蘇聯(lián)的革命思想，逐步滲入中國青年。1920年，蘇聯(lián)西伯利亞當(dāng)局在向共產(chǎn)國際的匯報中說：“我們的上海分部利用這種影響對學(xué)生革命運動實行思想上和組織上的領(lǐng)導(dǎo)；同時試圖使學(xué)生運動從思想上跟資產(chǎn)階級知識分子團體和商人團體劃清界限，因為這些團體依靠民主美國；針對美國，我們提出了社會革命，面向勞動群眾的方針；我們跟最激進的一部分學(xué)生一起，對在美國受教育的民主學(xué)生團體，做思想斗爭。”

蘇聯(lián)代表索科洛夫給蘇聯(lián)的報告中說：“主要是廣州政府可能被我們用作進行東方民族革命的工具；這場革命最終會把中國拋向協(xié)約國的敵人陣營?！鄙畚恼f：把孫中山的中國作為反美的工具；以所謂民族革命，使中國成為美國的敵人；蘇聯(lián)操縱中國革命，說得如此赤裸裸，如此真實！

邵文說：我們要等到1990年代，在俄羅斯公開原蘇共中央大量檔案之后，才窺知其中有見不得人的秘密。當(dāng)年的胡適、陳獨秀、孫中山，都沒有見到今天公開的蘇共檔案，他們不可能明白其中還有深藏的奧秘。

邵文說：歷史的詭異在于蘇聯(lián)策動中國反帝，然而，1920年代，蘇聯(lián)對中國來說，本身就是最大的帝國主義。這一年，蘇聯(lián)紅軍進入蒙古，使蒙古脫離中國，成為蘇聯(lián)的殖民地。中國在領(lǐng)土上，回歸了山東，丟失了蒙古。蘇聯(lián)成功了，美國成為中國一個世紀(jì)的敵人。

陳獨秀和胡適的分道揚鑣

胡適和陳獨秀是“五四運動”的旗手。胡適首先發(fā)動文學(xué)革命，改文言為白話。陳獨秀積極響應(yīng)，并把文體解放擴大為思想解放。兩人共同為中國的文藝復(fù)興奠定“民主與科學(xué)”的基石。可是，從文化革命進入政治革命的時候，兩人分道揚鑣了。陳獨秀皈依馬克思主義，創(chuàng)立從屬于蘇共的中共，不幸墜入托派噩夢。胡適堅持美國式民主，孤立獨行，百折不撓。他說的“哪有帝國主義”這個警句，是經(jīng)過深思熟慮的。他認為，華盛頓會議保證了中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，不久廢除領(lǐng)事裁判權(quán)（治外法權(quán)），收回租界以及海關(guān)和鹽務(wù)的管理權(quán)；中國在二次世界大戰(zhàn)之前，已經(jīng)結(jié)束半殖民地的狀態(tài)，這時候應(yīng)當(dāng)抓緊時機，建設(shè)國內(nèi)的政治和經(jīng)濟，不應(yīng)當(dāng)去追隨蘇聯(lián)搞世界革命。陳獨秀認為，華盛頓會議是宰割中國的會議，中國面臨進一步殖民地化的危險，反對帝國主義的革命更加緊張了。胡適的資本主義建國觀，跟陳獨秀的社會主義建國觀，南轅北轍，迥然不同。歷史的是非，久而愈明，真理等待時間來檢驗。