奧勒留的終極關(guān)懷是心靈的關(guān)懷。他指出，“一個毫不猶豫便會躋身于赴死者的高尚隊伍的人，便是一個類似祭司和神之伺奉者的人，一個能夠正確利用心中神性的人。在這種神性力量的幫助下，此人便獲得了庇護。他不受歡樂的誘惑，不怕痛苦的侵襲，不受傷害又超然于惡人們的邪惡意志之上。因此他在進行一場高貴的戰(zhàn)斗，抵御心中的所有情欲。他的內(nèi)心深處浸透了公義的精神，全心全意地接受一切逆順之境，面對自己的命運。若非公眾的必然利益和普遍的福利，他對任何言談、思想或行動都不屑一顧。不，他只專門于自己的事業(yè)，仔細地思想命運分配給自己的大自然的那一份，盡其所能地追求第一和至善。他由衷地相信自己得天獨厚，相信任何人的命運都是得其所宜的，因為適宜便是命定的東西?！睂τ谀切┮愿哔F的靈魂去伺候肉體的人，奧勒留指出，“你只是以一個有價值的東西去服務(wù)于那并無價值的存在。因為前者是靈魂、智慧和神性，而后者卻是污垢和腐敗?！?/p>

心靈若依附于財富、地位、權(quán)力等外物，并以其為尊嚴(yán)和榮耀，就會多了虛妄不實的成分，變得猖狂而又脆弱。把它們納入心靈，與把眾多不同種族、不同信仰的人群納入羅馬帝國的版圖是一樣的。為了保持靈魂的高貴和純潔，他勸誡人“把你的感覺局限于它們應(yīng)有的范圍，讓你的心保持應(yīng)有的距離，不用與它們混在一起?！笔鼓愕男南袂迦粯娱L流不息，時刻保持自由、澄明、節(jié)制和善良，不至于成為一潭死水。這就是奧勒留“世出世間”、解脫煩惱的秘訣。沒有任何外境能顛倒一個回到心靈的人，“可以說，生死、榮辱、苦樂、貧富——所有這一切都是善者和惡者會共同遭遇的東西，從本質(zhì)上說，他們并沒有內(nèi)在的高尚性或卑鄙性，因而，如果說它們是非善非惡的，也就沒有任何不妥了。”

同樣道理，沒有任何一個人的罪惡能傷害另一個人?！拔掖_定地相信，沒有人可以真正地傷害我，因為沒有人可以迫使我錯誤地行動；我在自己的內(nèi)心深處也不懷有對什么人的仇恨，我也不會對自己的本性和家人生出憤怒?！蹦切┢髨D傷害別人的人，他們的忌妒、仇恨、憤怒和歹毒首先傷害了自己的心靈，使之失去了安詳、澄明和美好。他們這樣做其實是十分愚昧的，也是值得同情的?！八牟涣夹袕匠鲇跓o知，他的過錯屬于不得已。你與他這兩方都會很快歸于墳?zāi)埂Ｄ闾貏e應(yīng)該想到的是：你其實并沒有從他那兒受到傷害，因為你的心絕沒有覺得因此受害了。”人既然不可以被別人的行為所傷害，那么，傷害人的只能是人自己本身。而人的不幸的根源正在于此?！叭绻粋€發(fā)生的事件不能拂亂你的天性，那還為什么要稱它為不幸呢？再說，一件并不與造化的用意相悖的東西，怎么會挫折一個人的天性呢？”