平等是否還重要

流浪漢和貧民窟就那么值得同情？時(shí)代不同了，文人們動(dòng)不動(dòng)就大冒驚嘆號(hào)的多愁善感是否早已過(guò)時(shí)？

人民的別稱(chēng)也許就是“庸眾”（魯迅語(yǔ)）。窮人中的懶漢、呆貨、酒鬼、牛皮客、神經(jīng)病、勢(shì)利小人也許該對(duì)自己的失敗負(fù)責(zé)。在關(guān)切大熊貓和小白兔以后，愛(ài)心過(guò)剩者把窮人也梢?guī)б话?，?xiě)入詩(shī)文或理論，墊高自己的公共形象，也許只是上流男女的心理吸脂和精神潤(rùn)膚。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，膜拜窮人與迷信富人同樣可疑。某些右翼學(xué)者強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀者必是人口中的少數(shù)，與孔子和柏拉圖同樣務(wù)實(shí)，說(shuō)在一個(gè)“人民主權(quán)”宣傳仍在延燒的時(shí)代并非不需要勇氣。

問(wèn)題是：何謂“優(yōu)秀”？

假定各方能共約出一個(gè)關(guān)于優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，比如約定一個(gè)蘋(píng)果比樹(shù)干、樹(shù)葉、樹(shù)根更“優(yōu)秀”，但如果蘋(píng)果脫離這一切，斬除這一切，蘋(píng)果何來(lái)？特里伊格爾頓及時(shí)地指出：“以地球上受苦受難的人為例，他們比他們的主人更能理解人類(lèi)歷史真相。”這并不是他們天生的更有道德，更不是他們更聰慧博學(xué)，只是因?yàn)樗麄儭俺浞至私馐挛锏臑?zāi)難性，身臨其境，或至少得到從那里傳來(lái)的信息”，因此“才能擺脫幻想和既得利益”（《理論之后》，商務(wù)印書(shū)館2009年）。從這一點(diǎn)說(shuō)開(kāi)去，優(yōu)秀者并非金玉之命，他們即便顧影自憐，隱居遁世，其實(shí)都受惠于民眾的勞動(dòng)、斗爭(zhēng)、知識(shí)以及信息——包括次優(yōu)秀者、欠優(yōu)秀者、不優(yōu)秀者的全面滋養(yǎng)。因此一個(gè)智商夠用的優(yōu)秀者，必像保護(hù)自己一樣，去保護(hù)自己的營(yíng)養(yǎng)供給機(jī)制，保護(hù)次優(yōu)秀、欠優(yōu)秀、不優(yōu)秀的全部。

作為保護(hù)舉措的一部分，優(yōu)秀者也必然善用分配的適度差別化，獎(jiǎng)優(yōu)懲劣，揚(yáng)善抑惡，促進(jìn)這個(gè)營(yíng)養(yǎng)供給體系總體向優(yōu)，讓“庸眾”不那么“庸”，在麻將、彩票、鴉片槍、老虎機(jī)以外的地方，盡可能成為上述比喻中的好樹(shù)干、好樹(shù)葉、好樹(shù)根以及好蘋(píng)果——這正是平等的應(yīng)有之義，是平等看齊高水平的必由之路。這種總體向上的平等，表現(xiàn)為對(duì)實(shí)際生活中的差別各方予以平等的關(guān)注、平等的回應(yīng)、平等的處理，卻并不許諾結(jié)果拉平——倒是“大鍋飯”更像是對(duì)庸劣者喂偏食和拉偏架。不過(guò)中國(guó)科學(xué)院的T院士在這方面胃口太大。他帶來(lái)兩個(gè)博士生當(dāng)助手，在海景會(huì)議廳里播放出視頻，給一些作家講解“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”：“一個(gè)磁盤(pán)的成本不足五毛錢(qián)，產(chǎn)生于一般的體力勞動(dòng)。但在上面寫(xiě)上信息，寫(xiě)上知識(shí)，其價(jià)值就可能高達(dá)百元千元萬(wàn)元，甚至千萬(wàn)元……可見(jiàn)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的關(guān)系，在這個(gè)時(shí)代已被完全改變了。”

會(huì)議廳里一片驚訝和興奮，一些才子喜得知音，紛紛豎起了雙耳。

“知識(shí)才是一切財(cái)富真正的主人?！痹菏啃Σ[瞇地舉目四望，如期收獲了全場(chǎng)的熱烈鼓掌。

我差一點(diǎn)噴。這個(gè)比喻是否太搞笑？磁盤(pán)同紙張、竹簡(jiǎn)、龜殼一樣，不過(guò)是書(shū)寫(xiě)媒介，如何能代表所有的物產(chǎn)？如果寫(xiě)下了謬誤的知識(shí)，這一比喻就生生地坑爹，剛好大拆知識(shí)經(jīng)濟(jì)之臺(tái)，直指成千上萬(wàn)的負(fù)價(jià)值和反價(jià)值。退一步說(shuō)，院士盡可以相信自己是超凡出眾的國(guó)寶，別人沒(méi)法爭(zhēng)辯，大家都可擁護(hù)，但既然說(shuō)到“價(jià)值”，那就不能光憑一張嘴。公共需求才是最有力的定價(jià)者。無(wú)人購(gòu)買(mǎi)的知識(shí)在市場(chǎng)上一錢(qián)不值，產(chǎn)品、土地、礦藏、（瓶裝）水、（罐裝）空氣、（度假海灘的）陽(yáng)光等莫不如此。這就意味著，知識(shí)經(jīng)濟(jì)一旦把黑領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)、低層白領(lǐng)等千萬(wàn)勞動(dòng)者都打成院士嘴里的“五毛族”、滿(mǎn)世界的窮光蛋，它也就消滅了自己的顧客。在這一點(diǎn)上，強(qiáng)調(diào)公平分配（至少堅(jiān)守基尼系數(shù)的安全線(xiàn)0.4)不算什么高蹈道德，更像一條經(jīng)營(yíng)底線(xiàn)。它保護(hù)窮人，實(shí)際上也保護(hù)富人；保護(hù)窮人的購(gòu)買(mǎi)力，也就是保護(hù)富人的銷(xiāo)售力。它讓“五毛族”大眾可以買(mǎi)得起和用得上院士的知識(shí)，實(shí)際上就避免了院士坐擁偉大知識(shí)卻缺吃少穿凄風(fēng)苦雨的可能。沒(méi)人賺自己的錢(qián)，都是賺別人的錢(qián)，因此賺錢(qián)的前提就是他者那里有錢(qián)可賺。只有腦殘者才會(huì)無(wú)視這種共生關(guān)系，以為大眾統(tǒng)統(tǒng)窮得一個(gè)個(gè)吐血后，知識(shí)經(jīng)濟(jì)可以去月球?qū)ふ屹?gòu)買(mǎi)力，專(zhuān)利費(fèi)源源不斷自天而降。

這種精英通吃論，相當(dāng)于宣布蘋(píng)果的樹(shù)干、樹(shù)葉、樹(shù)根統(tǒng)統(tǒng)枯萎后，唯蘋(píng)果可以獨(dú)大、獨(dú)鮮、獨(dú)甜。把這樣的知識(shí)寫(xiě)入磁盤(pán)，能賣(mài)出正五毛還是負(fù)五毛？

“眾生在我，我在眾生。”（佛家語(yǔ)）這一類(lèi)古訓(xùn)其實(shí)比T院士的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”更多一點(diǎn)像樣的知識(shí)。毫不奇怪，自“文革”前后再等級(jí)化潮流迭至，很多人已心灰氣餒，對(duì)“平等”不大打得起精神。想想吧，以犧牲千萬(wàn)人為代價(jià)的改良和革命都未能確保平等，一次次回到了歷史原點(diǎn)，成了西西弗斯面前7lc遠(yuǎn)推不完的大石頭；連歐美那些發(fā)達(dá)國(guó)家也搞不定，被自由派大師保羅克魯格曼（PaulR.Krugma〇)憤憤于“極端不平等毒害美國(guó)社會(huì)”?？唆敻衤赋觥?5％的收入流向了占總?cè)丝?％的最富有的人”，“超過(guò)60％的收入都流向了在總?cè)丝谥姓急?.1％即年入一百九十萬(wàn)美元以上的人”（詳見(jiàn)2013年9月16日《紐約時(shí)報(bào)》）。

那么發(fā)展中國(guó)家這樣的低班生、留級(jí)生、垃圾生還能有什么戲？我們痛定思痛，是否該把“平等”這一件破爛徹底扔掉？

也許它一開(kāi)始就只是一個(gè)傳說(shuō)？

這樣做不是不可想象。問(wèn)題在于，一旦走到那一步，不僅社會(huì)主義形同笑話(huà)，《人權(quán)宣言》也成了矯情——還談什么“法律面前人人平等”?！蹲杂蓱椪隆芬渤闪睡傇?huà)——還談什么“一切民族集團(tuán)應(yīng)該有平等的權(quán)力”。不僅如此，基督也成了大騙子，居然盤(pán)惑“信徒互為平等的兄弟”；佛陀也是一個(gè)可恥的教唆犯，竟胡說(shuō)“是法平等，無(wú)有高下”。廢奴運(yùn)動(dòng)、社會(huì)福利、公平交易、女權(quán)主義、慈善基金、法庭辯護(hù)、同性戀權(quán)利、餐桌禮儀、尊重隱私、制止校園凌霸、聯(lián)合國(guó)安理會(huì)投票……統(tǒng)統(tǒng)是無(wú)事生非和庸人自擾，唯民賊獨(dú)夫成了當(dāng)之無(wú)愧的成功人士一這樣的世界也許很有趣？

每天照常升起的太陽(yáng)之下，作為文明之核，作為人類(lèi)精神之基，平等過(guò)去有，現(xiàn)在有，將來(lái)還會(huì)有，用不著我們上天入地苦苦尋找。與其說(shuō)它是一個(gè)虛幻的烏托邦，毋寧說(shuō)它已是部分的現(xiàn)實(shí)，在生活中無(wú)處不在，早已廣為普及。雖然我們聽(tīng)到“平等”一詞，腦子里肯定已冒出諸多不平等現(xiàn)象，剜不去也打不爛的現(xiàn)象，沒(méi)法高興得太早；但反過(guò)來(lái)說(shuō)，在一個(gè)已經(jīng)平等的社會(huì)，這個(gè)詞也就毫無(wú)意義，一如只有女人的世界里性別必定取消。換句話(huà)說(shuō)，正是不平等使“平等”獲得了頑強(qiáng)生命。一旦我們對(duì)不平等現(xiàn)象不以為然，牢騷滿(mǎn)腹，憤怒難抑，破口大罵，我們就已經(jīng)是“平等”派，“平等”的形象代言人，“平等”這一偉大傳統(tǒng)的傳薪者——雖然我們不一定自覺(jué)。如果大家都這樣罵，“平等”就已經(jīng)人多勢(shì)眾星火燎原大有希望。我們不會(huì)對(duì)正常的樹(shù)枝發(fā)芽和月亮東升動(dòng)怒，動(dòng)怒一定是我們的意識(shí)和潛意識(shí)都在強(qiáng)烈拒絕。我們得明白自己在干什么。

沒(méi)有平等，也就沒(méi)有人間之情。一只雞看見(jiàn)雞血也會(huì)顫抖，一只羊目擊同類(lèi)被殺也會(huì)流淚，一頭大象守著孩子的尸體徘徊和哀號(hào)不已，這種悲傷之情緣于感同身受，是對(duì)他者不幸受難的憐憫，故佛教把動(dòng)物與人一同列為“有情”。手足之情，同窗之情，鄰里之情，戰(zhàn)友之情，同胞之情……所有觸電般的感動(dòng)’所有海平面呼啦啦一齊上升般的崇高感，無(wú)不是共同體的產(chǎn)物，在平等共存的關(guān)系中形成。絕不會(huì)有人對(duì)侮辱者或掠奪者柔腸寸斷，捧一張老照片潸然淚下。動(dòng)人的愛(ài)情當(dāng)然也是這樣。海枯石爛、忠貞不渝、感天動(dòng)地、刻骨銘心的美麗故事，總是展開(kāi)在強(qiáng)者與弱者（有病、有難、有苦）的關(guān)系中，表現(xiàn)出不棄不離的信諾。如果事情掉過(guò)頭來(lái)，愛(ài)啊愛(ài)的就減持了不少燦爛情節(jié)，某種糾纏甚至涉嫌傍大款、占高枝、坐婚姻臺(tái)、搶績(jī)優(yōu)股，“老子這一輩子賴(lài)上你了”……這種有償性騷擾也可以鼻涕一把淚一把，卻必定令聞?wù)呱Α?/p>

沒(méi)有平等，也就沒(méi)有人間之義。這方面的道理無(wú)須多說(shuō)。把“鋤強(qiáng)抉弱”改成“鋤弱扶強(qiáng)”看看，把“己所不欲勿施于人”改成“己所不欲偏施于人”看看，把“勢(shì)利小人”改成“勢(shì)利英?！笨纯?，把“茍富貴勿相忘”改成“茍貧賤勿相煩”看看，把“路見(jiàn)不平一聲吼”改成“路見(jiàn)公平一聲吼”看看……這些話(huà)還說(shuō)得出口？進(jìn)一步說(shuō)，人間若無(wú)義士，還會(huì)有民主？還會(huì)有革命？即便放到江湖黑道，這樣沒(méi)心沒(méi)肺的人渣也活該被修理吧？有意思的是，很多人在現(xiàn)實(shí)生活中正在這樣做。其實(shí)，這些人不大管得住嘴，一不小心還是會(huì)說(shuō)出上述傳統(tǒng)成語(yǔ)，表現(xiàn)出對(duì)“平等”的藕斷絲連和欲拒還迎。這種胡言亂語(yǔ)證明：他們?nèi)舨皇侨鄙僖环N屬于自己的人渣詞典，那就是他們經(jīng)常不知自己在說(shuō)什么，對(duì)自己找不到北。

“生活的意義在哪里？”現(xiàn)代人常常發(fā)出這種悲問(wèn)。毫無(wú)疑問(wèn)，在那些遠(yuǎn)離自然、遠(yuǎn)離勞動(dòng)、遠(yuǎn)離底層大眾的情義稀薄區(qū)，生活可以富足，卻容易空虛，一不小心就可能形同精神刑期和地獄歲月，只能一天天瞎混。毒品、網(wǎng)癮、邪教、追星、春藥、寵物（含電子寵物）或有一點(diǎn)鎮(zhèn)痛之效，卻無(wú)法讓陽(yáng)光復(fù)照人生。文化生產(chǎn)也會(huì)隨之缺血和缺鈣。舞臺(tái)上流行鬧騰，畫(huà)廊里流行搞怪，文學(xué)玩的就是一個(gè)空，怎么絮叨你就得怎么看，但各種“皇帝的新衣”憑借爭(zhēng)奇斗巧金碧輝煌，仍可在市場(chǎng)炒出聲威，進(jìn)一步淘空公眾的心智。世界衛(wèi)生組織二〇〇五年的數(shù)據(jù)顯示，全球四分之一的人需要精神治療。另有調(diào)查結(jié)果：中國(guó)未成年人的精神障礙患病率高達(dá)21.6％—32％，而此前十二年里，中國(guó)抑郁癥和焦慮癥患者均新增一倍左右（分別引自2008年10月7日和2009年9月22日《文匯報(bào)》）。英國(guó)心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，“富二代”中的抑郁癥和焦慮癥是通常水平的兩倍（引自英國(guó)2013年11月10日《每日郵報(bào)》網(wǎng)站）。美國(guó)康奈爾大學(xué)和加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)所組成的一個(gè)心理學(xué)團(tuán)隊(duì)認(rèn)為：“陰郁”已成為一種基因病，干擾氨基酸，降腎上腺素，形成神經(jīng)信號(hào)過(guò)濾，而經(jīng)歷、文化、社會(huì)等在這一過(guò)程中扮演了重要角色，正作用于我們的腦化學(xué)（見(jiàn)2013年10月13日《華盛頓郵報(bào)》網(wǎng)站報(bào)道）。我們無(wú)法確認(rèn)哪些人應(yīng)對(duì)腦化學(xué)的異變負(fù)責(zé)，但越來(lái)越多的表情改變不像是一種偶然。這種新型表情形似面癱，出現(xiàn)在街頭或校園，一張張向我們逼過(guò)來(lái)，總是陰郁、冷漠、僵硬，鼻子不是鼻子臉不是臉，不大會(huì)笑（哪怕旁人樂(lè)不可支），不大會(huì)哭（哪怕母親淚如雨下），如同一直孤行于荒蠻月球。實(shí)在需要表情了，比如需要取悅顧客、同事、上級(jí)了，他們就用指頭去勾扯面部器官，撐開(kāi)眼眶表示驚訝，拉下嘴角表示悲哀——據(jù)說(shuō)這是某些香港影視片傳授的表情自助動(dòng)作。

他們像是一些機(jī)器人，未能安裝情感程序的漏檢產(chǎn)品。機(jī)器人？說(shuō)對(duì)了，機(jī)器人正是人類(lèi)可能的前景。很多科學(xué)家相信，到二〇二〇年，全新有機(jī)體的創(chuàng)造活動(dòng)將非常普遍。基因、計(jì)算機(jī)、納米技術(shù)一經(jīng)結(jié)合，將是規(guī)模最大、速度最快的技術(shù)革命，推翻我們目下大部分的知識(shí)。發(fā)明家?guī)炱濏f爾（RayKurzweil)斷言：人類(lèi)不到二〇四五年就能用計(jì)算機(jī)解析世界上所有的思想，碳基生物和硅基生物將融合成單一的全球意識(shí)——網(wǎng)絡(luò)傳心術(shù)。一旦站在那個(gè)奇點(diǎn)，我們將超越生物之上，成為新的物種。率先給人類(lèi)染色體排序的文特爾(CraigVenter)宣布：“我們不是扮演上帝，我們就是上帝。”有意思的問(wèn)題隨之而來(lái).在那個(gè)新上帝的世界里，還會(huì)有“平等”這一回事？高科技會(huì)不會(huì)成為一種新的宗教，甚至像加拿大學(xué)者麥克盧漢（MarshallMcLuhan)警告的那樣，形成新的強(qiáng)制和奴役？（UnderstandingMedia，byMarshallMcLuhan，Rutledge，2001Justas‘‘“.bycntinuuslyembracingtechnlgies，werelateurselvestthemasservmechanisms.Thatiswhywemust，tusethematall，servethesebjects，theseextensinsfurselves，asgdsrminrreligins.”）芯片人不用讀書(shū)和考試，這一點(diǎn)真是不賴(lài)。比如我吧，五歲時(shí)就在腦子里嵌入了工商管理博士的全部知識(shí)，還有瓦格納歌劇和金庸武俠小說(shuō)的全部，因此活得既輕松又深刻。之所以能當(dāng)上草履蟲(chóng)盟主——我是指一款全球線(xiàn)上游戲，完全是因?yàn)槲页e，整整八年出生入死，殺敵無(wú)數(shù)，才有小小的人氣。