人對實(shí)在之物的追求，與猿猴緣樹枝摘桃取李以果空腹、螞蟻四處尋覓搬運(yùn)食物入洞穴屬同一原理，所不同的是動(dòng)物似乎輕易撒手，沒有永遠(yuǎn)占有的要求。人的不幸在于，他不斷地往麻袋里裝東西，最終卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)麻袋是破的；他在把財(cái)富搬進(jìn)倉庫的同時(shí)，又清楚這個(gè)倉庫不久將要失火；在不斷占有外部實(shí)在的同時(shí)，他將失去自我的實(shí)在。占有他物的過程同時(shí)也是喪失自我的過程。人最終連自己的肉體生命都擁有不了，卻要以這個(gè)肉體生命去擁有外部的事物，這看起來相當(dāng)荒謬，實(shí)屬徒勞。

在無限空虛的海洋里，實(shí)在是時(shí)顯時(shí)隱、此出彼沒的珊瑚島。任何實(shí)在之物最終將銷蝕于虛無縹緲之中。虛就是最大的實(shí)，無才是真正的有。那種隨時(shí)要飄落空谷、淹沒暗流的恐懼，驅(qū)使我們尋找依附的力量，迫不及待地要投靠某種堅(jiān)固、強(qiáng)大、永久的異物，與之建立某種關(guān)系來拴住自身，以抗拒時(shí)間不可抗拒的掃蕩。人渴望自己的根深深地扎入地層，像千年老樹一樣不可動(dòng)搖，在得到一切的同時(shí)不失去自身。在宗教文化里，人們構(gòu)造了前世、現(xiàn)世、來世，地獄、天堂的輪回，于虛空中搭起永恒的實(shí)在之橋。在中國傳統(tǒng)社會，人們通過建造堅(jiān)固的墓室、樹立偉岸的石碑、銘刻自己的生前業(yè)績和血脈源流，顯示自己的來路去向，鞏固自身的存在以抗拒虛空的淹沒。秦始皇嬴政統(tǒng)八方土地于一家，操天下生死大權(quán)于一劍，納六國紅顏春色于一宮，窮極人間實(shí)在之物充滿個(gè)人之胸懷。然而，這一切并不足以與虛無相抗衡，那種隨時(shí)喪失自我真實(shí)性的可能還是支配了他并使他戰(zhàn)栗。他一邊征集天下能工巧匠構(gòu)筑金碧輝煌的阿房宮殿，以極盡聲色犬馬之樂；一邊搜羅方士四處尋找不死靈藥；一邊還探測風(fēng)水寶地挖掘自己的陵墓。結(jié)果如何呢？阿房宮在戰(zhàn)火中化為青煙，不死藥四海之內(nèi)渺不可求，陵墓再大也保不了速朽之軀。死亡是一場浩劫，是一輩子搜羅的所有實(shí)在之物在瞬間的同時(shí)喪失。秦始皇的湮滅是人類歷史上最大的一次在實(shí)在層次征服虛無的徹底失敗，它表明，任何將生命扎根于實(shí)在之物求得永恒的企圖注定要失算。

也許，實(shí)在是沉濁的，甚至是黑暗的，虛空反而才是透明的、清純的。只有以空靈之意進(jìn)入有無之間，才能在自由灑脫的同時(shí)不失于枯漠；只有以輕盈之履穿行于虛實(shí)之間，即使背負(fù)人生的全部苦難也不覺得沉重。