假品牌、假發(fā)票、假文憑、假論文，從流通領(lǐng)域蔓延到學(xué)術(shù)領(lǐng)域的作偽之風(fēng)和政治生活中大肆流行的假話、空話、套話，表明國人內(nèi)心的真誠所剩無幾。沒有哪一個國家的人如此愛講假話，而且講得臉不紅心不跳，比講真話還振振有詞。很多貪污成千上億的官員在被抓起來之前，都曾經(jīng)滔滔不絕地宣講過如何堅決杜絕腐敗廉潔自律之類的報告。當今社會，你要找一個忠誠可靠的人，跟找一條不忠誠的狗同樣困難。毒米、毒咸魚、毒牛奶事件，食品藥品安全方面暴露的一系列令人驚駭?shù)氖虑?，更讓我們感到國人良心大面積的心肌壞死，他們對他人生命的敬重與悲憫是那樣稀缺，做起傷天害理的事情時，似乎沒有什么心理障礙。

在這個時代，人們熱衷于談?wù)撠敻缓蜋?quán)力上的成就，放棄了對人品格和道德的要求。貪污腐敗的官員東窗事發(fā)，被拎起來，周圍的人就大發(fā)感慨：怎么那么不小心??！這個人運氣怎么那么差??！聽起來像一個竊賊對同道的惋惜，道德底線顯然下降到法律底線以下。道德楷模體現(xiàn)一個時代的道德上限。有的人不過是忠于職守，做了些分內(nèi)該做的事情，卻被媒體大張旗鼓地包裝，添光加彩樹立為時代精神的榜樣。

藝術(shù)和宗教是一個民族精神生活的重要領(lǐng)域，這些地方，已在相當程度上被娛樂與物質(zhì)利益所割據(jù)。應(yīng)當說，中國當代文學(xué)三十年的歷史，在藝術(shù)上已經(jīng)取得了不小的成就，產(chǎn)生了非常有才華的作家，但讀者仍然看不到在民族精神上有重大建樹的作品。高度物化的生活已經(jīng)風(fēng)化了作家的靈魂，他們喪失了反思這種生活的語言，也喪失了超出這種生活的想象力。20世紀80年代，作家還有一種探索的精神和追求的姿態(tài)，現(xiàn)在，他們只愿意記錄和描摹世俗生活的風(fēng)景。他們所熱衷的更多是身體的日常生活流程，身體的沖動和疲軟，身體與身體之間的權(quán)謀算計。他們最樂于挑戰(zhàn)的是道德的邊界，而不是人性的極限?，F(xiàn)在，從小說家到詩人，都是清一色的寫實主義者。少了抒情和質(zhì)疑的寫實主義，比過去任何時候都更細膩、瑣碎、華麗，更婆婆媽媽、不厭其煩。

宗教生活是一種精神性極為純粹的活動，但許多人進寺廟求神禮佛燒高香，為的是升官發(fā)財，生男不生女。華貴的法衣被人們用來包裹和裝裱世俗的利害，信眾中真正具有生命終極關(guān)懷，追問生命從何而來向何而去的真諦的人又有幾何？

這種富而不貴的狀態(tài)，借助中國俗話說就是人只長肉體不長精神。肉體上大腹便便，油光可鑒，精神上卻骨瘦如柴，暗淡無光。肉體上的胖子越來越多，精神上的巨人越來越少。