強(qiáng)者可以是眾生的福分，也可以是人間的禍害。找不到出路的強(qiáng)者，會(huì)成為一種瘋狂的猛獸，要么傷害別人，要么自我傷害，不然就無法發(fā)泄自己內(nèi)心擁堵的巨大能量。二十世紀(jì)六十年代的美國(guó)，出現(xiàn)過所謂垮掉的一代。改變不了現(xiàn)實(shí)又找不到其他生存方向的人們，開始拿自己的生命下手，最終陷入了肉欲的迷狂，無度地消費(fèi)自己的身體，幾乎衍生成一種全民性的邪教。而那些精英人物，就像艾倫金斯堡在《嚎叫》中所寫的：“我看見這一代最杰出的頭腦毀于瘋狂，挨著餓歇斯底里渾身赤裸，拖著自己走過黎明時(shí)分的黑人街巷尋找狠命的一劑?！币钥駳g的方式來自虐，以節(jié)日的方式度過末日。

成為社會(huì)的多余人，以狂歡的方式來自虐——比起那些異國(guó)精英的行狀，吾國(guó)的某些精英人物選擇了極其傷天害理的方式來了結(jié)自己。他們動(dòng)輒就是上億上億地鯨吞公共資產(chǎn)，將數(shù)以百計(jì)的異性攬入被衾，以一己之身去占據(jù)杜甫在秋風(fēng)中呼喚的廣廈千萬間，甚至連公共權(quán)力、國(guó)家重器都拿來當(dāng)私貨批發(fā)。他們把不可一世的豪氣與才情，都揮灑在蠅營(yíng)狗茍與聲色犬馬之中，將人性的貪婪演繹到無以復(fù)加的程度，成為一個(gè)個(gè)踐踏同胞家園的害群之馬。他們當(dāng)中的許多人，只有在干盡過去只有土匪強(qiáng)盜惡霸才做的事情，斷送自己的身家性命，或是被投入鐵窗之后，才可能回頭重新思省存在的意義。

倘若天理還在，罪惡必須給予懲治，時(shí)下的反腐打虎行動(dòng)大快人心。但如此之多的棟梁之材淪為民賊與強(qiáng)盜，以社會(huì)的缺陷為營(yíng)生，用體制的弊病發(fā)身，用狂歡的方式貪斂，結(jié)伙打劫公共財(cái)產(chǎn)，卻不是值得興高采烈的事情。提起這個(gè)，很多人自然就想到制度的破綻，法律樊籬出現(xiàn)的漏洞，給暗度陳倉(cāng)提供了過于輕便的機(jī)會(huì)，誘惑并慫恿他們經(jīng)不起考驗(yàn)的蠢蠢人性，而未能將其中邪惡的方面封堵住。但從另一個(gè)角度看，倘若人人都以物欲的橫流泛濫作為性命內(nèi)涵的合理展現(xiàn)，并以物權(quán)堆砌視為人生終極價(jià)值的兌現(xiàn)，除此之外找不到生存的趣味與精神的出路，他們本身就已經(jīng)是一個(gè)隱蔽的罪犯了。這些罪人所犯的最大罪過，不在于貪瀆了多少財(cái)物貨幣，而在于將人類的尊嚴(yán)匍匐在冥頑之物的神龕下，使之備受玷污。

在被視為公害囚禁起來的人群里，有我認(rèn)識(shí)的人，有的甚至還是跟我一同成長(zhǎng)起來的朋友。我愿意相信，他們之所以走上懸崖絕壁，更多出自心智的迷亂，是迷途之后的慌不擇路，是無所依傍之后的胡亂把抓，而不是源自內(nèi)心的邪惡與歹毒。他們?cè)谌碎g犯了罪狀，但在上帝那里仍然是無辜的羔羊。就像找不到獵物的獵人會(huì)把槍口對(duì)準(zhǔn)自己的胸膛，因?yàn)檎也坏桨采砹⒚姆剿?，找不到生存的恩澤與福祉，他們才抱石自沉于濁流之中，把自己置于追悔莫及的田地。除了在假借身外之物的堆砌來支撐自己虛榮的門面，他們不知道生命的庫(kù)藏里還有什么值得惜存的黃金。他們的靈魂缺少安身立命所需要的起碼的教養(yǎng)。