李安2005年拍攝的電影《斷背山》改編自安妮·普羅克斯（Annie Proulx）1997年的小說(shuō)，小說(shuō)講述的是兩個(gè)牛仔間緊密關(guān)聯(lián)的故事，他們的初次相遇是在1963年，在懷俄明州的一座山上牧羊時(shí)。電影和小說(shuō)都強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)牛仔于接下來(lái)的20年中在情感和性關(guān)系方面的糾結(jié)錯(cuò)雜的性質(zhì)，在此期間，他們與社會(huì)的指責(zé)相抗?fàn)帲D保持其初遇時(shí)的激情。在本文中，我認(rèn)為李安的電影將西方風(fēng)格與東方哲學(xué)聯(lián)系了起來(lái)，這有助于我們以一種新的方式去看待同性戀。首先，我討論了西部片中以異性戀為原型的主人公的呈現(xiàn)。這導(dǎo)致了依照酷兒理論（queer theory）對(duì)西部片中隱晦的同性戀的討論，而酷兒理論是研究有關(guān)社會(huì)性別、生物性別和性行為等問題的批評(píng)理論領(lǐng)域。其次我提出，李安的《斷背山》不是在復(fù)制西部片原型或酷兒理論，而是將孟子（約前372—前289）的東方哲學(xué)與約翰·科維諾（John Corvino）的當(dāng)代哲學(xué)雙雙并置。第三，我解釋了李安如何將西部片帶往了一個(gè)不同的新方向，以及他對(duì)《斷背山》中的兩個(gè)主要人物恩尼斯·德馬爾（Ennis del Mar）（希斯·萊杰[Heath Ledger]飾）和杰克·崔斯特（Jack Twist）（吉克·吉倫希爾[Jake Gyllenhaal]飾）的呈現(xiàn)如何有助于我們看到孟子與科維諾之間的關(guān)聯(lián)。最后我指出，《斷背山》以電影的形式捕捉到了重要的朋友關(guān)系與“仁”這一道德概念的共生關(guān)系，這有助于我們進(jìn)一步從道德的而非性的角度去看待同性戀。

自從電影誕生以來(lái)—實(shí)際上是自現(xiàn)代視覺媒體本身誕生以來(lái)—牛仔便一直是美國(guó)異性戀原型的典范，時(shí)至今日，在其將男子氣概之象征形象與促成了個(gè)體誕生的后啟蒙時(shí)代意識(shí)形態(tài)加以綜合的努力中，這種原型仍有遺留的影響。這種原型的電影樣板最初由湯姆·米克斯（Tom Mix）在默片時(shí)代所奠定，他呈現(xiàn)了一個(gè)牛仔的基本要素—頭戴斯泰森氈帽，強(qiáng)壯健碩，行為正直。這個(gè)樣板被約翰·韋恩（John Wayne）賦予了色彩（如果不是陰影的話），他不僅在外表上與米克斯相類似（還加上了一種恰如其分的中西部男子漢的慢吞吞拉長(zhǎng)調(diào)子的說(shuō)話方式），而且還設(shè)法將西部英雄提升到了偶像的地位，象征了美國(guó)人的價(jià)值觀和理想。韋恩越來(lái)越多地體現(xiàn)了獨(dú)立堅(jiān)忍的個(gè)人品性，以及責(zé)任和勇氣的價(jià)值體系，如今我們會(huì)將這一切與西部英雄聯(lián)系在一起。結(jié)果，作為一種全美國(guó)異性戀原型的西部英雄變成了一種極易被廣告商和總統(tǒng)之流所利用的簡(jiǎn)單而有力的形象。