日俄戰(zhàn)爭，對中國人意味著什么呢？

可能，最重要的中國人，那時都住在日本。

孫中山在那個時刻（1905年），在東京而不是其他地方，成立了他的同盟會，開始了他結交日本右翼志士、游說日本帝國巨頭的“驅除韃虜，恢復中華”的救國人生。得知日本打敗俄國時孫中山大喜歡呼的情節(jié)，一直被日本津津樂道。

魯迅在那時是成千留學生中的一員。日俄戰(zhàn)事正酣時，他感傷于戰(zhàn)爭中生若蟲蟻、毫無尊嚴的中國人形象，離開仙臺，放棄學醫(yī)。他住在東京譯書撰文，要以文學療救中國。

硝煙滾滾的1905年11月，日本還頒布了《清國留學生取締規(guī)則》，留學生陳天華為抗議歧視投海自殺；魯迅的紹興同鄉(xiāng)秋瑾、徐錫麟歸國赴難，各個壯烈犧牲。

他們的選擇，至今誘我們思索。

日本對俄國的勝利，使一個關于白人的神話破滅了。由于各有被白種殖民主義壓迫的苦處，所以對日本喝彩歡呼的民族不少。除了孫中山之外，一個更合適的歡呼者是奧斯曼土耳其——俄國在東線的慘敗，直接減弱了對它的軍事壓力。

日本人當然順水推舟，有機會就說：日俄戰(zhàn)爭的勝利，鼓舞了土耳其、鼓舞了埃及、鼓舞了印度——使他們從此有了戰(zhàn)勝白人強國的信心。不僅如此，日本的爭霸俄國，乃是為了擊敗歐美列強與白種優(yōu)越的殖民主義、拯救亞細亞各民族于水火。日本的五十年征戰(zhàn)，為的是亞細亞的民族解放。

——這種言論，后來逐步完善為所謂“大亞細亞主義”“大東亞圣戰(zhàn)”，還有“大東亞共榮圈”等一套理論，同時也變成了一種思想。對于以狹隘民族主義為原則的某些國家，由于它們對日本的侵略史采取事不關己不問正義的態(tài)度，所以大有聽來悅耳、隨聲附和、為我而用之勢。

而對于在一場強國夢中度過了自己人生的許多日本人，這樣的言論在不間歇的重復后，可以變成安慰自己的理論、變成偽造的真實、變成攀附的宗教。

——解放、共榮、亞細亞的言說，最無法欺騙的是朝鮮和中國。日俄戰(zhàn)爭和甲午戰(zhàn)爭一樣，一旦日本打勝了，朝鮮和中國就跌入了萬劫不復的災難。1910年8月，日俄戰(zhàn)爭之后第五年，朝鮮被日本正式吞并。繼臺灣后，日本奪得了它的第二塊殖民地。

日本對朝鮮殖民統(tǒng)治的殘酷，至今仍是話題。韓國女學生參觀刑訊室萬人坑時常有暈厥，于是日本輿論攻擊韓國渲染殘酷。到了20世紀90年代，金泳三政府拆除日本釘在朝鮮名山的鐵柱子，據(jù)云那是日本殖民當局為破壞大韓民族的風水而特意釘進山巖上的。當然，日本不屑地反駁說，所謂“日帝風水謀略”，不過是韓國的反日宣傳。

還是武器的批判最干脆。

朝鮮民族的烈士，用血否定了“亞細亞共榮”的謬論。1909年，就在日本準備在牙齒上用力最后咬斷朝鮮這頭羸羊的喉管的時候，那時已是吞并朝鮮的前夜——日本首相伊藤博文，被朝鮮志士安重根暗殺于哈爾濱車站。

據(jù)傳云，彌留之間的伊藤聽說殺手是個朝鮮人時，曾微聲呻吟道：“愚蠢的家伙?！狈路鹚行膽芽畤@，遺憾朝鮮人不解他的拯救之情。安重根被捕獲后，日本的關東都督府判處他死刑，殺害他的地點是旅順。由于秘密埋葬，至今不知遺體下落。包括當時的日本帝國，那時的輿論，還沒有學會用“恐怖分子”一詞來詛咒他。