人們有理由以為，作者如此克制自己的感情，寫完本文之后，在篇后的“太史公曰”里面，總該發(fā)一點(diǎn)感慨和議論吧!——還是沒有。“太史公曰”只正面稱道李廣的為人，無(wú)一字涉及他的遭遇。最后用“桃李不言，下自成蹊”作結(jié)。而“桃李不言，下自成蹊”，何嘗不正是太史公文章本身的寫照!

堪與《李將軍列傳》相表里的另一篇，是《孝武本紀(jì)》(即漢武帝劉徹)。(此文一說(shuō)非司馬遷所作，但我認(rèn)為還是能反映他的觀點(diǎn)的。)這是一篇很奇特的帝王傳記。漢武帝在位五十三年，也算是盛世之君，特別是以開拓邊疆著稱，但是他的傳記中絲毫沒有反映。文章開宗名義就說(shuō)：“皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。”從此，通篇都是求神、煉丹、封禪、怪異之事。給人的感覺，似乎一個(gè)漢武帝一生沒干過(guò)別的。而且他還常常為方士所騙，發(fā)現(xiàn)之后，就殺掉一個(gè)，接著又去上另一個(gè)的當(dāng)。盡管司馬遷自己也崇尚黃老，盡管在那個(gè)時(shí)代這類事還不像科學(xué)發(fā)達(dá)的今天看來(lái)那么荒誕無(wú)稽，但無(wú)論如何，一個(gè)英明有為的皇帝總不能以求神煉丹為其一生的主要活動(dòng)。所以，太史公筆下的漢武帝是相當(dāng)不堪的。與《漢書》中所寫的“有雄才大略”的漢武帝相比較，簡(jiǎn)直判若兩人。好在《史記》不是編年史，那個(gè)時(shí)期的重要史實(shí)都記載于當(dāng)時(shí)的文臣、武將，甚至匈奴、大宛、南越的列傳中。例如拓邊之事主要在《衛(wèi)將軍(衛(wèi)青)驃騎(霍去病)列傳》中，后人是不能責(zé)怪太史公不忠于歷史的。

如果說(shuō)，在《李將軍列傳》中，司馬遷是通過(guò)正面的敘述，以弦外之音暗示他對(duì)李氏祖孫的同情和不平，那么，在《孝武本紀(jì)》中，他是以獨(dú)特的省略來(lái)表達(dá)他對(duì)漢武帝的怨懟。這省略，這沉默，遠(yuǎn)勝過(guò)一篇洋洋灑灑的檄文，可以收“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”之效。這，又是太史公文章“奇”之所在。

當(dāng)然，為項(xiàng)羽立“本紀(jì)”，把當(dāng)朝開國(guó)皇帝手下敗將寫成悲壯的英雄，這也是太史公一大奇筆，關(guān)于這點(diǎn)，論者已經(jīng)很多?？上?，后世修官史的再無(wú)此襟懷。

對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，人們可以同意或不同意司馬遷的觀點(diǎn)。但是，至少，他雖身遭刑戮，卻絲毫沒有“臣罪當(dāng)誅兮，天皇圣明”那種精神狀態(tài)。他不加回避地寫了大量本朝歷史，始終堅(jiān)持對(duì)劉家天下的獨(dú)立見解。