“將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也?！薄@是《詩經(jīng)·鄭風·將仲子》的一段，翻譯成現(xiàn)代白話，就是——“我的二哥哥耶！別翻墻到俺家的菜園來，也別攀折院墻邊上的檀樹（這會暴露你的行蹤，讓鄰居看見）。我不是心疼菜園和檀樹，也不是不想你，就是怕別人議論咱倆。我其實像你想我一樣想死你咧！但人言可畏，我不敢公開和你約會?！?/p>

套用陜北民歌的格式，大約如此——“（男）到菜園不見妹妹個人，翻墻爬樹進后門；（女）哥哥你別到菜園來，折斷了檀樹丟不起人。（男）青檀樹啊冒高高，哥哥想你受不了；（女）不是妹妹的把心瞎，外人看見說閑話?！?/p>

對此詩，從前有兩種截然不同的意見，一種認為：此“淫奔之辭也”，太不要臉。一種說：這哪里是不要臉？這明明是要臉嘛，女子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地謝絕男子，是害怕父兄及鄰居發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心存人言可畏之念，能守住底線，“大有廉恥”，怎么能說是淫奔呢？

我同意后者。

“不學(xué)詩，無以言?！蓖蒲荛_來理解，這首詩說的是人心里對別人的議論有所顧忌、有所敬畏。

先秦立閭師、設(shè)鄉(xiāng)校，目的是存清議于州里，所以子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，為孔子所贊賞。尤其是兩漢，朝廷選拔人才，首先要看社會上對此人的議論如何，如果有不好的名聲，那一輩子就完了，所謂“一玷清議，終身不齒”。漢武帝基于求才，下詔求賢，說“士或有負俗之累而立功名”，即讀書人，有的人有不好的名聲，但是有卓異的才能，可以為朝廷使用。但漢武帝這個政策，遭到了后來許多人的批評，認為他急功近利，開了壞風氣，以致西漢盡管國力強大，但人才士風不如東漢淳善。所以，那時候的人，很注重別人對自己的議論，以至于產(chǎn)生了職業(yè)評論家——“惟仁人能愛人，能惡人”，汝南的（今河南平輿）許劭和許靖兄弟倆，因為善于品評人物，成為汝南評論界的權(quán)威，所謂操月旦評，凡是能獲得他們兄弟一句評語的，哪怕是挨他們一句罵，在當時的人都跟中了獎一樣感到榮耀。曹操和袁紹都是漢末豪強，也很敬畏許氏兄弟，曹操百般懇求許氏兄弟給自己一個點評，被磨纏得無奈，許劭給了曹操一句評語：“治世之能臣，亂世之奸雄。”曹操得了這一句話，滿意而去。而同在汝南的袁紹，乃豪強貴族官二代，他從濮陽令卸任回家的時候，帶著豪華的車隊和眾多仆從，一路玩耍，十分高調(diào)。但是，即將進入汝南郡地界的時候，袁紹竟然辭謝賓客，遣散隨從，一下子很低調(diào)。眾人不解，問為什么，袁紹說：哎呀呀！我這樣的排場要是讓許劭先生看見了，那怎么得了！袁紹竟然一個人輕車簡從回家了，絲毫不敢嘚瑟。