“不，不是因?yàn)槟?，怎么可能是因?yàn)槟隳?？?/p>

“格拉，有時(shí)候你看上去無情寡義，絲毫不為別人的故事心動(dòng)。但是，有時(shí)又感覺你是一個(gè)很有愛心的人，比我們都更有愛心，是這樣嗎？”

我冷靜地回答她：“我的心不在這里，但是你的話讓我明白，我的心不可能遠(yuǎn)離此地而存在?！?/p>

“什么意思呢？我不能完全明白?！卑惤z太太認(rèn)真地說。

我擺了擺手，極力想要將言辭難以說清的意義說得更清楚一些：“我相信淡雅而真誠的情感是真理，絕對(duì)地相信，不帶半點(diǎn)的迷惑，這使得我與任何人交往時(shí)，總是點(diǎn)到為止，保持距離與清醒，這也是成為優(yōu)秀哲學(xué)家和詩人所必備的素質(zhì)。我已然從哲學(xué)和詩的撞擊中解脫出來，很不容易，但總算跳出了迷惑，二者都需要很敏感的自持。只要稍微越過一點(diǎn)心靈某層意義的雷池，哲學(xué)會(huì)將其記錄為著探知，詩歌會(huì)將其夸張為愛的發(fā)生，我已厭倦玩弄思想的游戲，只想從生命中去體驗(yàn)真理?！?/p>

“如果……如果你是我的孩子該多好?。　?/p>

我笑啦，對(duì)他人而言也許如此，于我自己則不然，我不需要，也不在乎別人的怪誕需要。

我習(xí)慣于孤身一人躺在床上向天上星星說話，回憶時(shí)更不例外，歷歷在目的良好感受，滿天的星斗，佛陀不也是觀望它們而豁然開悟嗎？

“我第二次滿懷希望地來到西藏，其間的差別，由于熟悉了《高僧傳》、《指月錄》中記載的許多坐脫死亡的例子，例如隱峰禪師，臨終前問他的弟子們，你們見過或坐或臥涅槃的修行者，可曾見過倒立著離世的人？眾弟子皆答未曾見過，隱峰禪師隨即倒立涅槃，頓超法界，令人嘆為觀止。

第二次來到西藏，我全部的時(shí)間用于朝拜寺廟。當(dāng)探索了布達(dá)拉宮內(nèi)許多昏黑的小屋，頂禮了大昭寺內(nèi)文成公主帶入藏地的貴重佛像，朝見了楚布寺眾皆仰望的轉(zhuǎn)世噶瑪巴，額碰了西藏第一座寺廟桑耶寺的供臺(tái)，回望于哲蚌寺倚山立廟的龐大建筑群體，不曾料最終還回到了布達(dá)拉宮前的廣場(chǎng)上。

并非對(duì)佛法完全失望，仍是力不從心，嚴(yán)峻的事實(shí)再一次證實(shí)了自身力量的薄弱——必須花上幾年時(shí)間熟悉浩如煙海的佛經(jīng)典籍，還需遇上有緣名師指點(diǎn)修行迷津，閉關(guān)時(shí)間三年至十年不等。然而，幾生幾世未登覺境者有之。這是一種無比昂貴，耗竭畢生精力的生命開銷啊！

也許事實(shí)如此，無論何時(shí)關(guān)于宗教的疑問，人們總是表現(xiàn)出大愛的絕情，不斷豐滿的孤獨(dú)，最終便仰望星空，擴(kuò)展至宇宙，無言的慨嘆！

村里的大人們，似乎覺著孩子們上學(xué)讀書后越來越不信佛，惟恐得罪了天神，便積極地以自己的行動(dòng)彌補(bǔ)罪過，經(jīng)常去扎嘎寺院，進(jìn)行長時(shí)間膜拜。

處于這樣一種現(xiàn)狀，邊巴多吉一家，開始了長途叩拜向圣城拉薩的艱難旅程，說是為了洗滌前世今生的罪孽，也為了祈禱世界和平，消除人們的災(zāi)難疾病。

出發(fā)的當(dāng)天，村子里的許多人都來為他們送行，斟滿了青稞酒，獻(xiàn)上了哈達(dá)，及備用的膜拜護(hù)具與風(fēng)干牛羊肉，場(chǎng)面非常壯觀。

我也去了，但不像艾麗絲太太那樣與他們熱心叨訴，還為他們熱淚盈眶，我看在眼里，只感到古代壯士們的激懷滿志與悲愴無奈。害怕他們的死，害怕他們理想不能達(dá)成的生不如死，不清楚這世界的人們何以如此忠誠于自騙的游戲，仿佛一旦滿足了欲求就真的達(dá)成了什么。

背過臉去，便會(huì)想到大昭寺前每天照例上演的千篇一律的場(chǎng)景——

緊閉的大昭寺朱紅色門前，無數(shù)虔誠的信徒，來自不同的遙遠(yuǎn)的地方，脫下藏靴，此起彼伏，身體虔誠地貼在年深月久的光滑石板地面上。

其間不乏頭發(fā)斑白的老人，遲緩吃力的動(dòng)作最為驚心動(dòng)魄，但也最容易令旁觀者目不忍睹。

我悄悄地離開了我真心愛著的人們。一方面，我不愿處于絕對(duì)的漠然狀態(tài)，愿保持生命意識(shí)的敏感；另一方面，我已厭倦勸人為善的喋喋不休，無意墮入庸俗的氣氛之中。