我并不想以古代文化名人的名義，以精神價(jià)值的名義，否定物質(zhì)化功利追求的合理性，這種合理性也是否定不了的。我想說的是，在一種物質(zhì)化的生活氛圍中，人們是不是同時(shí)也要珍視精神的重量，給精神價(jià)值一定的空間？屈原式的高潔、陶潛式的淡泊、蘇東坡式的曠達(dá)、曹雪芹式的從容，我們也許做不到，但他們對(duì)人格、對(duì)真誠、對(duì)精神價(jià)值的珍視，是不是也能給我們一點(diǎn)啟示，使我們有一種力量，去抵抗因物質(zhì)和功利的需求而徹底放棄精神價(jià)值的沖動(dòng)？人畢竟是人，他需要精神價(jià)值，徹底的物質(zhì)化功利化，也是很恐怖的，是對(duì)人性的扼殺。當(dāng)友誼變成相互利用的道具，當(dāng)愛情變成情欲的遮羞布，當(dāng)人格良知變成隨時(shí)可扔下的廢物，那樣的生活不也是很可怕，很不人道不合人性的嗎？

幾千年過去了，古代文化名人們不朽的靈魂仍在虛無之中盈盈飛動(dòng)，給我們啟示，給我們力量。他們是為了純粹的心靈理由而堅(jiān)守的人，為了精神的重量而承受命運(yùn)凄涼的人。他們?cè)谏n涼廣闊的歷史瞬間煢煢孑立，形影相吊，帶著永恒的悲愴與驕傲，形成了我們民族心靈史上最有色彩的那一道風(fēng)景。

古人所經(jīng)歷的苦難在后人的心中總是非常淡漠，淡漠到教科書中輕輕翻過的那幾頁紙。而對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷者來說，卻是一生中日積月累寸寸血淚的承受。我們只有到他們生命的褶皺中去訪微探幽，才可以感覺到那些許沉重，才能觸摸到他們生命的鮮活與溫?zé)帷?/p>

遙想李白當(dāng)年，他作為名滿天下的大詩人，怎么會(huì)落到窮途末路沿門托缽的地步？

李白是一個(gè)文人，但文人并不是一種職業(yè)，一種價(jià)值的證實(shí)。一個(gè)文人，如果他不能在官階上占據(jù)一個(gè)位置，即使他才高八斗氣沖霄漢，也只是一個(gè)卑微的人物。李白的一生就是如此。

在這樣的社會(huì)機(jī)制中，謀求官位是每一個(gè)文人本能的生命沖動(dòng)，李白也不例外。開元十三年，二十五歲的李白出三峽順流而下，開始了求仕的生命旅程。其時(shí)“開元之治”如日中天，大唐王朝生氣勃勃，籠罩在一片金色光輝之中。大唐皇帝玄宗昭示天下求賢若渴，李白才華橫溢意氣風(fēng)發(fā)。不必懷疑朝廷求賢若渴的真實(shí)性，更不必懷疑李白冠絕一世的超邁之才。可是，當(dāng)李白此刻站在船頭，將滿江風(fēng)景納入胸襟，將天下納入胸襟，他怎么也想不到，直到自己的生命終了，也沒能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。

為什么會(huì)這樣？其實(shí)，李白的悲劇在出川之時(shí)已經(jīng)由一種自己毫無意識(shí)的因素決定了。李白天性天真灑脫，狂放傲岸，這與官場(chǎng)所需的拘謹(jǐn)權(quán)變、順服謙卑恰恰構(gòu)成了最鮮明的對(duì)抗，這也是無法調(diào)和的兩種人格的對(duì)抗。朝廷求賢是真的，但本質(zhì)上是需要能干的奴才，而絕對(duì)無法容忍一種獨(dú)立鮮明的個(gè)性。于是，哪怕李白之才千古獨(dú)步，也無法避免終身潦倒的命運(yùn)。率真的天性成就了李白，也貽誤了李白，事情總是這樣具有雙重意義。