鮮花下面的陷阱

猶如羊群逐水草而牧，人在感覺意象的采集中敘述著自己的日常故事。感覺的玩味，意象的捕捉，剛開始還是一種美好的事情，而且還體現(xiàn)著某種自由的精神。然而，一旦心靈失去必要的警覺，將顯現(xiàn)在覺性中的現(xiàn)象當(dāng)成關(guān)外的風(fēng)光加以投奔和追逐，內(nèi)心狂情發(fā)作，喪失自性的可能性就已經(jīng)成立。隨著蘊(yùn)的積聚和根的蒙塵，情況悄悄地發(fā)生轉(zhuǎn)移，原來只不過是“客塵”的意象不斷吸取人的心理能量，漸漸地強(qiáng)化自身的勢(shì)能。那些被把玩的感覺，會(huì)在某一天瓦解人心性中的自持力，反客為主，占據(jù)支配的地位，反過來把玩把玩它的人，而在感覺中被執(zhí)著的意象，也將獲得主宰的性質(zhì)，將人的自性加以他化，乃至廢黜。對(duì)于這種人性的迷失，《楞嚴(yán)經(jīng)》做了這樣的描述：“結(jié)暗為色，色雜妄想，想色為身。聚緣內(nèi)搖，趣外奔逸，昏擾擾相，以為心性?！痹谶@種情形中，人似乎是占有著對(duì)象，其實(shí)是為對(duì)象所占有：“迷己為物，失于本心，為物所轉(zhuǎn)”，不能當(dāng)家做主。他似乎心甘情愿地把自己交付給感覺中漲落的潮水，聽任它把自己放逐到陌生的海域。

當(dāng)然，人把自己的性情托付于感覺中的意象，并不是把自己出賣給別人，他不過是把整個(gè)身心投入到感覺的某一個(gè)“竅”中去，將自己禁閉起來，這個(gè)“竅”也就成為人的“死竅”，出也出不來。在這種狀態(tài)下，雖然并沒有另一個(gè)人強(qiáng)迫你去做什么，或不做什么，但就像是靈魂附體，你的意志已經(jīng)被偷換，動(dòng)機(jī)已經(jīng)被剝奪，做什么或不做什么完全不由自主。這實(shí)際上是一種精神強(qiáng)迫癥，人沉淪其中仿佛是一個(gè)溺水者。在感覺中沉淪，被意象所玩弄，不能自拔，不知止歸，失去生活的主體性，這種情形我們稱為“落竅”。在“落竅”狀態(tài)，人整個(gè)存在被吸入了感官的孔竅中，以全部生命供養(yǎng)著某種虛幻的意象，對(duì)感覺的把玩變成了被感覺所把玩。落竅，是人性的陷阱。

落竅狀態(tài)的顯著特征，是人進(jìn)入某種有限無窮的刺激——感應(yīng)模式并困在其中，并產(chǎn)生了對(duì)刺激的依賴，在刺激的不斷加強(qiáng)中循環(huán)輪回，不能清盤退出，返回原本的未進(jìn)入態(tài)，失去了當(dāng)家做主的自在。當(dāng)大街上的青年男女高唱“抓住夢(mèng)的手跟著感覺走”的時(shí)候，他們并不是像自己所以為的那樣自由灑脫，而實(shí)際上是被感覺所漂流，被刺激所牽引。對(duì)刺激對(duì)象的依賴和追逐，將生命本質(zhì)的能量調(diào)動(dòng)起來，盲目地沖動(dòng)出去，將性命連根拔起，導(dǎo)致人本質(zhì)力量的虛弱。刺激必須不斷地加強(qiáng)，不然就不能成為刺激；感覺必須不斷地變換花樣，不然就沒有了感覺。在刺激的追求和擴(kuò)張過程中，必然伴隨著刺激的沉淀作為對(duì)刺激的適應(yīng)，而這種適應(yīng)是以心靈的麻木作為代價(jià)的。當(dāng)它積累到一定程度時(shí)，人就被異己力量所掌控，形成某種具有精神強(qiáng)迫性質(zhì)的癮癖。