不過，如果我們認(rèn)為溫庭筠的詞帶給我們的僅僅是一場秀色可餐的視覺盛宴的話，那我們對(duì)他的理解可能又流于膚淺了。其實(shí)，對(duì)溫庭筠詞中蘊(yùn)含的意義，歷來就有兩種截然不同的理解和評(píng)價(jià)。

一種認(rèn)為溫庭筠的詞確實(shí)就只是一場視覺盛宴，除了能帶給我們?nèi)A麗的享受之外，別無深意。這一類觀點(diǎn)的代表人物是李冰若。比如他說這首《菩薩蠻》：“統(tǒng)觀全詞意，諛之則為盛年獨(dú)處，顧影自憐。抑之則侈陳服飾，搔首弄姿。”在他看來，溫庭筠筆下的這位女子是只有外表沒有內(nèi)涵的美女，只不過是一個(gè)精心打扮好等待一位理想中的男子來眷顧的美女而已。

如果僅從詞的表面來看，這樣的理解當(dāng)然是不錯(cuò)的。再結(jié)合溫庭筠的身世來看，這樣的理解似乎就更合乎邏輯了。史載溫庭筠才華橫溢卻又恃才自傲，得罪了皇帝又得罪了宰相，一生都只能沉淪下僚，懷才不遇。

正因?yàn)樽⒍ú荒転楫?dāng)政者所接納，溫庭筠就像大多數(shù)同時(shí)代的詩人一樣，走進(jìn)了秦樓楚館，用酒臭脂香來麻醉自己，“十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名”，杜牧的感嘆也是那個(gè)時(shí)代許許多多風(fēng)流士人生活狀態(tài)的真實(shí)體現(xiàn)。溫庭筠當(dāng)然不是一個(gè)例外，長期流連于煙花世界的浪子經(jīng)歷，使溫庭筠有了更多的機(jī)會(huì)熟悉并融入妓女的生活，創(chuàng)作適合歌妓演唱的曲子詞，“好作歌曲……間韻所陳，為浮艷之美。”《舊唐書》溫庭筠本傳也說他“能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”。這里的“側(cè)艷”一般作狹邪香艷解，艷是艷麗，側(cè)的一個(gè)意思也是清麗但又流于浮艷。這也說明溫庭筠擅長創(chuàng)作這類側(cè)艷風(fēng)格的歌詞，這一點(diǎn)我們從前面這首《菩薩蠻》已經(jīng)領(lǐng)教到了，而且他的這一類創(chuàng)作也基本代表了《花間集》的整體風(fēng)貌。