倒裝這特殊的組織，詩里也常見。如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”五律，王維，《山居秋暝》，“歸浣女”、“下漁舟”就是浣女歸，漁舟下。又，“家書到隔年”五律，杜牧，《旅宿》，就是家書隔年到。又，“東門酤酒飲我曹”七古，李頎，《送陳章甫》，“飲我曹”就是我曹飲，從上下文可知。又，“名豈文章著，官應(yīng)老病休”五律，杜甫，《旅夜書懷》，就是文章豈著名，老病應(yīng)休官。又，“幽映每白日”五律，劉眘虛，《闕題》，就是白日每幽映。又，“徒勞恨費(fèi)聲”五律，李商隱，《蟬》，就是費(fèi)聲恨徒勞。又，“竹憐新雨后，山愛夕陽時(shí)”五律，錢起，《谷口書齋寄楊補(bǔ)闕》，就是憐新雨后之竹，愛夕陽時(shí)之山——憐愛同意。又，“獨(dú)夜憶秦關(guān)，聽鐘未眠客”五古，韋應(yīng)物，《夕次盱眙縣》，就是聽鐘未眠客，獨(dú)夜憶秦關(guān)。這些倒裝句里純?nèi)粸榱诉m應(yīng)字?jǐn)?shù)、聲調(diào)、對偶等限制的卻沒有，它們主要的作用還在增強(qiáng)語氣。此外如“何因不歸去，淮上對秋山？”五律，韋應(yīng)物，《淮上喜會(huì)梁州故人》這是詰問自己，“何因”直貫下句，二語合為一句。這也為了經(jīng)濟(jì)的緣故?！寥纭吧倭隉o人謫仙死”七古，韓愈，《石鼓歌》，“無人”也就是“死”。這是求新，求驚人。又，“百年多是幾多時(shí)”七律，元稹，《遣悲懷》之三，是說百年雖多，究竟又有多少時(shí)候呢。這也許是當(dāng)時(shí)口語的調(diào)子。又如“云中君不見”五律，馬戴，《楚江懷古》，云中君是一個(gè)詞；這句詩上三字下二字，跟一般五言句上二下三的不同，但似乎只是個(gè)無意為之的例外，跟古詩里“出郭門直視”一般?？墒侨纭坝酪菇锹暠哉Z，中天月色好誰看”七律，杜甫，《宿府》，“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”七律，杜甫，《閣夜》，都是上五下二，跟一般七言句上四下三或上二下五的不同，又，“近寒食雨草萋萋，著麥苗風(fēng)柳映堤”七絕，無名氏，《雜詩》，每句上四字作一二一，而一般作二二或三一。這些卻是有意變調(diào)求新了。

本書選詩，各方面的題材大致都有，分配又勻稱，沒有單調(diào)或瑣屑的弊病。這也是唐代生活小小的一個(gè)縮影?？墒穷}材的內(nèi)容雖反映著時(shí)代，題材的項(xiàng)目卻多是漢、魏、六朝詩里所已有。只有音樂圖畫似乎是新的。賦里有以音樂為題材的，但晉以來就少。唐代音樂圖畫特別發(fā)達(dá)，反映到詩里，便增加了題材的項(xiàng)目。這也是時(shí)勢使然。在各種題材里，“出處”是一重大的項(xiàng)目。從前讀書人唯一的出路是出仕，出仕為了行道，自然也為了衣食。出仕以前的隱居、干謁、應(yīng)試、落第等，出仕以后的恩遇、遷謫，乃至憂民、憂國、思林棲、思?xì)w田等，乃至真?zhèn)€辭官歸田，都是常見的詩的題目，本書便可作例，仕君行道是儒家的思想，隱居和歸田都是道家的思想。儒、道兩家的思想合成了從前的讀書人。但是現(xiàn)在時(shí)勢變了，讀書人不一定出仕，林棲、歸田等思想也絕無僅有。有些人讀這些詩，也許會(huì)覺得不真切，青年學(xué)生讀書，往往只憑自己的狹隘的興趣，更容易有此感。但是會(huì)讀詩的人，多讀詩的人，能夠設(shè)身處地，替古人著想，依然覺得這些詩真切。這是情感的真切，不是知識(shí)的真切。這些人不但對于現(xiàn)在有情感，對于過去也有情感。他們知道唐人的需要，唐人的得失，和現(xiàn)代人不一樣，可是在讀唐詩的時(shí)候，只讓那對于過去的情感領(lǐng)著走；這種無私，無我，無關(guān)心的同情教他們覺到這些詩的真切。這種無關(guān)心的情感需要慢慢調(diào)整自己，擴(kuò)大自己，才能養(yǎng)成。多讀史，多讀詩，是一條修養(yǎng)的途徑。就是那些比較有普遍性的題材，如相思、離別、慈幼、慕親、友愛等也還是需要無關(guān)心的情感，這些題材的節(jié)目，多少也跟著時(shí)代改變一些，固執(zhí)“知識(shí)的真切”的人，讀古代的這些詩，有時(shí)也不能感到興趣。