不論“倒蘇派”和“挺蘇派”爭論得如何激烈，都影響不了蘇軾自說自話，在北宋詞壇另立門派。其實(shí)，他也不是有意識(shí)要“另立門派”，他只是我手寫我心，性情到處，皆成詞句，至于寫出來的句子是像“詩”還是像“詞”，他是不在意的。在他看來，詩也好，詞也好，都只是他性情的載體而已。他根本無意于刻意去迎合詞體本色，只是自然率性地抒發(fā)自己的性情本色。

性情本色的內(nèi)涵顯然是要比詞體本色涵義更為寬泛的。如果詞體以陰柔美為本色，那么性情則更為復(fù)雜和豐富，性情有溫柔者，有剛烈者，有浪漫者，有沉厚者，有淡泊者，有濃郁者，有曠達(dá)者，有敏感者……不同的人有不同的性情，即便是同一個(gè)人，在不同的情境下也會(huì)表現(xiàn)出不同的性情，又怎么能以“柔情”一言蔽之呢？

對于詞人而言，當(dāng)抒寫其溫柔敏感之性情時(shí)，其詞風(fēng)格自然符合“柔情”的詞體本色；可當(dāng)他抒寫的是豪邁曠達(dá)的性情的時(shí)候，就不可能削足適履，強(qiáng)行塞進(jìn)所謂的詞體本色中去了。

對性情豐富的蘇軾來說就正是這樣。他有溫柔敏銳的一面，但更多的是豪邁曠達(dá)、通人情達(dá)事理的一面，因此他能寫符合詞體本色的婉約詞，也常常不期然唱出或高亢或曠遠(yuǎn)的“別調(diào)”出來。在蘇軾而言，風(fēng)格的選擇并非刻意為之，而是性情本色使然，就像張耒說的那樣，“文章之于人，有滿心而發(fā)，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗者，皆天理之自然而性情之至道也。”（《東山詞序》）

蘇軾寫詞，就是“滿心而發(fā)，肆口而成”的性情之作。他的詞，不一定總是符合詞體本色，卻自然地展現(xiàn)了他的性情本色，是“不待思慮而工，不待雕琢而麗”的“天理之自然”、“性情之至道”。

總之，蘇軾在性情方面對詞體的拓展，在當(dāng)世就引起了熱議，雖然也有贊譽(yù)者，但批評的聲音仍是主流的。但我認(rèn)為在蘇軾引起的當(dāng)世熱議中，只是關(guān)注到蘇軾在情感上的豪放偏離了婉約本色的傳統(tǒng)，而沒有充分注意到蘇軾在“理”方面對詞體內(nèi)涵的突破和提升。

如果說“豪放”是看得見的一種突破，是風(fēng)格的外在表現(xiàn)，那么融理入情就是一種隱蔽的突破。不遑說蘇軾稱得上真正豪放意義的詞只有寥寥數(shù)首，從抒情的風(fēng)格而言，柔情仍是蘇軾詞的主流。即使就這數(shù)首豪放詞，其情感也是頓挫轉(zhuǎn)折，有的更在結(jié)尾將情感收束住，并非是那種一瀉無余的豪放。