從內(nèi)容上看，飲食男女是最貼近市民生活的話題；從語(yǔ)言上來(lái)看，通俗直白是最容易被市民理解的語(yǔ)言；從表達(dá)形式上來(lái)看，用說(shuō)唱的方法講述一個(gè)個(gè)情節(jié)生動(dòng)的故事是最受市民歡迎的形式。例如唐人趙璘寫(xiě)的《因話錄》就記載了一個(gè)俗講僧吸引市民的故事：“有文淑僧者，公為聚眾譚說(shuō)，假托經(jīng)論，所言無(wú)非淫穢鄙褻之事。不逞之徒，轉(zhuǎn)相鼓扇扶樹(shù)，愚夫冶婦，樂(lè)聞其說(shuō)，聽(tīng)者填咽寺舍，瞻禮崇奉，呼為‘和尚’。教坊效其聲調(diào)，以為歌曲。”

這個(gè)和尚講故事，講的內(nèi)容無(wú)非是“淫穢鄙褻之事”，可是“愚夫冶婦，樂(lè)聞其說(shuō)”，可見(jiàn)這些男歡女愛(ài)的故事是極受市民歡迎的。甚至連教坊都模仿他這種聲調(diào)，來(lái)填詞作曲，以求獲取更多的觀眾。這說(shuō)的雖是唐代的故事，但其實(shí)無(wú)論哪個(gè)朝代，市民百姓的審美趣味都是類似的。

柳永自己的生活不但極為貼近市民百姓，甚至還以專門(mén)為歌妓寫(xiě)詞來(lái)謀取生活，他的詞，有很大一部分是帶著商業(yè)性質(zhì)的，目的是要贏得更多的“文化消費(fèi)者”。例如前人有云：“耆卿居京華，暇日遍游妓館。所至，妓者愛(ài)其詞名，能移宮換羽。一經(jīng)品題，聲價(jià)十倍。妓者多以金物資之，惜其為人出入所寓不常。”

柳永的一生，與“歌曲”和“歌女”仿佛結(jié)成了唇齒相依的同盟關(guān)系，歌女常有賴于柳永的填詞作曲成為“明星”，新曲則常有賴于柳永所填歌詞才能傳唱一時(shí)，成為名副其實(shí)的“流行歌曲”。因此歌妓們往往爭(zhēng)先恐后地結(jié)交柳永，紛紛以金錢(qián)財(cái)物資助他，“購(gòu)買(mǎi)”他的詞曲，柳永亦藉此獲得生存所需的衣食旅資。

可見(jiàn)，為了迎合這一批受眾的審美趣味，柳永必須讓自己的詞“骫骳從俗”，不但在內(nèi)容上要貼近老百姓、甚至貼近歌妓的生活，而且在語(yǔ)言上也不能像文人那樣玩深沉玩高雅，話說(shuō)一半留一半。他的“從俗”就部分地體現(xiàn)于他在詞中不遺余力地把故事講透徹、講生動(dòng)上，只有這樣，他才能吸引住更多的受眾。