影影綽綽記得年少時(shí)讀魯迅講到醉蝦。當(dāng)蝦子面臨死亡時(shí)，是清醒地去面對(duì)還是醉醺醺地去面對(duì)更好呢？引申去想，當(dāng)人面對(duì)死亡時(shí)，是清醒地去面對(duì)還是醉意朦朧地去面對(duì)更好呢？

時(shí)常覺得，無神論者是個(gè)頭腦清醒到可怕程度的人，所有的事在他心中都是清清楚楚明明白白的，他的頭腦就像一個(gè)大晴天，連一絲云彩都沒有。這種感覺平日倒是很清爽的，只是在面對(duì)死亡這類痛苦異常的事情時(shí)，那疼痛感覺與信教的人相比，卻是更加尖銳的。殘酷的事實(shí)以一種赤裸裸的方式，沒遮沒擋，直不籠統(tǒng)地?cái)[在面前，讓人痛苦到必須把眼睛閉上不敢直視的程度。但是沒有用，因?yàn)樾闹械难劬€是大睜著的，一切都看得清清楚楚明明白白。不知能否這樣說：無神論者就是那個(gè)大睜雙眼的人，宗教信徒則是那個(gè)閉上眼睛的人。

世上的宗教各色各樣，教義千差萬別，但有一點(diǎn)是共同的：它們像一層薄霧，將可憐、枯燥、丑陋、殘酷的現(xiàn)實(shí)弄得朦朧一些，讓它顯得不那么真實(shí)殘忍，不那么質(zhì)地堅(jiān)硬，看得見摸得著。如果人們把這丑陋的現(xiàn)實(shí)看得太清楚了，神經(jīng)脆弱的人會(huì)經(jīng)受不住，神經(jīng)強(qiáng)悍的人雖然能受得住，但是也免不了精神上的痛苦和折磨。所以無神論者必須具備一副強(qiáng)悍的神經(jīng)，在看清事實(shí)之后，還能不崩潰，還能有勇氣繼續(xù)生活下去。世界上大多數(shù)人的神經(jīng)都沒有如此強(qiáng)悍，所以大多數(shù)人都是有信仰的，不是信基督，就是信佛，信安拉，甚至信狐仙，信大樹，信泉水，所謂萬物有靈、泛神論。1973年，我在山西一個(gè)小山村插隊(duì)，住在姑姑（我父親的親姐姐）家，姑父是一位陰陽先生，專司全村的算命看風(fēng)水，也算是半個(gè)神職人員吧。他對(duì)我說：這些事不可不信，也不可全信。相信他的態(tài)度在民間相當(dāng)有代表性：不信吧，怕真有神靈，給自己帶來麻煩，或者耽誤了什么好事；信吧，有時(shí)候求神拜佛并不總能靈驗(yàn)，也難免讓人將信將疑。

做一個(gè)無神論者不僅要雙眼圓睜，心如明鏡，不僅要有一副鐵打的神經(jīng)，還要經(jīng)受內(nèi)心狐疑的折磨。因?yàn)閷?duì)這個(gè)世界，科學(xué)能夠解釋的只有十分之一，也許只有百分之一，更多的事情科學(xué)的解釋力達(dá)不到，人類的智力也達(dá)不到，無法真正了解和解釋。比如暗物質(zhì)，比如靈魂的重量（美國(guó)一位科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)證明，人死去的瞬間，體重減輕21克，他認(rèn)為這是靈魂的重量。但該實(shí)驗(yàn)可重復(fù)性差，被質(zhì)疑）?；浇淌總儗?duì)于靈魂有重量的發(fā)現(xiàn)欣喜若狂，好像這是神的存在的證據(jù)（既然靈魂存在，神就存在），但是即使靈魂以第四種形式（非固體、非液體、非氣體的第四種存在形式）存在，也并不能直接成為神的存在的證據(jù)，因?yàn)槿瞬皇巧瘛?/p>

總之，作為無神論者，必須冷靜地看待自己的存在，不把眼睛閉上，也不把自己灌醉。不管有多少關(guān)于天堂地獄的說法，不管有多少關(guān)于輪回轉(zhuǎn)世的假說，最有可能的真實(shí)狀況卻是：人像其他有生命的動(dòng)植物一樣，由一些性質(zhì)和形態(tài)略有不同的細(xì)胞和身體組織構(gòu)成，在死后會(huì)徹底分解，包括靈魂（如果它確實(shí)是一種物質(zhì)存在的話）在內(nèi)，徹底消失，重歸于無。