俞平伯先生以陸士衡擬作中“去去遺情累”，及他詩中類似的句子證明棄捐句當(dāng)從張解。這是主動(dòng)、被動(dòng)的分別，是個(gè)文法習(xí)慣問題。至于“努力加餐飯”，張以為就是那衣帶緩的棄婦張以為比喻逐臣，卻不是的。蔡邕《飲馬長城窟行》末云：“長跪讀素書，書中竟何如？上有‘加餐食’，下有‘長相憶’。”可見“加餐食”是勉人的話，——直到現(xiàn)在，我們寫信偶然還用?！妒酚洝ね馄菔兰摇罚骸埃坌l(wèi)］子夫上車，平陽主拊其背曰：‘行矣，強(qiáng)飯，勉之；即貴毋相忘。’”“強(qiáng)飯”與“加餐食”同意?！庾髯詳?，是不切合的。

二 陶淵明飲酒一首

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

王康琚《反招隱詩》云：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市；伯夷竄首陽，老聃伏柱史?！睖Y明之隱，在此二者之外另成一新境界。但《莊子·讓王》：“中山公子牟謂瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何！’”淵明或許反用其意，也未可知。后來謝靈運(yùn)《齋中讀書》詩云：“昔余游京華，未嘗廢丘壑。矧乃歸山川，心跡雙寂寞。”跡寄京華，心存丘壑，反用《莊子》語意，可為旁證。但陶詠的是境因心遠(yuǎn)而不喧，與謝的跡喧心寂還相差一間。

采菊東籬下。

吳淇《六朝選詩定論》說：“采菊二句，俱偶爾之興味。東籬有菊，偶爾采之，非必供下文佐飲之需?！边@大概是古今之通解。淵明為什么愛菊呢？讓他自己說：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！薄逗凸鞑尽分覀兛存R會(huì)的《菊賦》：“故夫菊有五美焉：……冒霜吐穎，象勁直也?！笨梢姕Y明是有所本的。但鍾會(huì)還有“流中輕體，神仙食也”一句，菊花是可以吃的。淵明自己便吃，《飲酒》之七云：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情?！笨梢娛且幻尜p玩，一面也便放在酒里喝下去。這也有來歷：“泛流英于青醴，似浮萍之隨波。”見于潘尼《秋菊賦》。喝菊花酒也許還有一定的日子。淵明《九日閑居》詩序：“秋菊盈園而持醪靡由，空服九華?！痹娎镆舱f：“酒能祛百慮，菊解制頹齡?！瓑m爵恥虛罍，寒花徒自榮?！彼坪踔怀曰ǘ鴽]喝酒，很是一樁缺憾。這個(gè)風(fēng)俗也早有了。魏文帝《九日與鍾繇書》里說：“至于芳菊，紛然獨(dú)榮。非夫含乾坤之純和，體芬芳之淑氣，孰能如此。故屈平悲冉冉之將老，思餐秋菊之落英。輔體延年，莫斯之貴。謹(jǐn)奉一束，以助彭祖之術(shù)?！痹僭绲拇迣仭端拿裨铝睢ぞ旁隆芬灿浿熬湃湛刹删栈ā钡脑挕Ｕ者@些情形看，本詩的“采菊”，也許就在九日，也許是“供佐飲之需”；這種看法，在今人眼里雖然有些殺風(fēng)景，但是很可能的，九日喝菊花酒，在古人或許也是件雅事呢。

此中有真意，欲辯已忘言。

一、《文選》李善《注》：“《楚辭》曰：‘狐死必首丘，夫人孰能反其真情？’王逸《注》曰：‘真，本心也?！?/p>

二、又：“《莊子》曰：‘言者，所以在意也，得意而忘言?！?/p>

三、古直《陶靖節(jié)詩箋》：“《莊子·齊物論》：‘辯也者，有不辯也?！筠q不言?！?/p>

淵明《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》云：“目倦川涂異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚。真想初在襟，誰謂形跡拘。聊且憑化遷，終返班生廬?！薄罢嬉狻本褪恰罢嫦搿保欢罢妗惫淌恰氨拘摹?，也是“自然”。《莊子·漁父》：“禮者，世俗之所為也。真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。愚者反此，不能法天而恤于人，不知貴真，祿祿而受變于俗，故不足?！睖Y明所謂“真”，當(dāng)不外乎此。