初學(xué)人讀詩，往往給典故難住。他們一回、兩回不懂，便望而生畏，因畏生懶；這會(huì)斷了他們到詩去的路。所以需要注釋。但典故多半只是歷史的比喻和神仙的比喻；用典故跟用比喻往往是一個(gè)理，并無深?yuàn)W可畏之處。不過比喻多取材于眼前的事物，容易了解些罷了。廣義的比喻連典故在內(nèi)，是詩的主要的生命素；詩的含蓄，詩的多義，詩的暗示力，主要的建筑在廣義的比喻上。那些取材于經(jīng)驗(yàn)和常識的比喻——一般所謂比喻只指這些——，可以稱為事物的比喻，跟歷史的比喻、神仙的比喻鼎足而三。這些比喻廣義，后同都有三個(gè)成分：一，喻依，二，喻體，三，意旨。喻依是作比喻的材料，喻體是被比喻的材料，意旨是比喻的用意所在。先從事物有比喻說起。如“天邊樹若薺”五古，孟浩然，《秋登蘭山寄張五》，薺是喻依，天邊樹是喻體，登山望遠(yuǎn)樹，只如薺菜一般，只見樹的小和山的高，是意旨。意旨卻沒有說出。又，“今朝此為別，何處還相遇？世事波上舟，沿洄安得??！”五古，韋應(yīng)物，《初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書》世事是喻體，沿洄不得住的波上舟是喻依，惜別難留是意旨——也沒有明白說出。又，“吳姬壓酒勸客嘗”七古，李白，《金陵酒肆留別》，當(dāng)壚是喻體，壓酒是喻依，壓酒的“壓”和所謂“壓裝”的“壓”用法一樣，壓酒是使酒的分量加重，更值得“盡觴”原詩，“欲行不行各盡觴”。吳姬當(dāng)壚，助客酒興是意旨。這里只說出喻依。又，“辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類隸與蝌。年深豈免有缺畫？快劍斫斷生蛟鼉。鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯，金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭”七古，韓愈，《石鼓歌》。“快劍”以下五句都是描寫石鼓的字體的。這又分兩層。第一，專描寫殘缺的字。缺畫是喻體，“快劍”句是喻依，缺畫依然勁挺有生氣是意旨。第二，描寫字體的一般。字體便是喻體，“鸞翔”以下四句是五個(gè)喻依——“古鼎躍水”跟“龍騰梭”各是一個(gè)喻依。意旨依次是雋逸，典麗，堅(jiān)壯，挺拔——末兩個(gè)喻依只一個(gè)意旨——，都指字體而言，卻都未說出。又，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語；嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”原作“水下灘”，依段玉裁說改——七古，白居易，《琵琶行》。這幾句都描寫琵琶的聲音。大弦嘈嘈跟小弦切切各是喻體，急雨跟私語各是喻依，意旨一個(gè)是高而急，一個(gè)是低而急?！班朽小本溆质怯黧w，“大珠”句是喻依，圓潤是意旨。“間關(guān)”二句各是一個(gè)喻依，喻體是琵琶的聲音；前者的意旨是明滑，后者是幽澀。頭兩層的意旨未說出，這一層喻體跟意旨都未說出。事物的比喻雖然取材于經(jīng)驗(yàn)和常識，卻得新鮮，才能增強(qiáng)情感的力量；這需要?jiǎng)?chuàng)造的工夫。新鮮還得入情入理，才能讓讀者消化；這需要雅正的品味。

有時(shí)全詩是一套事物的比喻，或者一套事物的比喻滲透在全詩里。前者如朱慶馀《近試上張水部》：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？七絕

唐代士子應(yīng)試，先將所作的詩文呈給在朝的知名人看。若得他贊許宣揚(yáng)，登科便不難。宋人詩話里說：“慶馀遇水部郎中張籍，因索慶馀新舊篇什，寄之懷袖而推贊之，遂登科。”這首詩大概就是呈獻(xiàn)詩文時(shí)作的。全詩是新嫁娘的話，她在拜舅姑以前問夫婿，畫眉深淺合式否？這是喻依。喻體是近試獻(xiàn)詩文給人，朱慶馀是在應(yīng)試以前問張籍，所作詩文合式否？新嫁娘問畫眉深淺，為的請夫婿指點(diǎn)，好讓舅姑看得入眼。朱慶馀問詩文合式與否，為的請張籍指點(diǎn)，好讓考官看得入眼。這是全詩的主旨。又，駱賓王《在獄詠蟬》：

西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心！五律