四

在本學(xué)期的課上，我給學(xué)生列舉了八個(gè)政治價(jià)值，請他們投票選出最重要的現(xiàn)代政治價(jià)值，意料之外的是“平等”僅得一票，意料之中的是在討論“平等”的內(nèi)涵時(shí)爭議最多也最激烈。

這個(gè)現(xiàn)象或許從一個(gè)側(cè)面折射出當(dāng)代中國人面對平等的復(fù)雜心理，一方面人們對“平等”的破壞力心有余悸，另一方面對于“平等”的內(nèi)涵充滿分歧和矛盾。平等價(jià)值雖然已經(jīng)失去了昔日的光環(huán)，但仍在深刻地?cái)嚁_著當(dāng)代中國人的深層心理。

羅納德·德沃金認(rèn)為，任何一種具有可信度的現(xiàn)代政治理論都分享著同樣一種根本價(jià)值——平等。即使是效益主義、自由意志主義以及社群主義，也都主張政府應(yīng)該平等地對待其公民——也即“每個(gè)公民都有獲得平等關(guān)照和平等尊重的權(quán)利”，它們之間的差別只在于如何進(jìn)一步地詮釋這個(gè)抽象的平等理念。

人民當(dāng)然熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障……但是如果對平等價(jià)值的詮釋僅只停留在民生議題上，就是停留在馬克思早已批判過的商品拜物教的層次。

重提平等價(jià)值，絕不是在貶低自由、民主和法治等價(jià)值，更不是主張重塑平等的神話。某種意義上，正是因?yàn)榭吹搅似降仍谶^去一百年里的巨大破壞力，我們才必須嚴(yán)肅對待平等這個(gè)價(jià)值。任何一個(gè)主張穩(wěn)定壓倒一切的國家，都必須牢記朱特的警告：“極端不平等的社會(huì)也是不穩(wěn)定的社會(huì)。不平等會(huì)引起內(nèi)部分裂，而且，遲早會(huì)引起內(nèi)部斗爭，其結(jié)果往往是不民主的。”

有朋友不久前去歐洲采訪，遇見來自埃及的朋友，她問你們?yōu)槭裁磿?huì)爆發(fā)革命，答曰：因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒有什么可以失去的了！到了無物可失的時(shí)候才改變，這是政治的悲劇，在有物可失的時(shí)候主動(dòng)去改變，這需要政治的智慧。

我相信，給平等最后一次機(jī)會(huì)，其實(shí)也是給未來的中國人最后一次機(jī)會(huì)。