二

據說完整版的電影《白鹿原》，最后一幕發(fā)生在鼎革之變后，已經榮升滋水縣第一任縣長的白孝文在群眾集會上侃侃而談，垂垂老矣的白嘉軒站在臺下無聲地咳嗽，在西北漫天的狂沙中，慢慢地彎下腰去。

我愿意把它視作一種隱喻。雖然孔子說“導之以德、齊之以禮，有恥且格”，但是當儒家的道德理想脫離了賴以依存的文化土壤和政治架構，“有恥且格”（羞恥心與正義感）便將面臨皮之不存毛將焉附的結局，因為在殘酷的政治現實和強大的意識形態(tài)宣傳攻勢面前，再挺拔的脊梁都會以不自覺的方式彎曲。

1952年，“三反五反”期間，中國哲學史家馮友蘭先生在清華大學做思想檢查，幾次下來，群眾“反映很好”，但領導卻認為他“問題嚴重”“不老實交代”。邏輯學家金岳霖前去探望意志消沉的馮友蘭，神情激動地對他說：“芝生，你問題嚴重啊，你一定要好好檢查，才能得到群眾的諒解?！瘪T友蘭喃喃自語：“我問題嚴重，問題嚴重……”說罷，兩位白發(fā)蒼蒼的老人相擁而泣，涕泗交流。下午時分，馮友蘭繼續(xù)做檢查，這位曾經將人生境界劃分為自然境界、功利境界、道德境界與天地境界的哲人剛一開口，就泣不成聲，兩個小時極其沉痛的自我剖析贏得全場多次掌聲，終于順利過關。

自此以后，歷經“五七”反右“文化大革命”，中國知識分子的堂堂正正、傳統儒家的自尊正派一路走低，直至“化作青煙，駕鶴西去”。少數幾個拒絕摧眉折腰的，要么從此緘默不語、自動噤聲，比如梁漱溟，要么歷經磨難，生不見人死不見尸，比如儲安平。

有人這樣總結當今中國社會的道德景觀：1.為了一點點利益害人無底線；2.有權的沒權的都不看長線仿佛沒有明天；3.太多人只關心結果，無所謂是非；4.很多人幻想甚至崇拜不勞而獲；5.遇事要么冷漠逃避要么陰陽怪氣；6.民族主義比色相更好賣。

假使此言不虛，那么我們真該好好琢磨，這個昔日德教甚隆的文明古國是如何走到這一步的？