為“五司廳”。延州的正廳是都督廳，治理延州事務(wù)。五司廳治理鄜延路的軍事，就像唐代的使院。所謂五司是指經(jīng)略、安撫、總管、節(jié)度、觀察五處機(jī)構(gòu)。唐代的制度：方鎮(zhèn)都設(shè)有節(jié)度使、觀察使、處置使?，F(xiàn)在節(jié)度使的職務(wù)多歸于總管司；觀察使的職務(wù)歸于安撫司；處置使的職務(wù)歸于經(jīng)略司。幕府中的節(jié)度、觀察、支使、掌書記、推官、判官現(xiàn)在都只是治理州事而已。經(jīng)略、安撫司不設(shè)置副職，為了保證統(tǒng)帥的權(quán)力專制。都總管、副總管、鈐轄、都監(jiān)共同簽署文書，但他們都受到經(jīng)略使的節(jié)制。
銀臺(tái)司兼門下封駁(1)，乃給事中之職(2)，當(dāng)隸門下省，故事乃隸樞密院，下寺監(jiān)皆行札子(3)；寺監(jiān)具申?duì)?sup>(4)，雖三司亦言“上”。銀臺(tái)主判不以官品，初冬獨(dú)賜翠毛錦袍。學(xué)士以上，自從本品。行案用樞密院雜司人吏，主判食樞密廚，蓋樞密院子司也。
【注釋】
(1)銀臺(tái)司：宋代負(fù)責(zé)駁正政令的機(jī)構(gòu)，因設(shè)于銀臺(tái)門內(nèi)，故稱。門下：門下省負(fù)責(zé)審核詔書，故有封駁之權(quán)。
(2)給事中：唐代門下省屬官，掌封駁政令之權(quán)。宋代則為寄祿官，無(wú)實(shí)職。
(3)寺監(jiān)：宋有寺、監(jiān)兩級(jí)官署，一般并稱，如太常寺、光祿寺、將作監(jiān)、都水監(jiān)等。
(4)申?duì)睿核未模话銥橄录?jí)向上級(jí)表達(dá)不同意見的文書。
【譯文】
銀臺(tái)司兼有門下省封駁之權(quán)，是給事中的職責(zé)，應(yīng)該隸屬于門下省，按舊例則隸屬于樞密院，它下達(dá)寺、監(jiān)的文書用札子；寺、監(jiān)對(duì)它的文書則為申?duì)?，即使是三司屬文也要稱“上”。銀臺(tái)司的主管官員不論官品，每到初冬都會(huì)被特別賜予翠毛錦袍。如果是學(xué)士以上的官員兼任銀臺(tái)司主管，則按照他本來(lái)的品級(jí)論賞。辦事主要用樞密院的人員，按樞密院標(biāo)準(zhǔn)供給伙食，其實(shí)是樞密院的下屬單位。
大駕鹵簿中有勘箭(1)，如古之勘契也。其牡謂之“雄牡箭”，牝謂之“辟仗箭”(2)，本胡法也。熙寧中罷之(3)。
【注釋】
(1)鹵簿：天子的車駕儀仗。勘箭：禮儀用箭，二箭和鏃為雌雄體，以金銅為鏃。以香檀木為箭笥，長(zhǎng)二尺五寸，以金縷裝飾。由金吾仗司掌管。
(2)牝（pìn）：古代以雄為牡，以雌為牝。
(3)熙寧中罷之：事在熙寧四年（1071）。
【譯文】
天子的車駕禮儀中有勘箭，就像是古代的勘契。陽(yáng)箭稱為“雄牡箭”，陰箭稱為“辟仗箭”，本來(lái)是胡人的禮儀。熙寧年間罷除。
前世藏書，分隸數(shù)處，蓋防水火散亡也。今三館、秘閣，凡四處藏書，然同在崇文院。其間官書，多為人盜竊，士大夫家往往得之。嘉祐中，置編校官八員，雜讎四館書(1)。給吏百人，悉以黃紙為大冊(cè)寫之，自此私家不敢輒藏。校讎?yán)勰?，僅能終昭文一館之書而罷。
【注釋】
(1)雜讎（chóu）四館書：事在嘉祐四年（1059）。雜讎，以三館、秘閣四處圖書互相校勘。讎，?？薄?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/02/15/00410218888482.jpg" />
【譯文】
前代的藏書，往往分藏多處，為了防備水災(zāi)、火災(zāi)和散佚?，F(xiàn)在的三館、秘閣分四個(gè)地方藏書，但都在崇文院內(nèi)。其間的官方藏書，經(jīng)常被人盜竊，士大夫家經(jīng)常能得到。嘉祐年間，設(shè)編校官八名，互校四館藏書。有百余名屬吏，都用黃紙做成大冊(cè)子抄寫，從此私家便不敢擅自收藏。?？倍嗄辏瑑H能校完昭文館一館的圖書。
舊翰林學(xué)士地勢(shì)清切(1)，皆不兼他務(wù)。文館職任，自校理以上(2)，皆有職錢，唯內(nèi)外制不給。楊大年久為學(xué)士(3)，家貧，請(qǐng)外，表詞千余言(4)，其間兩聯(lián)曰：“虛忝甘泉之從臣，終作莫敖之餒鬼(5)。”“從者之病莫興，方朔之饑欲死(6)?！?/p>
【注釋】
(1)地勢(shì)：地位。清切：清貴并且親近皇帝。
(2)校理：三館中負(fù)責(zé)書籍?？钡墓賳T。
(3)楊大年：即楊億（974—1020），字大年，建州浦城（今福建建甌）人。年十一，太宗聞其名，試其詩(shī)賦，授秘書省正字，淳化中賜進(jìn)士，任翰林學(xué)士兼史館修撰，官職工部侍郎，謚文。著有《括蒼集》《武夷集》《退居集》等?！端问贰肪砣栁逵袀鳌?/p>
(4)表詞：楊億曾作《求解職領(lǐng)郡表》《再乞解職表》。
(5)“虛忝甘泉之從臣”二句：空領(lǐng)了甘泉宮的侍臣之名，終作了若敖氏的餓鬼。忝，謙詞，愧居某官之意。甘泉，漢武帝時(shí)有甘泉宮，這里代指皇帝。莫敖，據(jù)楊億《再乞解職表》當(dāng)作“若敖”，則為春秋時(shí)楚令尹子文之族。典出《左傳·宣公四年》。
(6)“從者之病莫興”二句：孔子的隨從弟子餓得起不來(lái)，東方朔也餓得要死。從者，據(jù)楊億《再乞解職表》，此從者當(dāng)為孔子之徒。方朔，即東方朔（生卒年不詳），字曼倩，平遠(yuǎn)郡厭次（今山東德州陵縣）人。漢武帝時(shí)郎官，武帝以俳優(yōu)視之。
【譯文】
舊時(shí)翰林學(xué)士地位清貴并且離皇帝很近，都不兼任其他職務(wù)。文館的職官，從校理級(jí)別以上的，都有職錢，只有加知制誥的內(nèi)外制官員不給。楊億常年擔(dān)任翰林學(xué)士，家貧，請(qǐng)求外放地方，上表辭請(qǐng)千余言，其中有兩聯(lián)寫道：“虛忝甘泉之從臣，終作莫敖之餓鬼?！薄皬恼咧∧d，方朔之饑欲死?！?/p>
京師百官上日，唯翰林學(xué)士敕設(shè)用樂(lè)(1)，他雖宰相亦無(wú)此禮。優(yōu)伶并開封府點(diǎn)集(2)。陳和叔除學(xué)士時(shí)(3)，和叔知開封府，遂不用女優(yōu)。學(xué)士院敕設(shè)不用女優(yōu)，自和叔始。
【注釋】
(1)敕（chì）設(shè)：皇帝下旨安排的宴會(huì)。
(2)優(yōu)伶：演戲的藝人。
(3)陳和叔：即陳繹（1021—1088），字和叔，開封（今屬河南）人，一說(shuō)洛陽(yáng)（今屬河南）人。中進(jìn)士第，為集賢校理。神宗朝拜翰林學(xué)士，權(quán)知開封府。元豐初，知廣州，坐事貶建昌郡，以太中大夫卒。《宋史》卷三二九有傳。
【譯文】
京城百官上任之日，只有招待翰林學(xué)士用音樂(lè)，其他官職即使是宰相也沒(méi)有這樣的禮節(jié)。宴會(huì)上的表演藝人都由開封府召集。陳繹任翰林學(xué)士時(shí)，正由他知開封府，于是罷去女樂(lè)。學(xué)士院設(shè)宴不設(shè)女樂(lè)，就從陳繹開始。
禮部貢院試進(jìn)士日，設(shè)香案于階前，主司與舉人對(duì)拜，此唐故事也。所坐設(shè)位供張甚盛，有司具茶湯飲漿。至試學(xué)究(1)，則悉徹帳幕氈席之類，亦無(wú)茶湯，渴則飲硯水，人人皆黔其吻(2)。非故欲困之，乃防氈幕及供應(yīng)人私傳所試經(jīng)義。蓋嘗有敗者，故事為之防。歐文忠有詩(shī)(3)：“焚香禮進(jìn)士，徹幕待經(jīng)生?！币詾槎Y數(shù)重輕如此，其實(shí)自有謂也。
【注釋】
(1)學(xué)究：宋代科舉種類之一，所試內(nèi)容為《詩(shī)》《書》《易》三經(jīng)經(jīng)義。弘治本、津逮本、崇禎本、學(xué)津本、叢刊本一作“經(jīng)生”，乃據(jù)下歐陽(yáng)修之詩(shī)而改。
(2)黔：染黑。
(3)歐文忠：即歐陽(yáng)修（1007—1072），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，廬陵（今江西吉安永豐）人。慶歷初知諫院，改右正言、知制誥，以支持范仲淹等罷知滁州，還為翰林學(xué)士。嘉祐間拜參知政事，以太子少師致仕，謚文忠?！端问贰肪砣痪庞袀?。
【譯文】
禮部在貢院考進(jìn)士科的那天，在階前設(shè)置香案，主試者與舉人對(duì)拜，這是唐代舊例。為考生設(shè)的座位準(zhǔn)備得很隆重，還有官員負(fù)責(zé)提供茶水飲料。等到考學(xué)究科的時(shí)候，就把帳幕氈席之類的都撤掉，也不提供茶水，渴了只能喝洗硯水，以致人人的嘴巴都是黑的。不是故意要為難考生，乃是為了防備利用氈幕作弊，或者經(jīng)供應(yīng)茶水之人而私下傳遞考試的經(jīng)義文本。大概曾經(jīng)有因此而敗露者，所以為之防備。歐陽(yáng)修有詩(shī)云：“焚香禮進(jìn)士，徹幕待經(jīng)生?！闭J(rèn)為其禮數(shù)的輕重差異如此明顯，其實(shí)是自有其原因的。
嘉祐中，進(jìn)士奏名訖(1)，未御試，京師妄傳王俊民為狀元(2)，不知言之所起，人亦莫知俊民為何人。及御試，王荊公時(shí)為知制誥(3)，與天章閣待制楊樂(lè)道二人為詳定官(4)。舊制：御試舉人，設(shè)初考官，先定等第，復(fù)彌之(5)，以送覆考官，再定等第，乃付詳定官，發(fā)初考官所定等，以對(duì)覆考之等，如同即已，不同，則詳其程文(6)，當(dāng)從初考，或從覆考為定，即不得別立等。是時(shí)王荊公以初、覆考所定第一人皆未允當(dāng)，于行間別取一人為狀首。楊樂(lè)道守法，以為不可。議論未決，太常少卿朱從道時(shí)為封彌官(7)，聞之，謂同舍曰：“二公何用力爭(zhēng)？從道十日前已聞王俊民為狀元，事必前定，二公恨自苦耳。”既而二人各以己意進(jìn)稟，而詔從荊公之請(qǐng)。及發(fā)封，乃王俊民也。詳定官得別立等，自此始，遂為定制。
【注釋】
(1)進(jìn)士奏名：事在嘉祐六年（1061）。奏名，禮部試后，貢院將合格舉人名冊(cè)呈進(jìn)皇帝。
(2)王俊民（1035—？）：字康侯，萊州掖縣（今山東萊州北關(guān)）人，嘉祐六年（1061）狀元，授官不久，發(fā)狂疾卒。
(3)王荊公：即王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今屬江西）人。嘉祐中任度支判官，知制誥。神宗朝拜相，推行新法，出為鎮(zhèn)南軍節(jié)度使。元豐年間復(fù)拜左仆射，封荊國(guó)公。謚文?！端问贰肪砣哂袀鳌?/p>
(4)天章閣：天禧四年（1020）營(yíng)建，以奉真宗御書，亦為皇帝接見大臣之所。楊樂(lè)道：即楊畋（1007—1062），字樂(lè)道。慶歷間知岳州，擢殿中丞，后遷龍圖閣直學(xué)士，知諫院?！端问贰肪砣柀栍袀?。
(5)彌：封卷，糊名。
(6)程文：即科舉考試的試卷。
(7)太常少卿：太常寺副官，太常寺為掌祭祀、朝會(huì)、宴享禮儀的機(jī)構(gòu)。朱從道：字復(fù)之，沛國(guó)（今江蘇沛縣）人，官員外郎、郎中、太常少卿等。
【譯文】
嘉祐年間，進(jìn)士名冊(cè)已進(jìn)，還沒(méi)有進(jìn)行殿試，京城有謠傳稱王俊民將為狀元，不知謠言從何而起，人們也不知道王俊民是誰(shuí)。等到殿試的時(shí)候，王安石為知制誥，和天章閣待制楊畋二人擔(dān)任詳定官。按舊的制度：殿試舉人，設(shè)初考官先定等級(jí)次第，再把考卷糊名，送給覆考官再定等級(jí)次第，然后交給詳定官，由詳定官打開初考官定的等級(jí)和覆考官定的相比對(duì)，如果一樣就沒(méi)什么問(wèn)題，不同的話就要仔細(xì)審閱試卷，確定是應(yīng)該從初考官的決定還是當(dāng)從覆考官的決定，不得別立等次。當(dāng)時(shí)，王安石認(rèn)為初考官和覆考官確定的第一人都不合適，想從考生中另取一人為狀元。楊畋堅(jiān)持舊法，認(rèn)為不能這樣做。二人議論未決，太常少卿朱從道當(dāng)時(shí)任封彌官，聽說(shuō)之后和同舍說(shuō)：“二公何必力爭(zhēng)呢？我十天前就聽說(shuō)王俊民為狀元，事情早就預(yù)定好了，二公只是自尋煩惱?！敝髢扇朔謩e以自己的意見稟告皇帝，皇帝下詔采納王安石的請(qǐng)求。等打開密封，果然是王俊民。詳定官可以另立等次的制度也從此開始，后來(lái)形成定制了。
選人不得乘馬入宮門。天圣中選人為館職(1)，始?xì)W陽(yáng)永叔、黃鑒輩(2)，皆自左掖門下馬入館，當(dāng)時(shí)謂之“步行學(xué)士”。嘉祐中，于崇文院置編校局，校官皆許乘馬至院門(3)。其后中書五房置習(xí)學(xué)公事官(4)，亦緣例乘馬赴局。
【注釋】
(1)天圣：宋仁宗年號(hào)，公元1023—1032年。
(2)黃鑒：字唐卿，浦城（今福建南平）人。大中祥符八年（1015）進(jìn)士，補(bǔ)桂陽(yáng)監(jiān)判官，升國(guó)子監(jiān)直講。楊億喜其文詞，由是知名。累遷太常博士、國(guó)史館編修，直集賢院。以母老通判蘇州卒。《宋史》卷四四二有傳。
(3)“嘉祐中”三句：事在嘉祐四年（1059）。
(4)中書五房：指中書省下設(shè)五個(gè)基本職能部門：總房、吏房、戶房、兵禮房、刑房。
【譯文】
選人不允許騎馬進(jìn)入宮門。天圣年間，選人擔(dān)任館職，從歐陽(yáng)修、黃鑒等人開始，都從左掖門下馬入館，當(dāng)時(shí)稱為“步行學(xué)士”。嘉祐年間，在崇文院設(shè)置編校局，校官都被允許騎馬到院門口。其后中書省五房設(shè)置習(xí)學(xué)公事官，也援引此例允許騎馬到官署。
車駕行幸，前驅(qū)謂之“隊(duì)”，則古之清道也。其次衛(wèi)仗，“衛(wèi)仗”者，視闌入宮門法(1)，則古之“外仗”也。其中謂之“禁圍”，如殿中仗?！短旃佟氛粕?sup>(2)，無(wú)宮，則供人門，今謂之“殿門天武官”，極天下長(zhǎng)人之選八人。上御前殿，則執(zhí)鉞立于紫宸門下(3)；行幸則為禁圍門，行于仗馬之前。又有衡門十人(4)，隊(duì)長(zhǎng)一人，選諸武力絕倫者為之。上御后殿，則執(zhí)
東西對(duì)立于殿前(5)，亦古之虎賁、人門之類也(6)。
【注釋】
(1)闌入：擅自闖入。
(2)掌舍：《周禮》謂天官所屬有掌舍官，據(jù)地形條件掌設(shè)君主的宮舍。
(3)鉞（yuè）：斧狀兵器。
(4)衡門：殿前侍衛(wèi)，如漢之黃門。
(5)
（zhu?。捍驌粜晕淦?。一說(shuō)為鞭子。
(6)虎賁（bēn）：古以宮廷禁衛(wèi)軍為虎賁。人門：以人環(huán)列為門，亦是護(hù)衛(wèi)之意。
【譯文】
皇帝車駕出行，前驅(qū)稱為“隊(duì)”，就是古代的清道。其次是衛(wèi)仗，“衛(wèi)仗”可以看作不得隨便進(jìn)入宮門的執(zhí)法，就是古代的“外仗”。隊(duì)伍中間的叫做“禁圍”，就像殿中的儀仗。像《周禮·天官》中掌舍的職責(zé)是沒(méi)有宮圍時(shí)，就安排人來(lái)守門，現(xiàn)在稱作“殿門天武官”，選天下最魁梧的八個(gè)人擔(dān)任。皇帝在前殿，就持鉞站在紫宸門下；皇帝出行則擔(dān)任禁圍之責(zé)，走在儀仗馬隊(duì)之前。又有衡門十人，隊(duì)長(zhǎng)一人，都選擇武力絕倫的人擔(dān)任?；实墼诤蟮睿统?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/02/15/00410285195463.jpg" />站在大殿的東西兩側(cè)，就像古代的虎賁、人門之類的。
余嘗購(gòu)得后唐閔帝應(yīng)順元年案檢一通(1)，乃除宰相劉句兼判三司堂檢(2)。前有擬狀云(3)：“具官劉句右，伏以劉句經(jīng)國(guó)才高，正君志切，方屬體元之運(yùn)(4)，實(shí)資謀始之規(guī)(5)。宜注宸衷(6)，委司判計(jì)，漸期富庶，永贊圣明。臣等商量，望授依前中書侍郎，兼吏部尚書、同中書門下平章事(7)，充集賢殿大學(xué)士(8)，兼判三司，散官勛封如故(9)，未審可否？如蒙允許，望付翰林降制處分(10)，謹(jǐn)錄奏聞。”其后有制書曰：“宰臣劉句右，可兼判三司公事，宜令中書、門下依此施行。付中書、門下，準(zhǔn)此。四月十日。”用御前新鑄之印。與今政府行遣稍異(11)。
【注釋】
(1)應(yīng)順元年：公元434年。案檢：文檔，檔案。
(2)劉句：據(jù)錢大昕考證，當(dāng)作“劉昫”。劉昫（885—944），字耀遠(yuǎn)，涿州歸義（今河北容城）人。后唐莊宗任太常博士、翰林學(xué)士。明宗時(shí)加兵部侍郎，遷端明殿學(xué)士。長(zhǎng)興三年（932），拜中書侍郎兼刑部尚書、同中書門下平章事。后又遷吏部尚書、門下侍郎。堂檢：政事堂的文檔。
(3)擬狀：初擬的奏狀。
(4)屬：適逢。
(5)資：借助，依賴。
(6)宸（chén）衷：帝王的心意。
(7)同中書門下平章事：唐以中書、門下、尚書三省長(zhǎng)官為宰相，以他官代行宰相者加“同中書門下平章事”。
(8)集賢殿大學(xué)士：次相加官稱“集賢殿大學(xué)士”，首相加官則稱“昭文館大學(xué)士”。
(9)散官：表示官職等級(jí)而無(wú)實(shí)際職務(wù)的官稱。
(10)降制：發(fā)布詔書。
(11)政府行遣：由政府發(fā)布詔令。
【譯文】
我曾經(jīng)買得后唐閔帝應(yīng)順元年檔案一份，是授予宰相劉昫兼判三司的政事堂檔案。前面有擬的奏狀寫道：“具官劉昫，劉昫有經(jīng)國(guó)之高才，輔佐君主志向懇切，正趕上陛下建功立業(yè)之際，實(shí)賴謀略開局的規(guī)劃。應(yīng)該傾心眷顧，委以三司判官，以期漸漸使國(guó)家富庶，永遠(yuǎn)輔佐陛下的圣明。臣等商量，希望授予他官職，依其舊任加中書侍郎兼吏部尚書、同中書門下平章事，充集賢殿大學(xué)士，兼判三司，官爵、勛封依舊不變，不知可否？如蒙允許，希望交付翰林學(xué)士發(fā)布詔書處理，謹(jǐn)慎地記錄下來(lái)奏請(qǐng)陛下聽聞?！焙竺嬗性t書說(shuō)：“宰相劉昫，可以兼判三司的公事，應(yīng)該令中書省、門下省依此施行。交付中書省、門下省，同意。四月十日。”用御前新鑄造的印。和現(xiàn)在政府發(fā)布的詔書稍有不同。
本朝要事對(duì)稟，常事擬進(jìn)入，畫可然后施行(1)，謂之“熟狀”。事速不及待報(bào)，則先行下，具制草奏知，謂之“進(jìn)草”。熟狀白紙書，宰相押字，他執(zhí)政具姓名。進(jìn)草即黃紙書，宰臣、執(zhí)政皆于狀背押字。堂檢，宰執(zhí)皆不押，唯宰屬于檢背書日，堂吏書名用印。此擬狀有詞，宰相押檢不印，此其為異也。大率唐人風(fēng)俗，自朝廷下至郡縣，決事皆有詞，謂之判，則書判科是也(2)。押檢二人，乃馮道、李愚也(3)。狀檢瀛王親筆，甚有改竄勾抹處。按《舊五代史》：“應(yīng)順元年四月九日己卯，鄂王薨。庚辰，以宰相劉句判三司?！闭鞘?，與此檢無(wú)差。宋次道記《開元宰相奏請(qǐng)》、鄭畋《鳳池稿草》《擬狀注制集》悉多用四六(4)，皆宰相自草。今此擬狀，馮道親筆，蓋故事也。
【注釋】
(1)畫可：畫押許可。
(2)書判科：唐宋科舉有“書判拔萃科”，所試內(nèi)容為判詞，擢拔其中詞理優(yōu)長(zhǎng)者。
(3)馮道（882—954）：字可道，號(hào)長(zhǎng)樂(lè)老，瀛州景城（今河北滄州）人。歷仕后唐、后晉、后漢、后周，先后任戶部侍郎、端明殿學(xué)士、兵部侍郎、中書侍郎、同中書門下平章事、門下侍郎、吏部尚書、集賢殿弘文館大學(xué)士、尚書左仆射等。后周謚文懿，追封瀛王。李愚（？—935）：字子晦，渤?？o(wú)棣縣（今山東德州慶云）人。后梁任左拾遺，遷崇政院直學(xué)士。
(4)宋次道：即宋敏求（1019—1079），字次道，趙州平棘（今河北趙縣）人。任知制誥、集賢校理、判太常寺、加龍圖閣直學(xué)士，卒禮部侍郎。著有《唐大詔令集》《長(zhǎng)安志》《春明退朝錄》等。鄭畋（825—883）：字臺(tái)文，滎陽(yáng)（今屬河南）人。累官戶部侍郎、翰林學(xué)士承旨，門下侍郎、集賢殿大學(xué)士、同中書門下平章事等，死后贈(zèng)太尉、太傅，謚文昭?！端问贰肪矶乓挥袀?。
【譯文】
本朝有要事稟告，常事擬狀進(jìn)入，皇帝同意后施行，稱為“熟狀”。急事來(lái)不及稟報(bào)，則先讓下面施行，然后詳細(xì)擬制奏疏，稱為“進(jìn)草”。熟狀用白紙寫，宰相簽押，其他執(zhí)政官一起署名。進(jìn)草用黃紙寫，宰相、執(zhí)政都在狀背面簽押。政事堂的檔案，宰相和執(zhí)政官都不簽押，只有宰相的屬官在后面寫上日期，政事堂的官員署名，并且加蓋印章。這份擬狀有文詞，宰相有簽押卻不用印章，這是和一般擬狀不同之處。大概唐人風(fēng)俗，從朝廷以下到郡縣，判決事情都有文詞，稱為判，就是書判科的判。兩個(gè)簽押的人是馮道和李愚。狀子由馮道親筆書寫，有不少改動(dòng)之處。按照《舊五代史》的記載：“應(yīng)順元年四月九日己卯，鄂王薨逝。庚辰，以宰相劉昫任掌管三司?！闭撬脑率眨c這份檔案記載沒(méi)有差別。宋敏求記載《開元宰相奏請(qǐng)》、鄭畋《鳳池稿草》《擬狀注制集》等都多用四六駢體，都是宰相自己草擬的?，F(xiàn)在這份擬狀，由馮道親筆寫就，大概也是承舊例。
舊制，中書、樞密院、三司使印并涂金。近制，三省、樞密院印用銀為之(1)，涂金，余皆鑄銅而已。
【注釋】
(1)三?。褐钢袝?、門下、尚書三省。
【譯文】
舊的制度，中書省、樞密院、三司使的官印都要涂金。近來(lái)規(guī)定，三省、樞密院的用銀制官印，涂金，其他的官印都用銅制造。
卷二
三司使班在翰林學(xué)士之上(1)，舊制權(quán)使即與正同(2)，故三司使結(jié)銜皆在官職之上。慶歷中，葉道卿為權(quán)三司使(3)，執(zhí)政有欲抑道卿者，降敕時(shí)，移權(quán)三司使在職下結(jié)銜，遂立翰林學(xué)士之下。至今為例。后嘗有人論列，結(jié)銜雖依舊，而權(quán)三司使初除，門取旨，間有敘學(xué)士者，然不為定制。
【注釋】
(1)班：班次，朝會(huì)時(shí)根據(jù)百官的等級(jí)排列位次。
(2)權(quán)使：即“權(quán)三司使”，全稱“三司使權(quán)使公事”，故簡(jiǎn)稱“權(quán)使”。
(3)葉道卿：即葉清臣（1000—1049），字道卿，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。天圣間進(jìn)士，初為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使，仁宗時(shí)擢翰林學(xué)士，權(quán)三司使。《宋史》卷二九五有傳。
【譯文】
三司使的班次在翰林學(xué)士之上，按舊制，權(quán)三司使與正三司使的地位相同，所以“三司使”三個(gè)字都放在官職名稱之前。慶歷年間，葉清臣任權(quán)三司使，當(dāng)政者有人想要貶抑葉清臣，就在下發(fā)政令時(shí)把“三司使”的職稱移到官職之后，于是其班次就排在了翰林學(xué)士之下。這種制度保留至今。后來(lái)曾經(jīng)有人上奏討論此事，雖然“權(quán)三司使”的結(jié)銜沒(méi)有變化，但是初次任命權(quán)三司使時(shí)，在門取旨時(shí)，也有時(shí)會(huì)排在翰林學(xué)士之前，然而這沒(méi)有形成定例。
宗子授南班官(1)，世傳王文正太尉為宰相日(2)，始開此議，不然也。故事：宗子無(wú)遷官法，唯遇稀曠大慶，則普遷一官。景祐中，初定祖宗并配南郊(3)，宗室欲緣大禮乞推恩，使諸王宮教授刁約草表上聞(4)。后約見丞相王沂公(5)，公問(wèn)前日宗室乞遷官表何人所為，約未測(cè)其意，答以不知。歸而思之，恐事窮且得罪，乃再詣相府。沂公問(wèn)之如前，約愈恐，不復(fù)敢隱，遂以實(shí)對(duì)。公曰：“無(wú)他，但愛(ài)其文詞耳?！痹偃为?jiǎng)，徐曰：“已得旨別有措置，更數(shù)日當(dāng)有指揮(6)?！弊源怂煊心习嘀?。近屬自初除小將軍(7)，凡七遷則為節(jié)度使，遂為定制。諸宗子以千縑謝約(8)，約辭不敢受。余與刁親舊，刁嘗出表稿以示余。
【注釋】
(1)宗子：皇族子弟。南班：即環(huán)衛(wèi)官，負(fù)責(zé)宮廷近衛(wèi)，如左右衛(wèi)、左右金吾衛(wèi)、左右驍衛(wèi)、左右武衛(wèi)等。宋仁宗于南郊時(shí)賜予皇族子弟官爵，稱為南班，一般為虛銜。
(2)王文正：即王旦（957—1017），字子明，大名莘（今山東莘縣）人。太平興國(guó)間進(jìn)士，真宗時(shí)知樞密院，進(jìn)太保。卒封魏國(guó)公，謚文正?！端问贰肪矶硕袀?。太尉：對(duì)最高軍事長(zhǎng)官的尊稱，因王旦知樞密院，故稱太尉。
(3)祖宗并配南郊：宋仁宗景祐二年（1035），祭天地于南郊，并以太祖、太宗、真宗配祭。
(4)王宮教授：學(xué)官，負(fù)責(zé)皇室子弟的教學(xué)。刁約（？—1082）：字景純，丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江）人。天圣八年（1030）進(jìn)士，寶元間為館閣校理，后直史館。
(5)王沂公：即王曾（978—1038），字孝先，青州益都（今屬山東）人。仁宗時(shí)拜中書侍郎、同中書門下平章事，封沂國(guó)公。謚文正。著有《王文正筆錄》?！端问贰肪砣哗栍袀?。
(6)指揮：詔敕、命令的統(tǒng)稱。
(7)小將軍：實(shí)為將軍，因在上將軍、大將軍之下，故稱“小將軍”。
(8)縑（jiān）：雙絲的細(xì)絹。
【譯文】
授予皇族子弟南班官的職銜，世人相傳是王旦當(dāng)宰相的時(shí)候才開始的，其實(shí)不是這樣的。按照慣例：皇族子弟沒(méi)有升遷官職的規(guī)定，只有遇到曠世罕見的大慶時(shí)，才會(huì)普遍晉升一級(jí)。景祐年間，初次規(guī)定在南郊配祭祖宗，宗室希望借此大禮的機(jī)會(huì)請(qǐng)求皇帝施恩，就命諸王宮教授刁約起草奏疏上報(bào)皇帝。后來(lái)刁約遇到丞相王曾，王曾問(wèn)之前宗室向皇帝請(qǐng)求升遷的表文是何人所作，刁約不知道王曾是何意，就回答說(shuō)不知道?；厝ズ蠹?xì)想，擔(dān)心事情查出來(lái)會(huì)得罪王曾，就再度拜謁丞相府。王曾又像之前一樣問(wèn)，刁約更加害怕，不敢再隱瞞，就把事情告訴了王曾。王曾說(shuō)：“沒(méi)什么事，只是喜愛(ài)那篇表文的文辭而已?！辈⑶叶啻渭为?jiǎng)，過(guò)了一會(huì)兒說(shuō)：“已經(jīng)得到皇帝旨意說(shuō)另有安排，再過(guò)幾天應(yīng)該就會(huì)有詔令?！睆拇司陀辛耸谟枳谑夷习喙俚睦?。近來(lái)宗室開始擔(dān)任將軍，經(jīng)七次升遷后就任節(jié)度使，于是成為定例。諸位宗室子弟拿千匹細(xì)絹答謝刁約，刁約辭謝不敢接受。我和刁約有親戚關(guān)系，刁約曾經(jīng)把表文的底稿拿給我看過(guò)。
大理法官皆親節(jié)案(1)，不得使吏人。中書檢正官不置吏人(2)，每房給楷書一人，錄凈而已。蓋欲士人躬親職事，格吏奸，兼歷試人才也。
【注釋】
(1)大理：即大理寺，北宋最高司法機(jī)構(gòu)。
(2)中書檢正：即中書五房檢正官，輔佐宰相處理公事。
【譯文】
大理寺的法官都親自斷案，不允許委派給屬吏。中書省檢正官不設(shè)置屬吏，每一房只派一人用楷書抄清文書而已。大概是希望士大夫?qū)Υ毷掠H歷親為，防止屬吏擅權(quán)耍奸，同時(shí)也有磨練、考察人才之意。
太宗命創(chuàng)方團(tuán)球帶賜二府文臣(1)。其后樞密使兼侍中張耆、王貽永皆特賜(2)，李用和、曹郡王皆以元舅賜(3)，近歲宣徽使王君貺以耆舊特賜(4)，皆出異數(shù)，非例也。
【注釋】
(1)方團(tuán)球帶：即笏頭帶。
(2)張耆（？—1048）：字元弼，開封（今屬河南）人。年十一事真宗于藩王府，累官左仆射、護(hù)國(guó)軍節(jié)度，封徐國(guó)公，以太子太師致仕，謚榮禧?！端问贰肪矶农栍袀?。王貽永：字季長(zhǎng)，并州祁縣（今山西太原）人。娶太宗女鄭國(guó)公主，除駙馬都尉，官尚書右仆射、檢校太師、兼侍中，謚康靖?！端问贰肪硭牧挠袀鳌?/p>
(3)李用和（988—1050）：字審禮，杭州（今屬浙江）人。宋真宗妃李宸弟。仁宗時(shí)為永清軍節(jié)度觀察留后，改真定府定州路，累遷同中書門下平章事，謚恭僖?！端问贰肪硭牧挠袀?。曹郡王：即曹佾（yì），字伯容，宋仁宗皇后曹氏兄，累遷鄆州觀察使，安化軍留后、建武軍節(jié)度使、宣徽北院使，加同中書門下平章事，兼侍中，拜護(hù)國(guó)軍節(jié)度使，守司徒，兼中書令。封濟(jì)陽(yáng)郡王，卒封沂王?！稏|都事略》卷一一九有傳。
(4)宣徽使：宣徽院長(zhǎng)官，分南、北兩院，總領(lǐng)內(nèi)諸司及三班內(nèi)侍之籍，郊祀、朝會(huì)、宴享供帳之儀，以檢校官充任。王君貺（kuàng）：即王拱辰（1012—1085），字君貺，開封咸平（今屬河南）人。天圣八年（1030）進(jìn)士，仁宗時(shí)拜御史中丞，元豐初累官武安軍節(jié)度使，終彰德節(jié)度使。謚懿恪?！端问贰肪砣话擞袀?。
【譯文】
太宗命令創(chuàng)設(shè)方團(tuán)球帶賞賜中書、樞密二府的文臣。其后樞密使兼侍中張耆、王貽永都是特別賞賜的，李用和、曹郡王都因?yàn)槭腔实鄣膬?nèi)兄而受到賞賜，近年來(lái)宣徽使王拱辰因?yàn)槭抢铣级艿教貏e賞賜，這都是特殊情況，不是慣例。
近歲京師士人朝服乘馬，以黲衣蒙之(1)，謂之“涼衫”，亦古之遺法也，《儀禮》“朝服加景”是也。但不知古人制度章色如何耳。
【注釋】
(1)黲（cǎn）：淺青黑色。
【譯文】
近年來(lái)京城的士人穿朝服騎馬，用淺青黑色的衣衫蒙在外面，稱為“涼衫”，這是古代遺留下來(lái)的法度，即《儀禮》說(shuō)的“朝服加景”。但是不知道古代的形制、服色如何。
內(nèi)外制凡草制除官(1)，自給諫、待制以上(2)，皆有潤(rùn)筆物(3)。太宗時(shí)，立潤(rùn)筆錢數(shù)，降詔刻石于舍人院。每除官，則移文督之。在院官下至吏人院騶(4)，皆分沾。元豐中(5)，改立官制，內(nèi)外制皆有添給，罷潤(rùn)筆之物。
【注釋】
(1)除官：任命官員。
(2)給諫：給事中和諫官的合稱，負(fù)責(zé)駁正政令之失。
(3)潤(rùn)筆：類似于稿費(fèi)，有錢有物。
(4)院騶（zōu）：舍人院負(fù)責(zé)養(yǎng)馬的屬吏。
(5)元豐中：指元豐年間改立官制，事在元豐三年（1080）。
【譯文】
內(nèi)外兩制凡是任官負(fù)責(zé)草擬詔書的，從給諫、待制以上，都有賞賜潤(rùn)筆之物。太宗時(shí)曾確定潤(rùn)筆費(fèi)的錢數(shù)，下詔刻在中書舍人院。每次有官員任命，就出文書督促發(fā)放。在院的官員下至屬吏、馬夫都有分沾。元豐年間，改革官制，內(nèi)外兩制都添了錢，就罷去了潤(rùn)筆之物。
唐制，官序未至而以他官權(quán)攝者為“直官”，如許敬宗為“直記室”是也(1)。國(guó)朝學(xué)士、舍人皆置直院。熙寧中，復(fù)置直舍人、學(xué)士院，但以資淺者為之，其實(shí)正官也。熙寧六年(2)，舍人皆遷罷，閣下無(wú)人，乃以章子平權(quán)知制誥(3)，而不除直院者，以其暫攝也。古之兼官，多是暫時(shí)攝領(lǐng)，有長(zhǎng)兼者，即同正官。余家藏《海陵王墓志》謝朓文(4)，稱“兼中書侍郎”。
【注釋】
(1)許敬宗（592—672）：字延族，杭州新城（今屬浙江）人。貞觀間任中書舍人，因事貶洪州都督司馬，后任給事中、檢校黃門侍郎、檢校禮部尚書等，武則天時(shí)任中書令，拜右相，加太子少師，謚繆。記室：古代王府中掌文書箋奏的屬官。
(2)熙寧六年：公元1073年。
(3)章子平：即章衡（1025—1099），字子平，浦城（今福建南平）人。嘉祐二年（1057）舉進(jìn)士第一，知審官西院，累官集賢學(xué)士，以待制知潁州卒。《宋史》卷三四七有傳。
(4)謝朓（464—499）：字玄暉，陳郡夏陽(yáng)（今河南太康）人，世稱“小謝”，“竟陵八友”之一。出為宣州太守，遷尚書吏部郎。《海陵王墓志》見本書卷十五。
【譯文】
唐代的制度，官品沒(méi)到而以其他官職代理職務(wù)的稱為“直某官”，比如許敬宗稱為“直記室”。本朝的翰林學(xué)士、中書舍人都設(shè)有直院官。熙寧年間，又曾復(fù)設(shè)直舍人、學(xué)士院的官職，不過(guò)以資歷較淺的人擔(dān)任，其實(shí)是正式任命的官員。熙寧六年，中書舍人都因升遷或罷免去職，舍人院一時(shí)無(wú)人，就讓章衡代理知制誥，而沒(méi)有授予直院官，因?yàn)樗菚簳r(shí)兼任的。古代的兼任官，大多是暫時(shí)統(tǒng)領(lǐng)，如果有長(zhǎng)期兼任的，那么就視同正式官。我家里藏有《海陵王墓志》，是謝朓寫的，自稱“兼中書侍郎”。
三司、開封府、外州長(zhǎng)官升廳事，則有衙吏前導(dǎo)告喝。國(guó)朝之制，在禁中唯三官得告，宰相告于中書，翰林學(xué)士告于本院，御史告于朝堂，皆用朱衣吏，謂之“三告官”。所經(jīng)過(guò)處，閽吏以梃扣地警眾(1)，謂之“打仗子”。兩府、親王，自殿門打至本司及上馬處；宣徽使打于本院；三司使、知開封府打于本司。近歲寺、監(jiān)長(zhǎng)官亦打，非故事。前宰相赴朝，亦有特旨許張蓋、打仗子者，系臨時(shí)指揮。執(zhí)絲梢鞭入內(nèi)，自三司副使以上，副使唯乘紫絲暖座從入。隊(duì)長(zhǎng)持破木梃，自待制以上。近歲寺、監(jiān)長(zhǎng)官持藤杖，非故事也。百官儀范，著令之外，諸家所記，尚有遺者。雖至猥細(xì)，亦一時(shí)儀物也。
【注釋】
(1)閽（hūn）吏：負(fù)責(zé)守門的屬吏。梃（tǐng）：木棒。
【譯文】
三司、開封府、外州長(zhǎng)官上堂處理公事，就有衙吏在前開道傳告。本朝制度，在禁苑只有三種官職可以傳告，宰相在中書政事堂傳告，翰林學(xué)士在翰林院傳告，御史在朝堂傳告，都用穿紅色衣服的屬吏，稱為“三告官”。他們經(jīng)過(guò)之處，守門的屬吏用木棒敲擊地面警示眾人，稱為“打仗子”。宰相、樞密使、親王從殿門打到自己官署以及上馬的地方；宣徽使在自己的府院打；三司使、開封知府在自己的署衙打。近年來(lái)，寺與監(jiān)的長(zhǎng)官也打，并非舊例。以前宰相上朝，也有特別恩旨允許張開傘蓋、打仗子的，屬于臨時(shí)降旨。拿著絲梢鞭入內(nèi)的，是三司副使以上的官員，副使只能乘著紫絲暖座進(jìn)入。隊(duì)長(zhǎng)拿著破木棒的，是待制以上的官員。近年來(lái)寺、監(jiān)的長(zhǎng)官拿著藤杖，不是舊例。百官的禮儀規(guī)范，在正式法令之外，諸家所記還是有遺漏的。即使是非常細(xì)微的事，也是一時(shí)的禮儀典制。
國(guó)朝未改官制以前，異姓未有兼中書令者，唯贈(zèng)官方有之。元豐中(1)，曹郡王以元舅特除兼中書令，下度支給俸。有司言：“自來(lái)未有活中書令請(qǐng)受則例。”
【注釋】
(1)元豐：宋神宗年號(hào)，公元1078—1085年。
【譯文】
本朝沒(méi)有改革官制以前，異姓皇室沒(méi)有兼任中書令的，只有死后追贈(zèng)官的時(shí)候才有。元豐年間，曹郡王因?yàn)槭腔示耍惶貏e授予兼任中書令，下令度支司給予俸祿。官員稱：“從來(lái)沒(méi)有活著的中書令領(lǐng)取薪俸的成例?！?/p>
都堂及寺觀百官會(huì)集坐次(1)，多出臨時(shí)。唐以前故事，皆不可考，唯顏真卿與左仆射定襄郡王郭英
書云(2)：“宰相、御史大夫、兩省五品以上、供奉官自為一行(3)，十二衛(wèi)大將軍次之(4)，三師、三公、令仆、少師、保傅、尚書、左右丞、侍郎自為一行(5)，九卿、三監(jiān)對(duì)之(6)。從古以來(lái)，未嘗參錯(cuò)。”此亦略見當(dāng)時(shí)故事，今錄于此，以備闕文。
【注釋】
(1)都堂：尚書省長(zhǎng)官的辦公之所。
(2)顏真卿（709—785）：字清臣，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。開元年間進(jìn)士，官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，世稱“顏魯公”，以書法知名。郭英
（？—765）：字元武，瓜州常樂(lè)（今屬甘肅）人。廣德元年（763）拜尚書右仆射，封定襄郡王。
(3)以上：此二字原缺，據(jù)《顏魯公文集》補(bǔ)。
(4)十二衛(wèi)：唐代十二支京師衛(wèi)戍部隊(duì)，包括左右衛(wèi)、左右驍衛(wèi)、左右武衛(wèi)、左右威衛(wèi)、左右領(lǐng)軍衛(wèi)、左右金吾衛(wèi)。
(5)三師：太師、太傅、太保為三師，正一品。三公：太尉、司徒、司空為三公，一般非實(shí)職。令仆：尚書令和尚書左右仆射。保傅：少保、少傅，一般非實(shí)職，從二品。尚書：吏、戶、禮、兵、刑、工六部長(zhǎng)官，正三品。左右丞：尚書省的副長(zhǎng)官，正四品。侍郎：六部副長(zhǎng)官，正四品。
(6)九卿：太常、光祿、衛(wèi)尉、宗正、太仆、大理、鴻臚、司農(nóng)、太府。三監(jiān)：國(guó)子監(jiān)、少府監(jiān)、將作監(jiān)。
【譯文】
百官在都堂以及寺觀會(huì)集時(shí)的座次一般都是臨時(shí)決定的。唐以前的慣例都無(wú)從考證，只有顏真卿和左仆射定襄郡王郭英
的書信中寫道：“宰相、御史大夫、兩省五品以上、供奉官自己排為一行，十二衛(wèi)大將軍在他們后面，三師、三公、令仆、少師、保傅、尚書、左右丞、侍郎自己排為一行，九卿、三監(jiān)在他們對(duì)面。從古以來(lái)，沒(méi)有差錯(cuò)?！睆闹幸材艽舐钥吹疆?dāng)時(shí)的慣例，現(xiàn)在記錄于此，補(bǔ)充記載的缺失。
賜“功臣”號(hào)，始于唐德宗奉天之役(1)。自后藩鎮(zhèn)下至從軍資深者(2)，例賜“功臣”。本朝唯以賜將相。熙寧中，因上皇帝尊號(hào)(3)，宰相率同列面請(qǐng)三四，上終不允，曰：“徽號(hào)正如卿等‘功臣’，何補(bǔ)名實(shí)？”是時(shí)吳正憲為首相(4)，乃請(qǐng)止“功臣”號(hào)，從之。自是群臣相繼請(qǐng)罷，遂不復(fù)賜。
【注釋】
(1)奉天之役：唐德宗建中四年（783），京師兵變，德宗逃往陜西奉天，次年下罪己詔，諸將收復(fù)京師，史稱“奉天之役”。
(2)從軍：藩鎮(zhèn)幕府中的從事、參軍兩屬官合稱，分管文案和軍事。
(3)上皇帝尊號(hào)：宋神宗熙寧元年（1068），群臣請(qǐng)加神宗尊號(hào)“奉元憲道文武仁孝”，神宗不許。
(4)吳正憲：即吳充（1021—1080），字沖卿，浦城（今福建南平）人。為吳王宮教授，熙寧中代王安石為同中書門下平章事，后罷為官文殿大學(xué)士，西太一宮使，謚正憲?！端问贰肪砣欢袀?。
【譯文】
賜予“功臣”的稱號(hào)，始于唐德宗的奉天之役。此后從藩鎮(zhèn)幕府中下至從事與參軍資歷較深的，都依例賜予“功臣”稱號(hào)。本朝只賜給將相。熙寧年間，因?yàn)橐o皇帝上尊號(hào)，宰相率領(lǐng)同列多次當(dāng)面向皇帝請(qǐng)示，皇帝最終不答應(yīng)接受，說(shuō)：“徽號(hào)就像你們的‘功臣’一樣，對(duì)名實(shí)有什么作用呢？”這時(shí)吳充任首相，就請(qǐng)求停止賜予“功臣”稱號(hào)，神宗同意。此后大臣們相繼請(qǐng)求罷免自己的稱號(hào)，于是就不再賞賜。
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